خربشات في الزمن الصعب

أبيات صارت أمثالاً وحكما تسري

العيد

الجاروالجيران + الوحدة

عائشة ابنة الصديق أم المؤمنين

عمر بن الخطاب

كتمان السر + الشجاعة + الوفاء + الرضا +

فاطمة رضي الله عنها

التقوى + الايمان + المحاسبة + الظلم + الكبر + المشورة +

المسارعة في الخيرات

الرجاء + الحسد + الزنا + الوقت والفراغ + رمضان وفراقه + اليوم الاخر + النار + الخطبة والزواج

النفوس

اتباع الهوى

التوبة والاستغفار

النصر قادم + السفر

الحلم والصفح

الادب

حسن الخلق وأهميته

طاعة الوالدين

و انته من رقدة الغفلة **** فــالـعـمـر قليـل

Mon, 01 Sep 2008 18:27:58 GMT

1- إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ *** فلا أدبٌ يفيد ولا أديبُ
2- إذا جاء موسى وألقى العصى *** فقد بطل السحر والساحرُ
3- إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي *** فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها
4- إذا لم تكن إلا الأسنةُ مركباً *** فما حيلةُ المضطر إلا ركوبها
5- إذا ما أتيت الأمر من غير بابه *** ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي
6- إن العدو وإن أبدى مسالمةً *** إذا راى منك يوماً غرّة وثبا
7- إذا ملكٌ لم يكن ذا هبهْ *** فدعه فدولته ذاهبهْ
8- إذا كان رب البيت بالدف ضارباً *** فشيمة من في الدار كلهمُ الرقصُ
9- إذا كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ *** وإن كنتَ تدري فالمصيبةُ أعظمُ
10- إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ *** سمت بجناحيها إلى الجو تصعدُ
11- إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا *** أصبت حليماً أو أصابك جاهلُ
12- إذا قالت حذامُ فصدقوها *** فإن القول ما قالتْ حذامُ
13- إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** وجاوزه إلى ما تستطيعُ
14- إذا محاسنيَ اللاتي أُدِلُّ بها *** عُدَّتْ ذنوباً فقل لي كيف أعتذرُ
15- إذا اعتاد الفتى خوض المنايا *** فأيسر ما يمر به الوحولُ
16- إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ *** فإن فسادَ الرأي أن تترددا
17- إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى *** فأولُ ما يجني عليه اجتهادُهُ
18- إذا ما الجرحُ رمَّ على فسادٍ *** تبين فيه تفريطُ الطبيبِ
19- إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا *** كفى لمطايانا برؤياك هاديا
20- أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ *** ربداءُ تجفُلُ من صفير الصافرِ
21- أعمى يقود بصيراً لا أبا لكمُ *** قد ضل من كانت العميان تهديهِ
22- أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ من *** اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
23- ألم تر أن المرء تدوي يمينه *** فيقطعها عمداً ليسلم سائرهْ
24- ألم تر أن السيف ينقص قدرُه *** إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
25- ألا رُبَّ باغٍ حاجةً لا ينالُها *** وآخرُ قد تُقضى له وهو جالسُ
26- إن الرياح إذا اشتدتْ عواصفها *** فليس ترمي سوى العالي من الشجرِ
27- إن الأفاعي وإن لانتْ ملامسُها *** عند التقلبِ في أنيابها العطبُ
28- أوردها سعدٌ وسعد مشتملْ *** ما هكذا يا سعدُ تُورَد الإبلْ
29- بأبهِ اقتدى عدىٌ بالكرمْ *** ومن يشابهْ أبَه فما ظلمْ
30- بدأتم فأحسنتم فأثنيتُ جاهدا *** وإن عدتمو ثنيتُ والعودُ أحمدُ
31- بذا قضت الأيامُ ما بين أهلها *** مصائب قومٍ عند قومٍ فوائدُ
32- بالملح نُصلح ما نخشى تغيرهُ *** فكيف بالملح إن حلت به الغِيَرُ
33- ترى الرجلَ النحيل فتزدريهِ ***وفي أثوابه أسدٌ حصورُ
ويعجبك الطريرُ فتبتليهِ *** فيخلف ظنك الرجلُ الطريرُ
34- تعشَّقتُها شمطاءَ شاب وليدُها *** وللناس فيما يعشقون مذاهِبُ
35- تقولُ هذا مِجاجُ النحلِ تمدحُهُ *** وإن تشأ قلتَ ذا قيءُ الزنابيرِ
مدحاً وذماً وما جاوزتَ وصفهما *** والحق قد يعتريهِ سوءُ تعبيرِ
36- ترجوا النجاةَ ولم تسلك مسالكها *** إن السفينة لا تجري على اليبسِ
37- تضاحكتُ بينهمو معجَبا *** وشرُّ البليةِ ما يُضْحِكُ
38- تكاثرت الظباءُ على خراشٍ *** فما يدري خراشٌ ما يصيدُ
39- حياك من لم تكن ترجو تحيته *** لولا الدراهمُ ما حياك إنسانُ
40- خذ ما تراه ودع شيئاً سمعتَ به *** في طلعةِ الشمسِ ما يغنيك عن زُحَلِ
41- خلا للِ الجو فبيضي واصفري *** ونقِّري ما شئتِ أن تنقري
وعارضها بعضهم بقوله :
42- خلا لكِ الجو فغني واطربي *** وخرِّبي ما شئتِ أن تُخَرِّبي
43- الخير لا يأتيك متصلاً *** والشر يسبق سيلَه مطرُهْ
44- ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ***وأخو الجهالة في الشقاء منعَّمُ
45- رُبَّ يومٍ بكيتُ منه فلما *** صرتُ في غيره بكيتُ عليهِ
46- رضيتُ ببعض الذل خوف جميعه ***كذلك بعضُ الشر أهونُ من بعضِ
47- زعم الفرزدقُ أن سيقتل مِربَعاً *** أبشرْ بطولِ سلامةٍ يا مِربعُ
48- زعم المسفّه أن يغالِبَ ربَّهُ *** ولَيُغْلَبَنَّ مُغَالبُ الغلاّبِ
49- ستبدي لك الأيامُ ما كنتَ جاهلاً *** ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّدِ
50- ستذكرني إذا جربت غيري *** وتعلم أنني نعم الصديقُ
51- ستورُ الضمائرِ مهتوكةٌ *** إذا ما تلاحظت الأعينُ
52- سيذكرني قومي إذا جد جدهم *** وفي الليلة الظلماءِ يُفتَقدُ البدرُ
53- شكوتُ وما الشكوى لمثليَ عادة *** ولكن تفيضُ العينُ عند امتلائها
54- طفح السرورُ عليَّ حتى أنه *** من كُثْرِ ما قد سرني أبكاني
55- ظننتُ بهم ظناً جميلاً فخيبوا *** رجائي وما كل الظنونِ تُصيبُ
56- عتبتُ على عمروٍ فلما تركته *** وجربتُ أقواماً بكيتُ على عمروِ
57- العبدُ يُقرعُ بالعصا *** والحرُّ تكفيه الإشاره
58- أُعلل النفس بالآمالِ أرقُبُها ما *** أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأملِ
59- فلم أر كالأيام للمرءِ واعظاً *** و لا كصروف الدهر للمرءِ هاديا
60- فما أكثرُ الأصحابِ حين تعدُّهم *** ولكنهم في النائبات قليلُ
61- فلو لبس الحمارُ ثياب خزٍ *** لقال الناس يالك من حمارِ
62- فإن كانت الأجسامُ منا تباعدت *** فإن المدى بين القلوب قريبُ
63- فإن يكُ صدرُ هذا اليومِ ولى *** فإن غداً لناظره قريبُ
64- قد تُنكر العينُ ضوءَ الشمسِ من رمدٍ *** وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سَقَمِ
65- قد زال ملكُ سليمان وعاوده *** والشمسُ تنحطُّ في المجرى وترتفعُ
66- قد يجمعُ المالَ غيرُ آكلِهِ *** ويأكلُ المالَ غيرُ من جمعهْ
67- قد يرك المتأني بعض حاجتهِ ***وقد يكون من المستعجل الزللُ
68- قد يدرك الشرفَ الفتى ورداؤه *** خَلَقٌ وجيبُ قميصِهِ مرقوعُ
69- كشقي مقصٍ تجمعتا *** على غير شيءٍ سوى التفرقهْ
70- كعصفورة في كف طفلٍ يسومها *** ورود حياض الموت والطفلُ يلعبُ
71- كالعيسِ في البيداء يقتُلُها الظما ***والماءُ فوق ظهورِها محمولُ
72- كل المصائب قد تمر على الفتى *** فتهون غيرَ شماتةِ الأعداء
73- كأنك من كل النفوس مركبٌ *** فأنت إلى كل الأنام حبيبُ
74- كالكلب إن جاع لم يمنعك بصبصة *** وإن ينل شبعاً ينبحْ من الأشرِ
75- لا تمدحنَّ امرأً حتى تجربه *** و لا تذمنّه من غير تجريبِ
76- لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها *** ولكنَّ أخلاق الرجال تضيقُ
77- لعل عتبك محمودٌ عواقُبهُ *** وربما صحَّت الأجسامُ بالعللِ
78- لِلموت فينا سهامٌ وهي صائبةٌ *** من فاته اليوم سهمٌ لم يفته غدا
79- ليس الغبيّ بسيدٍ في قومه *** لكنَّ سيدَ قومه المتغابيْ
80- وإن عناءً أن تُفَهِّم جاهلاً *** فيحسب جهلاً أنه منك أعلمُ
81- متى يبلغ البنيانُ يوماً تمامَه *** إذا كنتَ تبنيهِ وغيرُك يهدمُ
82- ما حكَّ جلدك مثلُ ظفركْ *** فتولَّ أنت جميعَ أمرِكْ
83- مِكَرٍ مِفَرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً *** كجلمودِ صخرٍ حطَّه السيلُ من علِ
84- من كان فوق محل الشمس رتبته *** فليس يرفعه شيءٌ و لا يضعُ
85- من الناس مَنْ يغشى الأباعدَ نفعُه ***ويشقى به حتى المماتِ أقاربهْ
86- موتُ النفوس حياتها *** من شاء أن يحيا يموتْ
87- المستجيرُ بعمروٍ عند كربته *** كالمستجيرِ من الرمضاءِ بالنارِ
88- من يهن يسهلُ الهوانُ عليهِ *** ما لُجرحٍ بميتٍ إيلامُ
89- الناسُ للناسِ من بدوٍ وحاضرةٍ *** بعض لبعضٍ وإن لم يشعروا خدمُ
90- هب الدنيا تقاد إليك عفواً *** أليس مصير ذاك إلى زوالِ
91- هل يضر البحر أمسى زاخراً *** أن رمى فيه صبيٌ بحجرْ
92- ولو كل كلبٍ عوى ألقمته حجراً *** لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينارِ
93- ولم أر كالمعروف أما مذاقه *** فحلوٌ وأمل وجهه فجميلُ
94- وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ *** فهي الشهادةُ لي بأني فاضلُ
95- وتجلُّدي للشامتين أُريهمُ *** أني لريب الدهر لا أتضعضعُ
96- وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارَها *** ألفيت كل تميمةٍ لا تنفعُ
97- وعاجزُ الرأي مضياعٌ لفرصتهِ *** حتى إذا فاتَ أمرٌ عاتب القدرا
98- وفي السماء نجومٌ لا عِدادَ لها *** وليس يكسف إلا الشمس والقمرُ
99- وكأسٌ شرِبتُ على لذةٍ *** وأخرى تداويتُ منها بها
100- وما انتفاعُ أخي الدنيا بناظرهِ *** إذا استوتْ عنده الأنوارُ والظُلَمُ
101- وما المرءُ إلا حيث يجعل نفسهُ *** ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
102- وما طلبُ المعيشةِ بالتمني *** ولكن ألقِ دلوك في الدلاءِ
103- ومن يكن الغرابُ له دليلاً *** يمر به على جيف الكلابِ
104- وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلة *** كما أن عين السخط تبدي اساوي
105- و لا بد من شكوى إلى ذي مروأةٍ ***يواسيك أو يسليك أو يتوجعُ
106- ولكل شيءٍ آفةٌ من جنسهِ *** حتى الحديد سطا عليه المبردُ
107- وليس يصحُّ في الأذهان شيءٌ *** إذا احتاج النهارُ إلى دليلِ
108- وما الناسُ بالناس الذين عرفتهم *** ولا الدارُ بالدار التي كنتُ أعهدُ
109- ومن العجائبِ والعجائبُ جمةٌ *** أن يلهج الأعمى بعيبِ الأعورِ
110- ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى *** عدواً له ما من صداقته بدُّ
111- وكلٌ يميلُ إلى شكلهِ *** كميلِ الخنافسِ للعقربِ
112- وكم مرةٍ أتبعتكم بنصيحتي *** وقد يستفيد البغضةَ المتنصَّحُ
113- و يأبى الذي في القلبِ إلا تبيُّنا *** وكل إناء بالذي فيه ينضحُ
114- لا يسكن المرءُ في أرضٍ يهان بها *** إلا من العجز أو من قلة الحِيَلِ
115- يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه *** أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبلِ
116- كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها *** فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِلُ
117- يبقى الثناءُ وتذهبُ الأموالُ *** ولكل دهرٍ دولةٌ ورجالُ
118- يريك البشاشة عند اللقــا *** ويبريك في السر بري القلمْ
119- يريد المرءُ أن يُعطى مُناه *** ويأبى اللهُ إلا ما يشاءُ
120- يُقضى على المرء في أيام محنتهِ *** حتى يرى حسناً ما ليس بالحسنِ

Mon, 01 Sep 2008 18:20:59 GMT

العيد

يقول الشاعرعبد المعطي الدالاتي:-

يعودُ العيدُ ياأحبابْ *** سعيداً يقرعُ الأبوابْ
يُحَيّينا .. ويُحْيينا *** ويدعونا إلى المحرابْ
يعودُ الحبُّ للقلبِ *** وهل أحلى من الحبِّ؟!
فنَهنا بالجنَا العذبِ *** وندعو الله َ: يا توابْ
***
نرى الفقراءَ قد ناموا *** وفي الأكبادِ آلام ُ
وقبلَ الصوم قد صاموا *** وأنتَ الرازق الوهّابْ
فكبِّر يا أخا الإسلامْ *** فهذا أسعدُ الأيامْ
وهيّا نمسح الآلامْ ***ونسقي الخير َبالأكوابْ
دموعُ القدس خلف النارْ *** تنادي موكب الأحرارْ
فكبّرْ .. دمِّر الأسوارْ *** فربُّك هازمُ الأحزابْ

أيا عيدُ متى النصرُ؟ *** متى حطينُ أو بدرُ؟
تُرى هل يشرقُ الفجرُ ؟ *** ونفرحُ فرحةَ الأصحابْ

وفي ختام رمضان واستقبال عيد الفطر:

من ذلك قول ابن الرومي:

ولما انقضى شهر الصيام بفضله *** تجلَّى هلالُ العيـدِ من جانبِ الغربِ
كحاجبِ شيخٍ شابَ من طُولِ عُمْرِه * يشيرُ لنا بالرمـز للأكْلِ والشُّرْبِ

وقول ابن المعتز:

أهـلاً بفِطْرٍ قـد أضاء هـلالُه **** فالآنَ فاغْدُ على الصِّحاب وبَكِّرِ
وانظـرْ إليـه كزورقٍ من فِضَّـةٍ *** قـد أثقلتْهُ حمولةٌ من عَنْبَرِ

ويستغل الشاعر محمد الأسمر فرصة العيد ليذكر بالخير و الحث على الصدقة فيه تخفيفًا من معاناة الفقراء والمعوزين في يوم العيد؛ فيقول:

هذا هو العيد فلتصفُ النفوس به *** وبذلك الخير فيه خير ما صنعا
أيامه موسم للبر تزرعه *** وعند ربي يخبي المرء ما زرعا
فتعهدوا الناس فيه:من أضر به ** ريب الزمان ومن كانوا لكم تبعا
وبددوا عن ذوي القربى شجونهم *** دعا الإله لهذا والرسول معا
واسوا البرايا وكونوا في دياجرهم *** بدراً رآه ظلام الليل فانقشعا

وهذا الشاعر الجمبلاطي يستبشر خيراً بقدوم العيد، ويأمل أن يكون فرصة لمساعدة الفقراء والمكروبين حين يقول:

طاف البشير بنا مذ أقبل العيد *** فالبشر مرتقب والبذل محمود
يا عيد كل فقير هز راحته *** شوقاً وكل غني هزه الجود

وللشاعر يحيى حسن توفيق قصيدة بعنوان «ليلة العيد» يستبشر في مطلعها بقوله:

بشائر العيد تترا غنية الصور *** وطابع البشر يكسو أوجه البشر
وموكب العيد يدنو صاخباً طرباً *** في عين وامقة أو قلب منتظر

ويستمر في وصفه حتى يختمها بقوله:

ياليلة العيد كم في العيد من عبر *** لمن أراد رشاد العقل والبشر

والعيد ما هو إلا تعبير عن السعادة التي تغمر الصائمين بنعمة الله التي أنعمها عليهم باكتمال الشهر الفضيل يقول محمد بن سعد المشعان:

والعيد أقبل مـزهوًا بطلعته *** كأنه فارس في حلة رفـلا
والمسلمون أشاعوا فيه فرحتهم *** كما أشاعوا التحايا فيه والقبلا
فليهنأ الصائم المنهي تعـبده *** بمقدم العيد إن الصوم قد كملا

وما قيل في ذلك دالية المتنبي في وصف حاله بمصر والتي يقول في مطلعها:

عيـدٌ بأيّـةِ حـالٍ جِئْـتَ يا عيـدُ *** بما مضـى أم بأمْـرٍ فيكَ تجديـدُ
أمّـا الأحِبـة فالبيـداءُ دونَـهـم *** فليـت دونك بيـداً دونهـم بيـدُ

وشكوى المعتمدُ بن عباد بعد زوال ملكه، وحبسه في (أغمات) بخافية على أي متصفح لكتب الأدب العربي؛ حين قال وهو يرى بناته جائعات عاريات حافيات في يوم العيد :

فيما مضى كنت بالأعياد مسرورا *** وكان عيدك باللّذات معمورا
وكنت تحسب أن العيد مسعدةٌ *** فساءك العيد في أغمات مأسورا
ترى بناتك في الأطمار جائعةً *** في لبسهنّ رأيت الفقر مسطورا
معاشهنّ بعيد العــزّ ممتهنٌ *** يغـزلن للناس لا يملكن قطميرا
أفطرت في العيد لا عادت إساءتُه *** ولست يا عيدُ مني اليوم معذورا
وكنت تحسب أن الفطر مُبتَهَـجٌ *** فعاد فطرك للأكبــاد تفطيرا

ويبث الشاعر العراقي السيد مصطفى جمال الدين شكوى أيام صباه الأولي في قصيدة رائعة قال فيها:
العيدُ أقبلَ تُسْعِـدُ الأطفـالَ ما حملتْ يـداه
لُعَباً وأثوابـاً وأنغامـاً تَضِـجُّ بهــا الشِّفاه
وفتاكَ يبحثُ بينَ أسرابِ الطفولةِ عن (نِداه)
فيعـودُ في أهدابه دَمْعٌ ، وفي شفتيـه (آه)

ويقول في قصيدة أخرى:

هـذا هـو العيـدُ ، أيـنَ الأهـلُ والفـرحُ
ضاقـتْ بهِ النَّفْسُ ، أم أوْدَتْ به القُرَحُ؟!
وأيـنَ أحبابُنـا ضـاعـتْ مـلامحُـهـم
مَـنْ في البلاد بقي منهم ، ومن نزحوا؟!

وفي قصيدة ثالثة يقول:

يا عيدُ عرِّجْ فقد طالَ الظّما وجَفَتْ *** تِلكَ السنونُ التي كم أيْنَعَتْ عِنَبـا
يا عيدُ عُدنْـا أعِدْنا للذي فرِحَتْ *** به الصغيراتُ من أحلامنا فخبـا
مَنْ غيّبَ الضحكةَ البيضاءَ من غَدِنا *** مَنْ فَـرَّ بالفرحِ السهرانِ مَنْ هَربَا
لم يبقَ من عيدنا إلا الذي تَرَكَتْ *** لنا يـداهُ ومـا أعطى وما وَهَبـا
من ذكرياتٍ أقَمنا العُمرَ نَعصِرُها *** فما شربنا ولا داعي المُنى شَرِبـا
يا عيدُ هَلاّ تَذَكرتَ الذي أخَـذَتْ *** منّا الليالي وما من كأسِنا انسَكَبا
وهل تَذَكَّرتَ أطفالاً مباهِجُهُـم *** يا عيدُ في صُبْحِكَ الآتي إذا اقتربا
هَلاّ تَذَكَّرتَ ليلَ الأَمـسِ تملؤُهُ *** بِشْراً إذا جِئْتَ أينَ البِشْرُ؟..قد ذَهَبا

أما الأهل في خارج السجن فلم يكن حالهم بأفضل من حال من بداخله حيث يصف الطاهر إبراهيم ذلك حين يقول:
يا رب هذا العيد وافى والنفوس بها شجون
لبس الصغار جديدهم فيه وهم يستبشرون
بجديد أحذية وأثواب لهم يتبخترون
ولذيذ حلوى العيد بالأيدي بها يتخاطفون
وهناك خلف الباب أطفال لنا يتساءلون
أمي صلاة العيد حانت أين والدنا الحنون؟
إنا توضأنا -كعادتنا - وعند الباب (أمي) واقفون
زفرت تئن وقد بدا في وجهها الألم الدفين
ورنت إليهم في أسى واغرورقت منها العيون
العيد ليس لكم أحبائي فوالدكم سجين

ولقد وصف الشعراء مآسي الأمة وأحزانها خصوصًا كلما عاد العيد ومن ذلك قول الشاعر عمر بهاء الدين الأميري:

يقولـونَ لـي: عيـدٌ سعيـدٌ، وإنَّهُ *** ليـومُ حسابٍ لـو نحـسُّ ونشعـرُ
أعيـدٌ سعيـدٌ !! يالها من سعـادةٍ *** وأوطانُنـا فيهـا الشقاءُ يزمـجـرُ

وقوله:

يمـرُّ علينا العيـدُ مُـرَّا مضرَّجـاً *** بأكبادنا والقدسُ في الأسْـرِ تصـرخُ
عسى أنْ يعـودَ العيـدُ باللهِ عـزّةً *** ونَصْـراً، ويُمْحى العارُ عنّا ويُنْسَـخُ

وشكوى الشاعر عمر أبو الريشة :

يا عيـدُ ما افْتَرَّ ثغْرُ المجدِ يا عيد *** فكيـف تلقاكَ بالبِشْـرِ الزغـاريـدُ؟
يا عيدُ كم في روابي القدسِ من كَبِدٍ *** لها على الرَّفْرَفِ العُلْـوِيِّ تَعْييــدُ؟
سينجلـي لَيْلُنا عـن فَجْـرِ مُعْتَرَكٍ *** ونحـنُ في فمـه المشْبوبِ تَغْريـدُ

أما الشاعر الدكتور عبد الرحمن العشماوي فيقول في قصيدته (عندما يحزن العيد) راثيًا حال الأمة الإسلامية بما يشاهده من معاناتها:

أقبلت يا عيد والأحزان نائمـة *** على فراشي وطرف الشوق سهران
من أين نفرح يا عيد الجراح وفي *** قلوبنا من صنوف الهمِّ ألـــوان؟
من أين نفرح والأحداث عاصفة *** وللدُّمى مـقـل ترنـو وآذان؟

ثم ينتقل إلى الجرح الذي لم يندمل، والذي يؤرق الأمة الإسلامية ألا وهو جراحات مقدساتها العظيمة التي سلبها عدوّها لما نام عنها راعيها من المسلمين فقال:
من أين والمسجد الأقصى محطمة
آمالـه وفؤاد القـدس ولهـا؟
من أين نفرح يا عيد الجراح وفي
دروبنا جدر قامـت وكثبـان؟

وبعدها يشتاق قلب الشاعر إلى إخوانه وأحبائه وأهله إلى كل من لم يطعم الراحة والهناء تحت ظل الأمة الإسلامية ليواسيهم، ويواسي جراحات قلبه وآلام نفسه فيقول:

أصبحت في يوم عيدي والسؤال على ** ثغري يئن وفي الأحشاء نيـران
أين الأحبـة وارتـد السـؤال إلى *** صدري سهامًا لها في الطعن إمعان؟

وعندما سُئل الشاعر محمد المشعانُ عن العيد ماذا يقول له ؟ أجاب سائله وهو يتحسر على ما آل إليه حال أمته الإسلامية من التفرق والخصام قائلاً:

ماذا تقول لهذا العيد يا شاعر؟ *** أقول: يا عيد ألق الرحل أو غادر
ما أنت يا عيد والأتراح جاثمـة *** إلا سؤال سخيف مرَّ بالخاطـر
ما أنت يا عيد والعربان قد ثكلوا *** جمالهم والمراعي وانتهى الماطر ؟
ما أنت يا عيد في قوم يمر بهـم ** ركب الشعوب وهم في دهشة الحائر

وتتفاعل الشاعرة الفلسطينية فدوى طوقان مع أخواتها اللاجئات الفلسطينيات بين الخيام لتصور مأساتهن وما يعانينه من آلام التشرد واللجوء في يوم العيد فتقول:

أختاه, هذا العيد رفَّ سناه في روح الوجودْ
وأشاع في قلب الحياة بشاشة الفجر السعيدْ
وأراك ما بين الخيام قبعتِ تمثالاً شقيًّا
متهالكاً, يطوي وراء جموده ألماً عتيًّا
يرنو إلى اللاشيء.. منسرحاً مع الأفق البعيدْ
أختاه, مالك إن نظرت إلى جموع العابرينْ
ولمحت أسراب الصبايا من بنات المترفينْ
من كل راقصة الخطى كادت بنشوتها تطيرُ
العيد يضحك في محيّاها ويلتمع السرورُ
أطرقتِ واجمة كأنك صورة الألم الدفينْ?

وتذكر الشاعرة أخواتها بالعيد أيام الطفولة حيث المرح واللهو الطفولي في يافا وغيرها من مدن فلسطين التي استولى عليها المحتل الغاصب، وحرم أهلها من الابتسامة وفرحة العيد:
أترى ذكرتِ مباهج الأعياد في (يافا) الجميلهْ?
أهفت بقلبك ذكريات العيد أيام الطفولهْ?
إذ أنت كالحسون تنطلقين في زهوٍ غريرِ
والعقدة الحمراء قد رفّتْ على الرأس الصغير
والشعر منسدلٌ على الكتفين, محلول الجديلهْ?
إذ أنت تنطلقين بين ملاعب البلد الحبيبِ
تتراكضين مع اللّدات بموكب فرح طروبِ
طوراً إلى أرجوحة نُصبت هناك على الرمالِ
طوراً إلى ظل المغارس في كنوز البرتقالِ
والعيد يملأ جوّكن بروحه المرح اللعوبِ?

Mon, 01 Sep 2008 18:17:10 GMT

الجاروالجيران:-

ولقد كان العرب يتمدحون بكف الأذى عن الجار، قال هُدْبَةُ بنُ الخَشْرم:

ولا نَخْذِلُ المولى ولا نرفع العصا *** عليه ولا نزجي إلى الجار عقربا

وقال لبيد:

وإن هوانَ الجارِ للجار مؤلمٌ *** وفاقرةٌ تأوي إليها الفواقر

وقال عنترة:

وإني لأحمي الجارَ من كل ذلّة *** وأفرحُ بالضيف المقيم وأَبْهَجُ

وقالت الخنساءُ تمدح أخاها بحمايته جارَه:

وجارُكَ مَحْفُوظٌ منيعٌ بنجوة *** من الضيم لا يُؤذى ولا يتذللُ

الوحدة

يقول الشاعر:-

حرموا هداية دينهم وعقولهم هذا وربك غاية الخســران

تركوا هداية ربهم، فإذا بهم غرقى من الآراء في طوفان

وتفرقوا شــيعاً بها نهجهم من أجلها صاروا إلى شنآن

ورحم الله ابن المبارك حيث قال:

إن الجماعة حبـل الله فاعتصموا منه بعروته الوثقى لمن دانا

وقال آخر:-

وفي كثرة الأيدي عن الظلم زاجر إذا حضرت أيدي الرجال بمشهد

آخر يوصي أبناءه عند وفاته بقوله:

كونوا جميعا يا بني إذا اعترى خطب ولا تتفرقوا آحادا

تأبى الرماح إذا اجتمعن تكسرا وإذا افترقن تكسرت آحادا

وقال آخر:

ألم تر أن جمع القوم يخشى وأن حريم واحدهم مبـاح

وقال آخر:-

كل يرى رأيا وينصر قولـه وله يعادي سائر الإخوان

ولو أنهم عند التنازع وفقـوا لتحاكموا لله دون تــوان

ولأصبحوا بعد الخصام أحبة غيظ العدا ومذلة الشيطان

وقال آخر:-

حبذا العيش حين قومي جميعا لم تفرق أمورها الأهواء

Mon, 01 Sep 2008 18:14:25 GMT

عائشة ابنة الصديق أم المؤمنين:-

يقول أبي عمران موسى بن محمد بن عبدالله الواعظ الأندلسي – رحمه الله - :

ما شَانُ أُمِّ المُؤْمِنِينَ وَشَانِي *** هُدِيَ المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانِي
إِنِّي أَقُولُ مُبَيِّناً عَنْ فَضْلِه *** ومُتَرْجِماً عَنْ قَوْلِها بِلِسَانِي
يا مُبْغِضِي لا تَأْتِ قَبْرَ مُحَمَّدٍ *** فالبَيْتُ بَيْتِي والمَكانُ مَكانِي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمَّدٍ *** بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعانِي
وَسَبَقْتُهُنَّ إلى الفَضَائِلِ كُلِّه *** فالسَّبْقُ سَبْقِي والعِنَانُ عِنَانِي
مَرِضَ النَّبِيُّ وماتَ بينَ تَرَائِبِي *** فالْيَوْمُ يَوْمِي والزَّمانُ زَمانِي
زَوْجِي رَسولُ اللهِ لَمْ أَرَ غَيْرَهُ *** اللهُ زَوَّجَنِي بِهِ وحَبَانِي
وَأَتَاهُ جِبْرِيلُ الأَمِينُ بِصُورَتِي *** فَأَحَبَّنِي المُخْتَارُ حِينَ رَآنِي
أنا بِكْرُهُ العَذْراءُ عِنْدِي سِرُّهُ *** وضَجِيعُهُ في مَنْزِلِي قَمَرانِ(1)
وتَكَلَّمَ اللهُ العَظيمُ بِحُجَّتِي *** وَبَرَاءَتِي في مُحْكَمِ القُرآنِ
واللهُ خَفَّرَنِي(2) وعَظَّمَ حُرْمَتِي *** وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِي
واللهُ في القُرْآنِ قَدْ لَعَنَ الذي *** بَعْدَ البَرَاءَةِ بِالقَبِيحِ رَمَانِي
واللهُ وَبَّخَ مَنْ أَرادَ تَنَقُّصِي *** إفْكاً وسَبَّحَ نَفْسَهُ في شَانِي(3)
إنِّي لَمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَةٌ *** ودَلِيلُ حُسْنِ طَهَارَتِي إحْصَانِي
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتَمِ رُسْلِهِ *** وأَذَلَّ أَهْلَ الإفْكِ والبُهتَانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ اللهِ عِنْدَ مُحَمَّدٍ *** مِن جِبْرَئِيلَ ونُورُهُ يَغْشانِي
أَوْحَى إلَيْهِ وَكُنْتُ تَحْتَ ثِيابِهِ *** فَحَنا عليَّ بِثَوْبِهِ خَبَّاني
مَنْ ذا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُحْبَتِي *** ومُحَمَّدٌ في حِجْرِهِ رَبَّاني؟
وأَخَذْتُ عن أَبَوَيَّ دِينَ مُحَمَّدٍ *** وَهُما على الإسْلامِ مُصْطَحِبانِ
وأبي أَقامَ الدِّينَ بَعْدَ مُحَمَّدٍ *** فالنَّصْلُ نَصْلِي والسِّنانُ سِنانِي
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلاَفَةُ في أبِي *** حَسْبِي بِهَذا مَفْخَراً وكَفانِي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صاحِبِ أَحْمَدٍ *** وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإعلانِ
نَصَرَ النَّبيَّ بمالِهِ وفَعالِهِ *** وخُرُوجِهِ مَعَهُ مِن الأَوْطانِ

Mon, 01 Sep 2008 18:10:45 GMT

عمر بن الخطاب:

في إسلامه يقول حافظ ابراهيم:

رأيت في الدين آراء موفقـة **** فأنـزل الله قرآنـا يزكيـها
و كنت أول من قرت بصحبته **** عين الحنيفة و اجتازت أمانيها
قد كنت أعدى أعاديها فصرت لها **** بنعمة الله حصنا من أعاديها
خرجت تبغي أذاها في محمدها **** و للحنيـفة جبـار يواليـها
فلم تكد تسمع الايات بالغة **** حتى انكفأت تناوي من يناويـها
سمعت سورة طه من مرتلها **** فزلزلت نية قد كنت تنويـها
و قلت فيها مقالا لا يطاوله **** قول المحب الذي قد بات يطريها
و يوم أسلمت عز الحق و ارتفعت **** عن كاهل الدين أثقالا يعانيها
و صاح فيها بلال صيحة خشعت **** لها القلوب ولبت أمر باريها
فأنت في زمن المختار منجدها **** و أنت في زمن الصديق منجيها
كم استراك رسـول الله مغتبطا **** بحكمـة لـك عند الرأي يلفيـها

وقال في عمر أيضاً عندما جاءه رسول كسرى:

و راع صاحب كسرى أن رأى عمرا**** بين الرعية عطلا و هو راعيها
و عهده بملوك الفرس أن لها **** سورا من الجند و الأحراس يحميها
رآه مستغرقا في نومه فرأى **** فيه الجلالة في أسمى معانيها
فوق الثرى تحت ظل الدوح مشتملا **** ببردة كاد طول العهد يبليها
فهان في عينه ما كان يكبره **** من الأكاسر والدنيا بأيديها
و قال قولة حق أصبحت مثلا **** و أصبح الجيل بعد الجيل يرويها
أمنت لما أقمت العدل بينهم **** فنمت نوم قرير العين هانيها

عمر الزاهد

يا من صدفت عن الدنيا و زينتها **** فلم يغرك من دنياك مغريها
ماذا رأيت بباب الشام حين رأوا **** أن يلبسوك من الأثواب زاهيها
و يركبوك على البرذون تقدمه **** خيل مطهمة تحـلو مرائيـها
مشى فهملج مختالا براكبه **** و في البراذين ما تزها بعاليـها
فصحت يا قوم كاد الزهو يقتلني **** و داخلتني حال لست أدريها
و كاد يصبو إلى دنياكم عمر **** و يرتضي بيـع باقيه بفانـيها
ردوا ركابي فلا أبغي به بدلا **** ردوا ثيابي فحسبي اليوم باليها

****************

مثال من تقشفه و ورعه )
إن جاع في شدة قومٌ شركتهم **** في الجوع أو تنجلي عنهم غواشيها
جوع الخليفة و الدنيا بقبضته **** في الزهد منزلة سبحان موليها
فمن يباري أبا حفص و سيرته **** أو من يحاول للفاروق تشبيها
يوم اشتهت زوجه الحلوى فقال لها **** من أين لي ثمن الحلوى فأشريها
لا تمتطي شهوات النفس جامحة **** فكسرة الخبز عن حلواك تجزيها
و هل يفي بيت مال المسلمين بما **** توحي إليك إذا طاوعت موحيها
قالت لك الله إني لست أرزؤه **** مالا لحاجة نفـس كنـت أبغـيها
لكن أجنب شيأ من وظيفتنا **** في كل يوم على حـال أسويـها
حتى إذا ما ملكنا ما يكافئـها **** شـريتـها ثـم إنـي لا أثنـيها
قال اذهبي و اعلمي إن كنت جاهلة **** أن القناعة تغني نفس كاسيها
و أقبلت بعد خمس و هي حاملة **** دريهمات لتقضي من تشهيها
فقال نبهت مني غافلا فدعي **** هذي الدراهم إذ لا حق لي فيها
ويلي على عمر يرضى بموفية **** على الكفاف و ينهى مستزيدها
ما زاد عن قوتنا فالمسلمين به **** أولى فقومي لبيت المال رديها
كذاك أخلاقه كانت و ما عهدت **** بعـد النبـوة أخلاق تحـاكيها

Mon, 01 Sep 2008 18:06:16 GMT

كتمان السر:-

قال الشافعي:-

إذا المرء أفشى سره بلسانه ... ولام به غيره فهو أحمق )

إذا ضاق صدر المرء عن سرّ نفسه

فعدر الّذى يستودع السّـرّ أضـيق

وأنشد الأصمعى قال :أنشدنى أعرابي :

لا أكتم الأسرار لكن أبـثّـهـا		ولا أدع الأسرار تقتلنى غمّـا
وإنّ سخيف الرّأى من بات ليله		حريباً بكتمان كأنّ به حـمّـى
وفي بثّك الأسرار للقلـب راحةٌ		وتكشف بالإنشاء عن قلبك الهمّا

وقال آخر:-

إذا ما ضاق صدرك عن حديثٍ		فأفشته الرّجال فمـن تـلـوم
إذا عاتبت من أفشى حـديثـى		وسرّى عنده فأنا الـظّـلـوم

وقال آخر:-

إذا أنت لم تحفظ لنفسك سرّهـا

فسرّك عند النّاس أفشى وأضيع

وقال آخر:-

ضع السِّرَّ في صمَّاء ليست بصخرةٍ		صلودٍ كما عاينت من سائر الصَّخر
ولكنَّها قـلـب امـرئٍ حـفـيظةٍ		يرى ضيعة الأسرار شراً من الشَّرِّ
يموت وما ماتت كـرائم فـعـلـه		فيبلى وما يبلى ثناه على الـدَّهـر

وقال كعب بن سعد الغنوي

ولست بمبد للرجال سريرتي ... ولا أنا عن أسرارهم بسئول

وقال أبو مسلم صاحب الدولة

أدركت بالحزم والكتمان ما عجزت ... عنه ملوك بني مروان إذ جهدوا

ما زلت أسعى عليم في ديارهم ... والقوم في غفلة بالشام قد رقدوا

حتى ضربتهم بالسيف فانتبهوا ... من نومه لم ينمها قبلهم أحد

ومن رعا غنما في أرض مسبعة ... ونام عنها تولى رعيها الاسد

وقال آخر:

ومستودعى سرا تبوأت كتمه فأودعته صدري فصار له قبرا

شمس الدين البدوي وقال

إني كتمت حديث ليلى لم أبح ... يوما بظاهره ولا بخفيه

وحفظت عهد ودادها متمسكا ... في حبها برشاده أو غيه

ولها سرائر في الضمير طويتها ... نسي الضمير بأنها في طيه

وما السر في صدري كثاو بقبره لأني أرى المقبور ينتظر النشرا

ولكنني أنساه حتى كأنني بما كان منه لم أحط ساعة خبرا

ولو جاز كتم السر بيني وبينه عن السر و الأحشاء لم تعلم السرا

وقال آخر:-

إذا ما المرء أخطأه ثلاث ... فبعه ولو بكف من رماد .

.. سلامة صدره والصدق منه ... وكتمان السرائر في الفؤاد

قال آخر:-

ومستودعي سرا كتمت مكانه ... عن الحس خوفا أن ينم به الحس

وخففت عنه من هوى النفس شهوة ... فأودعته من حيث لا يبلغ الحس

وقال جعفر بن عثمان

يا ذا الذي أودعني سره ... لا ترج أن تسمعه مني

لم أجره قط علي فكرتي ... كأنه لم يجر في أذني

وقال آخر:-

لا يكتم السر إلا من له شرف ... والسر عند كرام الناس مكتوم ..

. السر عندي في بيت له غلق ... ضلت مفاتيحه والباب مختوم

ولله در المتنبي حيث قال

وللسر مني موضع لا يناله ... نديم ولا يفضي إليه شراب

الشجاعة :-

يقول قطرى بن الفجاءة التميمى الخارجي :

أقول لها وقد طارت شعـاعـاً		من الأبطال ويحك لن تراعى
فإنك لو سـألـت بـقـاء يوم		على الأجل الذي لك لم تطاعي
فصبراً في مجال الموت صبراً		فما نيل الخلود بمسـتـطـاع
ولا ثوب البقاء بـثـوب عـزّ		فيطوي عن أخي الخنع اليراع
سبيل الموت غاية كـلّ حـيّ		وداعيه لأهل الأرض داعـي
ومن لم يعتبط يهـرم ويسـقـم		وتسلمه المنون إلى انقـطـاع

وقال أعشى همدان :

أبلغ يزيد بنى شيبان مالـكـه		أنّ الكتائب لا يهزمن بالكتب
إنّ الوعيد بظهر الغيب معجزةٌ		فإن أردت قتال القوم فاقترب

السيف أصدق أنباء من الكتب		في حدّه الحدّ بين الجدّ واللّعب

وقال أبو الطيب المتنبي:

وإذا ما خَلاَ الْجَبانُ بأَرْضٍ

طَلَبَ الطعْنَ وَحْدَه والنّزالاَ

الوفاء:-

يقول الشاعر:-

إذا قلت في شئٍ نعم فأتـمّـه		فإنّ نعم دين على الحرّ واجب
وإلا فقل لا واسترح وأرح بها		لئلا يقول النّاس إنّك كـاذب

وقال آخر :

إنّ الكريم إذا حباك بموعدٍ

أطاكه سلساً بغير مطال

وقال آخر

لا كلف الله نفسا فوق طاقتها ... ولا تجود يد إلا بما تجد

فلا تعد عدة إلا وفيت بها ... واحذر خلاف مقال للذي تعد

وقال صالح اللخمي

لئن جمع الآفات فالبخل شرها ... وشر من البخل المواعيد والمطل

ولا خير في وعد إذا كان كاذبا ... ولا خير في قول إذا لم يكن فعل

وقال الشاعر

تعجيل وعد المرء أكرومة ... تنشر عنه أطيب الذكر

والحر لا يمطل معروفه ... ولا يليق المطل بالحر

وقال آخر

ولقد وعدت وأنت أكرم واعد ... لا خير في وعد بغير تمام

أنعم علي بما وعدت تكرما ... فالمطل يذهب بهجة الإنعام

وقال آخر

وميعاد الكريم عليه دين ... فلا تزد الكريم على السلام

يذكره سلامك ما عليه ... ويغنيك السلام عن الكلام

وقال آخر

شكاك لساني ثم أمسكت نصفه ... فنصف لساني بامتداحك ينطق

فان لم تنجر ما وعدت تركتني ... وباقي لساني بالمذمة مطلق

الرضا :-

دع الأيام تفعل ما تشـــاء وطب نفسا إذا حكم القضاء

ولا تجـــزع لحادثة الليالي فمـــا لحوادث الدنيا بقاء

وكن رجلا على الأهوال جلدا وشيمتك السماحة والوفــاء

وإذا أراد الله نـشـر فـضـيلةٍ		طويت أتاح لها لسـان حـسـود
لولا اشتعال النَّار فمـا جـاورت		ما كان يعرف فضل عرف العود

وقال آخر:-

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه

وصَّدق ما يعتاده من تـوهُّـم

وقال أبو الأسود وأجاد

وإن امرء قد جرب الدهر لم يخف ... تقلب عصريه لغير لبيب

وما الدهر والأيام إلا كما ترى ... رزية مال أو فراق حبيب

وقال آخر:-

يا صاحب الهم إن الهم منفرجٌ أبشر بخير ٍ فإن الفارج الله

اليأس يقطع أحيانا بصاحبه ... لا تيأسن فإن الصانع الله

الله يُحدث بعد العسر ميسرةً لا تجزعنَّ فإن المانع الله

إذا ابتليت فثق بالله وارض به ... إن الذي يكشف البلوى هو الله

إذا قضى الله فاستسلم لقدرته ... فما ترى حيلة فيما قضى الله

والله مالك غير الله من أحدٍ فحسبك الله في كلٍ لك الله

وقال آخر:-

سبحان من قسم الحظوظ

فلا اعتراض ولا ملامة .

أعمى وأعشـى وبصير

ورزقــاء اليمامــة

يارب

ما مسني قدرٌ بكرهٍ أو رضا إلا اهتديت به اليك طريقا

أمضى القضاء على الرضا منّي به إني عرفتك في البلاء رفيقا

وقال آخر:-

جُبلت على كدرٍ وانت تُريدها صفواً من الالام والاكدارِ

ومكلّف الايام ضد طباعها مُتطلبٌ في الماء جذوة نار ِ

وقال آخر:-

كُن عن همومك مُعرضا وكِل الامور الى القضا

وانعم بطول سلامة تُسليك عمّا قد مضا

فلربما اتسع المضيق وربما ضاق الفضا

ولرب أمر مسخط لك في عواقبه رضا

الله يفعل ما يشاء فلا تكن مُتعرضا

وقال آخر:-

قد جرت الأقلام في ذي الورى بالختم من أمر الحكيم العليم
فمن سعيد و شقي و من مثر من المال و عار عديم
و من عزيز رأسه في السها و من ذليل وجهه في التخوم
و من صحيح شيدت أركانه و آخر واهي المباني سقيم
كل على منهاجه سالك ذلك تقدير العزيز العليم

وقال آخر:-

رضيت بما قسمَ اللـه لـي		وفوّضتُ أمري إلى خالقي
كما أحسن الله فيما مضـى		كذلك يُحسن فيما بَـقِـي

Mon, 01 Sep 2008 18:01:18 GMT

فاطمة رضي الله عنها:-

هي بنـت مَـنْ هـي أم مَـنْ من ذا يساوي في الأنام علاهـا

أمـا أبوهـا فهو أشرف مرسلٍ جبريل بالتوحيـد قد ربـّاهـا
وعليُّ زوجٌ لا تسلْ عنه سـوى سيـفٌ غدا بيـمينـه تيَّـاها

فلو كان النساء كمن ذكرنا *** لفَضلت النساء على الرجال
وما التأنيث لاسم الشمس عيب *** وما التذكير فخر للهلال

Mon, 01 Sep 2008 17:59:01 GMT

التقوى:-

يقول الشاعر:-

لا تـقل أصلي وفـصلي يـا فـتى إنمـا أصل الـفـتى ما قد حـصل

لـيس مـن يـقـطع طرقـاً بـطلاً إنـما مـن يـتـقي الله الـبـطل

وقال ابن المعتمر:

خلّ الذنوبَ صغيرها وكبيرها فهو التُّقى

واصنع كماشٍ فوق أرض الشوك يحذر ما يرى

لا تحقرنّ صغيرة إن الجبال من الحصى

وقال آخر:-

من يتق الله يحمد في عواقبه

ويكفه شر منعزواو من هانوا

من استجار بغير الله في فزع

فإن ناصره عجز وخذلان

فالزم يديك بحبل الله معتصما

فإنه الركن إن خانتك أركان .

وقال آخر:

من عامل الله بـتـقـواه		وكان في الخلوات يخشاه
سقاه كأس من لذيذ المنى		يغنيه عـن لـذة دنـياه

وقال آخر:-

عليك بتقوى الله في كل أمره تجد غُبَّه يوم الحساب المطوَّلِ

ألا إن تقوى الله خير مغبةٍ وأفضل زاد الطاعن المترحَّلِ

وقال آخر:-

تزود من التقوى فإنك راحل وسارع الى الخيرات فيمن يسارعُ

فما المال والاهلون إلا ودائع ولا بد يوماً أن تُرد الودائع

وقال آخر:-

ولست أرى السعادة جمع مال ٍ ولكن التقي هو السعيد ُ

وتقوى الله خير الزاد ذخراً وعند الله للأتقى مزيد

وقال آخر:-

إذا أنت لم ترحل بزاد من التقى

ولاقيت يوم الحشر من قد تزودا

ندمت على أن لا تكون كمثله

وأنك لم تُرصد كما كان أرصدا

وقال آخر:-

تزود من التقوى فإنك لا تدري إذا جن ليلٌ هل تعيش الى الفجرِ

فكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكاً وقد نُسجت أكفانه وهو لا يدري

وكم من عروسٍ زينوها لزوجها وقد قُبضت أرواحهم ليلة القدر

ِوكم من صحيحٍ مات من غير علَّةٍ وكم من سقيمٍ عاش حيناً من الدهر

وقال آخر:-

تجهز إلى الأجداث ويحك والرمس

جهازاً من التقوى لا طول ما حبس

فإنك ما تدري إذا كنت مصبحاً

بأحسن ما ترجو لعلك لا تمسي

سأتعب نفسي أو أصادف راحة

فإن هوان النفس أكرم للنفس

وازهد في الدنيا فإن مقيمها

كظاعنها ما أشبه اليوم بالأمس

وقال آخر:-

ألا إن تقوى الله خير مغبة ... وأفضل زاد الطاعن المترحل

الايمان :-

الايمان إذا ضاع فلا أمان ُ ولا دنيا لمن لم يحي دينا

ومن رضي الحياة بغير دين ٍ فقد جعل الفناء لها قرينا

وقال آخر:-

إذا المرء لم يلبس ثياباً من التُّقى تقلَّب عُرياناً ولو كان كاسيا

وخير لباس المرء طاعة ربه ولا خير فيمن كان لله عاصيا

وقال آخر:-

تَمَتَّعْ مِنْ الايَّامِ إنْ كُنْت حَازِمًا فَإِنَّك مِنْهَا بَيْنَ نَاهٍ وَآمِرِ

إذَا أَبْقَتْ الدُّنْيَا عَلَى الْمَرْءِ دِينَهُ فَمَا فَاتَهُ مِنْهَا فَلَيْسَ بِضَائِر

ِ فَلَنْ تَعْدِلَ الدُّنْيَا جَنَاحَ بَعُوضَةٍ وَلاَ وَزْنَ ذَرٍّ مِنْ جَنَاحٍ لِطَائِر

ِ فَمَا رَضِيَ الدُّنْيَا ثَوَابًا لِمُؤْمِنٍ وَلاَ رَضِيَ الدُّنْيَا جَزَاءً لِكَافِرِ

وقال آخر:-

الفضل عند الله ليس بصورة الـ أعمال بل بحقائق الإيمان
القصد وجه الله بالـ أقوال والطاعات والشكران
فبذاك ينجو العبد من حسراته ويصير حقاً عابد الرحمن

المحاسبة:-

يقول الشاعر:-

حاسبت نفسي لم أجد لي

صالحاً إلا رجاءي رحمة الرحمن

ووزنت أعمالي فلم أجد

في الأمر إلا خفة الميزان

وها هو عبدا لله بن رواحه لما قتل جعفر بن أبي طالب في معركة مؤته قام بن رواحه وأخذ القيادة ولم يكن قد ذاق طعاماً قبل ذلك ثم تقدم وقاتل فأصيبت إصبعية فارتجز وجعل يقول

هل أنت إلا إصبع دميت

وفي سبيل الله ما لاقيت

يا نفس إلا تقتلي تموتي

هذا حياض الموت قد صليت

وما تمنيت فقد لقيت

إن تفعلي فعلهما هديت

وإن تأخرت فقد شقيت

ثم قال يا نفس إلى أي شيء تتشوقين إلى فلانة فهي طالقة ثلاثة إلى فلان وفلان العبيد هم أحرار لوجه الله إلى البيت الفلاني هو لله ولرسوله

يا نفس مالك تكرهين الجنة أقسم بالله لتنزلنه

طائعة أو لتكرهنه فطالما قد كنت مطمئنة

هل أنت إلا نطفة في شنة قد أجلب الناس وشدوا الرنه

وقال آخر:-

انا العبد الذي كسب الذنوبا وصدته المنايا ان يتوبا

انا العبد الذي اضحى حزينا على زلاته قلقا كئيبا

انا المضطر ارجو منك عفوا ومن يرجو رضاك لن يخيبا

فيأسفى على عمر تقضى ولم أ كسب به الذنوب

ويا حزناه من حشري ونشري بيوم يجعل الولدان شيبا

فيامن مد في كسب الخطايا خطاه أما ان الاوان ان تتوبا

الظلم :-

يقول الشاعر:-

إذا جـار الوزيـر وكاتبـاه وقاضي الأرض أجحف في القضاءِ

فويـل ثم ويـل ثـم ويـل لقاضي الأرض من قاضي السماءِ

وقال أبو العتاهية:

ستعلم يا نؤم إذا التقينا ... غدا عند الإله من الظلوم

أماوالله إنَّ الـظُّـلـم شـؤمٌ		وما زال المسيء هو الظَّلوم
إلى دياَّن يوم الدّين نمضـي		وعند الله تجتمع الخـصـوم
ستعلم في الحساب إذا التقينـا		غداً عند الإله من المـلـوم
ويقول الشافعي:-

سوى من غدا والبخل ملء إهابه	بلوت بني الدنيا فلم أر فـيهــم
قطعت رجائي منهـم بـذبـابـه	فجردت من غمد القناعة صارمـا
ولا ذا يراني قاعدا عند بـابــه	فلا ذا يراني واقفا في طريقــه
وليس الغني إلا عن الشيء لا به	غني بلا مال عن النـاس كلهـم
ولج عتوا في قبيح اكتســابـه	إذا ما الظالم استحسن الظلم مذهبا
ستدعي له ما لم يكن في حسابـه	فكِلهإلى صرف الليالي فإنهـــا
يرى النجم تحت ظـل ركـابــه	فـكم رأينا ظالمـــا متمــردا
أناخت صروف الحادثات ببـابـه	فعـما قليل وهو في غفـلاتــه
ولا حسنات تلتقى في كتــابــه	فأصبح لا مال ولا جــاه يرتجى
وصب عليه الله سوط عــذابـه	وجوزي بالأمر الذي كان فاعـلا

وقال آخر:-

فلا تأمنن الدهر حرا ظلمته ... فما ليل حر إن ظلمت بنائم

وقال آخر:-

لا تظلمن إذا كنـت مقتدرا		فالظلــم ترجع عقباه إلى الندم
تنام عيناك والمظلـوم منتبــه		يدعو عليك وعيـــن الله لم تنم

وقال آخر:-

حتى متى لا نرى عدلا نسر به ... ولا نرى لولاة الحق أعوانا

مستمسكين بحق قائمين به ... إذا تلون أهل الجور ألوانا

يا للرجال لداء لا دواء له ... وقائد ذي عمى يقتاد عميانا

وقال محمود الوراق:

إني وَهَبْتُ لظالمي ظُلْمـي		وشكرْتُ ذَاكَ له على عِلْمِي
ورأيتـه أسْـدَى إلــيَ يداً		لَمَّا أبان بجَهْلِهِ حِـلْـمِـي
رَجَعَتْ إساءتُهُ عليه، وَلِـي		فَضْل فعادَ مُضاعَفَ الْجُرْم
فكأنما الإحْسَـانُ كـان لـهُ		وأنا المسيءُ إليه في الزعْمِ
ما زال يَظْلِمُني وأرحـمـهُ		حتى رَثَيْتُ له من الظـلـم

الكبر:

يامظهر الكبر إعجاباً بصورتـه		أبصر خلاءك إنّ المين تثـريب
لو فكر النّاس فيما في بطونهـم		ما استشعر الكبر شبّانٌ ولا شيب

وقال أبو العتاهية :

ما بال من أوّلـه نـطـفةٌ		وجـيفة آخـره يفـخـر
أصبح لا يملك تقـديم مـا		يرجو ولا تأخير ما يحـذر
وأصبح الأمر إلـى غـيره		في كل ما يقضى وما يقدر

وقال آخر:-

قل لمن فاخر بالدنيا وحامى

قتلت قبلك ساماً ثم حاما

ندفن الخِلَّ وما في دفننا

بعده شك ولكن نتعامى

إن قدامك يوماً لو به

هددت شمس الضحى عادت ظلاما

فانتبه من رقدة اللهو وقم

وانف عن عين تماديك المناما

صاح صح بالقبر يخبرك بما

قد حوى واقرأ على القوم السلاما

فالعظيم القدر لو شاهدته

لم تجد في قبره إلا العظاما

و لقد أحسن أبو العتاهية حيث يقول :

ياعجباً للناس لو فكروا و حاسبوا أنفسهم أبصروا
                       و عبروا الدنيا إلى غيرها فإنما الدنيا لهم معبر
لا فخر إلا فخر أهل التقى غداً إذا ضمهم المحشر
                ليعلمن الناس أن التقي و البر كانا خير ما يدخر
عجبت للإنسان في فخره و هو غداً في قبره يقبر
                         ما بال من أوله نطفة و جيفة آخره يفجر
أصبح لا يملك تقديم ما يرجو و لا تأخير ما يحذر
             و أصبح الأمر إلى غيره في كل ما يقضي و ما يقدر

المشورة :-

إذا الأمر أشـكـل إنـفـاذه		ولم تر منه سبيلا فـسـيحـا
فشاور بأمرك فـي سـتـرةٍ		أخاك اللبيب المحبّ النّصيحا
فربّتما فرّج النّـاصـحـون		وأبدوا من الرّأى رأياً صحيحا
ولا يلبث المستشير الـرّجـال		إذا هو شاور أن يستـريحـا

وقال آخر:-

أطع الحليم إذا الحليم عصاكا ... إن الحليم إذا عصاك هداكا ..

. وإذا أستشارك من تود فقل له ... أطع الحليم إذا الحليم نهاكا ..

. ولئن أبيت لتأتين خلافه ... أربا يحوطك أو يكون هلاكا ..

. وأعلم بأنك لن تسود ولن ترى ... سبل الرشاد إذا أطعت هواكا

وقال آخر:-

الهم مالم تمضه لسبيله ... سقم القلوب وآفة الأبدان ..

. ومعول الرجل الموفق رأيه ... عند اعتراض طوارق الأحزان ..

وإذا الحوادث سددت أسبابه ... كان التبصر أنجد الأعوان ...

وإذا أضل سبيله تدبيره ... طلب الهدى بتشاور الإخوان

وقال آخر :

إنَّ الَّلبِيب إذا تـفـرّق أمـره		فتق الأمور مناظراً ومشاور
أخو الجهالة يستـبـدّ بـرأيه		فتراه يعتسف الأمور مخاطرا

Mon, 01 Sep 2008 17:53:57 GMT

المسارعة في الخيرات:-

إن للـه عبــاداً فطنا		طلقوا الدنيا وخافـوا الفتنـا
نظروا فيهـا فلما علمـوا		أنها ليست لِحَـىٍّ وطنـاً
جعلوها لُجَّـــة واتخذوا		صالح الأعمال فيهـا سُفْنـا

وقال آخر:-

الأمرُ جدُ وهو غيرُ مزاح.............. فأعمل لنفسك صالحا ياصاح

كيف البقاءُ مع اختلافِ طبائعٍ......... وكرورُ ليلٍ دائمٍ وصباح

تجري بنا الدنيا على خطرٍ كما.......... تجري عليه سفينةُ الملاح

تجري بنا في لجِ بحرٍ ماله................ من ساحلٍ أبدا ولا ضحضاح

وقال آخر:-

يا ابن سبعين وعشر وثمان كاملات غرضاً للموت مشغولاً ببث القنوات

وَيْكَ لا تعلم ما تُلقى به بعد الممات من صغارٍ موبقات وكبارٍ مهلكات

يا بن من قد مات من آبائه والأمهات هل ترى من خالد من بين أهل الشهوات

إن من يبتاع بالدين خسيس الشهوات لغبي الرأي محفوف بطول الحسرات

وقال آخر:-

فصاحة سحبانٍ وخط ابن مقلة وحكمة لقمانٍ وزهد ابن أدهمِ
إذا اجتمعت في المرء والمرء مفلس ونوديْ عليه لا يباع بدرهمِ

وقال آخر:-

ركضاً الى الله بغير زاد ٍ إلا التقى وعمل المعاد

والصبر في الله على الجهاد وكل زادٍ عرضة للنفاد ِ

غير التقى والبر والرشاد

وقال آخر:-

وسل من ربك التوفيق فيها وأخلص في السؤال إذا سألتا

وناد إذا سجدت له اعترافا بما نادا ذو النون ابن متى

ولازم بابه قرعا عساه سيفتح بابه لك إن قرعتا

وأكثر ذكره في الأرض دأبا لتُذكر في السماء إذا ذكرتا

ولا تقل الصبا فيه امتهال ونكر كم صغير قد دفنتا

وقال آخر:-

يا ساهيا يا غافلاً عمـا يراد لـه		حان الرحيل فما أعددت من زاد
تضن أنك تبقى سـرمـدا أبـداً		هيهات أنت غدا فيمن غدا غادي
مالي سوى أنني أرجو الإله لمـا		أهمني فهو أرجو يوم مـيعـاد

وقال آخر:-

إذا هبت رياحك فاغتنمها........ فإن لكل خافقة سكون

ولا تغفل عن الإحسان فيها....... فلا تدري السكون متى يكون

وإن درت نياقك فاحتلبها..........فلا تدري الفصيل لم يكون

وقال آخر:-

يا من يعد غداً لتوبته

أعلى يقين من بلوغ غد

المرء في زلل على أمل

ومنية الإنسان بالرصد

أيام عمرك كلها عدد

ولعل يومك آخر العدد

وقال آخر:-

وكل امرىء يوما سيعرف سعيه ... إذا حصلت عند الإله الحصائل

وقال آخر:-

أترجُ أن تكونَ وأنت شيخٌ ......كما قد كنتَ أيامَ الشبابِ

لقد خدعتك نفسُك ليسَ ثوبٌ.... دريس كالجديدِ من الثيابِ

وقال آخر:-

يا غادياً في غفلة ورائحا

إلى متى تستحسن القبائحا

وكم إلى كم لا تخاف موقفا

يستنطق اللهُ به الجوارحا

يا عجباً منك وأنت مبصر

كيف تجنبت الطريقَ الواضحا

كيف تكون حين تقرأ في غد

صحيفة قد حوت الفضائحا

وكيف ترضى أن تكون خاسراً

يوم يفوز من يكون رابحا

وقال آخر:-

لعمرك ما الأيام إلا معارة ... فما استطعت من معروفها فتزود

متى يبلغ البنيان يوما تمامه ... إذا كنت تبنيه وغيرك يهدم

وقال آخر:-

نخطو وما خطونا إلا إلى الأجل

وننقضي وكأن العمر لم يطل

والعيش يوذِننا بالموت أوله

ونحن نرغب في الأيام والدول

يأتي الحمام فينسى المرء منيته

ونستقر وقد أمسكن بالطول

وقال آخر:-

أعماركم تمضى بسوف وربما *** لا تغنمون سوى عسى ولعلما

فاقضوا مشاربكم عجالى إنما *** أعماركم سِفْر من الأسفار

وتراكضوا خيل الشباب وبادروا *** أن تُسْترد فإنهن عوارِ

وقال آخر:-

إذا هبت رياحك فاغتمنها *** فإن لكل خافقة سكونًا

ولا تغفل عن الإحسان فيها *** فلا تدرى السكون متى يكون

وقال آخر:-

ستندم أن رحلت بغير زاد *** وتشقى إذ يناديك المنادي
فما لك ليس يعمل فيك وعظ *** ولا زجر كأنك من جمادي
فتب عما جنيت وأنت حي *** وكن متيقظا قبل الرقاد
أترضى أن تكون رفيق قوم *** لهم زاد وأنت بغير زاد

وقال آخر:-

مضى امسك الماضي عليك معدلاً *** وأعقبه يوم عليك جديد
فإن كنت بالأمس اقترفت إساءة *** فبادر بإحسان وأنت حميد
ولا تبق فعل الصالحات إلى غد *** لعل غداً يأتي وأنت فقيد

قم يا حبيبي قد دنا الموعد

وخذ من الليل وساعاته

حظاً إذا ما هجع الرقد

من نام حتى ينقضي ليله

لم يبلغ المنزل أو يجهد

قل لذوي الألباب أهل التقى

قنطرة الأرض لكم موعد

وقال آخر:-

مضى أمسك الماضي شهيداً معدلا

واتبعه يوم عليك شهيد

فإن تك بالأمس اقترفت إساءة

فبادر بإحسان وأنت حميد

ولا تبق فعل الصالحات إلى غد

لعل غداً يأتي وأنت فقيد

إذا ما المنايا أخطأتك وصادفت

حميمك فاعلم أنها ستعود

وقال آخر:-

أيا من يَدَّعِ الفهم تعب الذنب والذنب أمــا بان لك العيب؟		إلى كم يا أخى الوهم وتخطئ الخطأ الجم أما أنــذرك الشـيب
ومــا فـى نصحـه ريـب
أما أسمعك الصوت أما تخشى من الفَوْت فكم تسير فى الهوى كأنى بك تنحط وقد أسلمك الرهط هناك الجسم ممدود إلى أن ينخر العود فزود نفسك الخير وهيأ مركب السير بذا أوصيك يا صاح فطـوبى لفتـى راح		أما نادى بك الموت فـتحتاط وتهتم وتختال من الزهو إلى اللحد وتنغط إلى أضيق من سم ليستأكله الدود فيمسى العظم قد رم ودع ما يعقب الضير وخاف من لجة اليم وقد بحتك من باح بقـرآن الـرب يهتـم
وبـآداب محمــد يأتـم

وقال آخر:-

أهـل الـقـبـور أحبتِي **** بعد الجذالة و السرور

بعد الغَضارة و النضارة **** و التـنعّم و الحُبور

بعد الحِسان المؤنسات **** و بعد ربّات الخدور

أصبحتم تحت الثرى **** بين الصفائح و الصخور

وللمتنبئ:

إلى كم ذا التواني في التواني؟

وكم هذا التمادي في التمادي؟

وما ماضي الشباب بمستردٍّ

ولا يومٌ يمر بمستعار

متى لحظتْ بياض الشيب عيني

فقد وجدته منها في السواد

متى ما ازددت من بعد التناهي

فقد وقع انتفاضي في ازدياد

وقال عبد الله بن المعتز

نسير إلى الآجال في كل ساعة ... فأيامنا تطوى وهن مراحل

ولم أر مثل الموت حتى كأنه ... إذا ما تخطته الأماني باطل

وما أقبح التفريط في زمن الصبا ... فيكف به والشيب في الرأس شاعل

ترحل من الدنيا بزاد من التقى ... فعمرك أيام تعد قلائل

وقال آخر:-

من كان يعلم أن الموت يدركه ... والقبر مسكنه والبعث يخرجه

وأنه بين جنات مزخرفة ... يوم القيامة أو نار ستنضجه

فكل شيء سوى التقوى به سمج ... ومن أقام عليه منه أسمجه

ترى الذي اتخذ الدنيا له وطنا ... لم يدر أن المنايا سوف تزعجه

وقال آخر:-

فأحسن إن أوتيت جاهاً فإنه سحابة صيفٍ عن قليلٍ تنقشع ُ

وكن شافعاً ما كنت في الدهر قادرا وخير زمانِِ المرء ما فيه يشفع ُ

وقال آخر:-

يا غافلاً عن ساعة مقرونة     بنوادب وصوارخ وثواكل
قدِّم لنفسك قبل موتك صالحًا    فالموت أسرع من نزول الهاطل
حتّام سمعُك لا يعي لمذكر     وصميم قلبك لا يلين لعاذل
تبغي من الدنيا الكثيرَ وإنما    يكفيك من دنياك زاد الراحل
آي الكتاب تهزُّ سمعك دائمًا    وتصم عنها معرضًا كالغافل
كم للإله عليك من نعم ترى    ومواهب وفوائد وفواضل
كم قد أنالك من موانح طوله   فاسأله عفوًا فهو غوث السائل

وقال آخر:-

يا متعب الجسم كم تشقى لراحتـه أتعبت جسمك فيما فيه خسران

أقبل على الروح واستكمل فضائلها فأنت بالروح لا بالجسم إنسان

يا عامراً لخـراب الـدار مجتهداً بالله هل لخراب الدار عمران

وللشريف الرضي:

تفوز بنا المنون وتستبد

ويأخذنا الزمان ولا يَرُد

وانظر ماضياً في أثر ماضٍ

لقد أيقنتُ أن الأمر جد

رويداً بالفرار من المنايا

فليس يفوتها الساري المُجِدُّ

فأين ملوكنا الماضون قِدماً

أعدوا للنوائب واستعدوا

أعارهم الزمانُ نعيم عيش

فيا سرعان ما استلبوا وردوا

هم فرطٌ لنا في كل يوم

نمدهمُ وإن لم يستمدو

وقال آخر:-

فيا ساهياً في غمرة الجهل والهوى صريع الأماني عن قليل ستندم

أَفِقْ قد دنا الموت الذي ليس بعده سوى جنة أو حر نار تَضَّرم

وتشهد أعضاء المسيء بما جنى كذاك على فِيهِ المهيمن يختم

فحيَّ على جنات عدن فإنها منازلنا الأولى وفيها المخيَّم

وحيَّ على روضاتها وخيامها وحيَّ على عيشٍ بها ليس يُسْأَم

Mon, 01 Sep 2008 17:51:01 GMT

الرجاء :-

يقول الشاعر:-

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة		فلقد علمت بأن عفوك أعظم
إن كان لا يرجوك إلا محسن		فمن الذي يدعو إليه المجـرم

وقال آخر:-

حاسبت نفسي لم أجد لي

صالحاً إلا رجاءي رحمة الرحمن

ووزنت أعمالي فلم أجد

في الأمر إلا خفة الميزان

وقال آخر:-

قصدت باب الرجاء والناس قد رقدوا وبتُّ أشكوا الى مولاي ما أجدُ

فقلت يا أملي في كل نائبةٍ ومن عليه لكشف الضر أعتمدُ

أشكو اليك أموراً انت تعلمها ما لي على حِملها صبرٌ ولا جلدُ

لقد مددت يدي بالذل مُفتقراً إليك ياخير من مُدت اليه يدي

فلا تدنها يارب خائبةً فبحر جودك يروي بحر كل من ير

يقول الشافعي:-

ولما قسى قلبي وضاقت مذاهبي

جعلت رجاءي نحو عفوك ربي سلما

تعاضمني ذنبي فلما قرنته

بعفوك ربي كان عفوك اعضما

فما زلت ذا عفوعن الذنب

لم تزل تجود وتعفومنَة وتكرما

الحسد:-

كتب ابن المبارك الى علي بن بسر المروزي هذه الأبيات:

كل العداوة قد ترجى إماتتها إلا عداوة من عاداك من حسد

فإن في القلب منها عقدة عقدت وليس يفتحها راق الى الأبد

إلا الإله فإن يرحم تحلّ به وإن أباه فلا ترجوه من أحد

وقال البحتري فقال:

ولَنْ تَسْتَبِينَ الدهرَ مَوْضعَ نِعْمَةٍ

إذَا أنْتَ لم تُدْلَلْ عليها بحَاسِـدِ

ولقد أحسنَ القائل:

إن يحسدوني فإنـي غـيرُ لائمِـهِـمْ		قَبْلي من الناس أهْلِ الفضلِ قد حُسِدوا
فدام لي ولَهُمْ مـا بـي ومـا بـهـمُ		وماتَ أكثرُنا غَـيْظـاً بـمـا يَجِـدُ
أنا الذي يَجِدُونـي فـي صـدورِهـمُ		لا أرْتَقي صَـدَراً عـنـهـا ولا أَرِدُ

وقال آخر:-

هم يحسدوني على موتي فواحزني ... حتى على الموت لا أخلو من الحسد

وقال آخر:-

وإذا أتتك مذمتي من ناقص ... فهي الشهادة لي بأني كامل

الزنا:-

يقول الشافعي:

يا هاتكاً الرجال وتابع طرق الفساد فأنت غير مكـرم

من يزنى فى قوم بألفى درهم فى بيته يزنى بربع الدرهـم

إن الزنا دين إذا استقرضتـه الوفاء من أهل بيتك فاعلم

وقال آخر:-

أيا حاسدا لي على نعمتي ... أتدري على من أسات الادب

أسأت على الله في حكمه ... لأنك لم ترض لي ما وهب

فأخزاك ربي بأن زادني ... وسد عليك وجوه الطلب

وقال الشاعر

يا طالب العيش في أمن وفي دعة ... رغدا بلا قتر صفوا بلا رنق

خلص فؤادك من غل ومن حسد ... فالغل في القلب مثل الغل في العنق

وقال آخر

اصبر على حسد الحسود ... د فإن صبرك قاتله

كالنار تأكل بعضها ... إن لم تجد ما تأكله

وقال نصار بن سيار

إني نشأت وحسادي ذوو عدد ... يا ذا المعارج لاتنقص لهم عددا

إن يحسدوني على ما بي لما بهم ... فمثل ما بي مما يجلب الحسدا

وقال آخر:-

وإذا أراد الله نشر فضيلةٍ طويت أتاح لها لسان حسود

لولا اشتعال النار في جزل العصا ما كان يُعرف طيب ريح العود

لولا التخوُّف للعواقب لم يزل للحاسد النُّعمى على المحسود

الوقت والفراغ :

وقال آخر:

اغتنم في الفراغ فضل ركوعٍ		فعسى أن يكون موتك بغتـه
كم صحيحٍ رأيت من غير سقمٍ		ذهبت نفسه العزيزة فلـتـه

وقال آخر:

والوقت أنفس ما عنيت بحفظه

وأراه أسهل ما عليك يضيع

دقات قلب المرء قائلة له

إن الحياة دقائق وثواني

وقال آخر:

نح على نفسك يا مسكين إن كنت تنوح

لست بالباق وإن عمّرت كنوح

وقال آخر:

أتسمع الطير أطال الصياح وقد بدا في الافق نور الصباح

ما صاح إلا باكياً ليلةً ولّضت من العمرالسريع الرواح

وقال آخر:

أذان المرء حين الطفل يأتي وتأخيرك الصلاة ألى الممات

دليلٌ على أن محياه يسيرٌ كما بين الأذان الى الصلاة

وقال آخر:

إنَّ الفراغ والشبابَ والجِده مفسدةٌ للمرءِ أيُّ مَفسده

وقال آخر:-

يا أيها الغافل جد في الرحـيل		وأنت في لهـو وزاد قـلـيل
لو كنت تدري ما تلاقي غـدا		لذبت من فيض البكاء والعويل
فاخلص التوبة تحظـى بـهـا		فما بقي في العمر إلا القلـيل
ولا تنم إن كنـت ذا غـبـطة		فإن قـدامـك نـوم طـويل

رمضان وفراقه :-

فيا عين جودى بالدمـع من أسف على فراق ليالـى ذات أنـوارِ

على ليالى لشهر الصـوم ما جعلت إلا لتمحيـص آثــام وأوزارِ

ما كـان أحسننا والشمل مجتمـع منا المصلى و منا القانط القارى

فابكوا على ما مضى فى الشهر و اغتنموا ما قد بقى إخوانى من فضل أعمارى

اليوم الاخر:-

يقول الشاعر:-

مثل وقوفك يوم العرض عريانا مستوحشاً قلق الأحشاء حـيراناَ

النار تلهب من غيظٍ ومن حنقٍ على العصاةِ ورب العرش غَضباناَ

اقرأ كتابك يا عبدُ على مَهَـل فهل ترى فيه حرفاً غـير ما كانا

فلما قرأت ولم تنكر قراءتـه إقرار من عرف الأشياء عرفـانا

نادى الجليل خذوه يا ملائكتى وامضوا بعبدٍ عصا للنار عطشانا

المشركون غـداً فى النار يلتهبوا والمؤمنـون بدار الخـلد سكانا

وقال آخر:

مثـل لنفسك أيها المغـرور
         إذا كورت شمس النهار وأُدْنِيَت
       وإذا النجوم تساقطت وتناثرت
          وإذا الجبال تقلعت بأصولها
       وإذا العشار تعطلت وتخربــت
      وإذاالوحوش لدىالقيامة أحشرت
       وإذا الجليل طوى السماء بيمينه
        وإذاالصحائف نشرت وتطايرت
        وإذا الجنين بأمه متعلق يخشـى
        هـذا بـلا ذنـب يخاف جناية
         وإذا الجحيم تسعـرت نيرانها
       وإذا الجنان تزخرفـت وتطيبت

يـومالقيامةوالسماءتمور
حتـى على رأس العباد تسير

وتبدلـت بعد الضياء كـدور

فرأيتها مثـل السحاب تسيـر

خلـت الديار فما بها معمور

وتقـــول للأفلاك أين نسير

طــَىَّ السجـل كتابه المنشور

وتهتكــت للعـالمين ستور

القصـــاص وقلبه مذعور

كيف المصر على الذنـوب دهور

ولها على أهل الذنوب زفير
لفتى على طول البلاء صبـور

وقال آخر:

غداً توفى النفوس ما كسبت

ويحصد الزارعون ما زرعوا

إن أحسنوا أحسنوا لأنفسهم

وإن أساءوا فبئس ما صنعوا

النار:-

أخاف وراء القر إن لم يعافني أشد من القبر التهابا واضيقا

إذا جاءني يوم القيامة قائدٌ عنيفٌ وسوَّاقٌ يسوق الفرزدقا

لقد خاب من أولاد آدم من مشى الى النار مغلول القلادة أزرقا

يُساق الى نار الجحيم مسربلا سرابيل قطرانلباسا مُحرقا

إذا شربوا فيها الصديد رأيتهم يذوبون من حر الصديد تمزَّقا

وقال آخر:

لو أبصرت عيناك أهل الشقا سِيقوا الى النار قد أُحرقوا

يصلونها حين عصوا ربهم وخالفوا الرسل وما صدَّقوا

تقول أُخراهم لأولاهم في لجج المُهل وقد أُغرقوا

قد كنتم حُذرتم حرَّها لكن من النيرلن لم يتفرقوا

وقيل للنيران أن أحرقي وقيل للخُزان أن أطبقوا

وقال آخر:

إذا برزت ليوم العرض نار لها المناس الوقود مع الحجارة

يفر المرء حقا من أخيه ويُنكر في المعاد من استزاره

فلا الخل الحميم يُغيث خلاً ولا الجار المجير يُجير جاره

إذا جاء الجليل لفصل حكمٍٍ ونُشرت الصحائف مستطارة

فيفتضح المسيء بقبح فعله ومن يك مُحسناً فله البشارة

وقال آخر:

لو يعلم الخلـق مـا يراد بـهـم		وأيمـا مـورد غـــدا يردوا
ما استعذبـوا لـذة الـحـياة ولا		طاب لهم عيشهـم ولا رقـدوا
خوفا من العرض والصراط على		نار تلـظـي وحـرهـا يقـد

الخطبة والزواج:-

إذا تزوجت فكن حاذقاً وأسأل عن الغصن وعن منبته

وقال آخر:-

وأول خبث المرء خُبث تُرابه وأول خبث القوم خبث المناكح

وقال آخر:-

صفات من يُستحبُّ الشرع خطبتها جَلَوتها لأولي الأباب مختصراً

صبيَّةٌ ذات دينٍ زانه أدبٌ بكرٌ ولو حكت في نفسها القمرا

غريبةٌ لم تكن من أهل خاطبها تلك الصفات التي أجلو لمن نظرا

Mon, 01 Sep 2008 17:45:15 GMT

النفوس:-

يقول الشاعر:-

ففي قمع أهواء النفوس اعتزازها *** وفي نيلها ما تشتهي ذلُّ سرمدِ

فلا تشتغل إلا بما يكسب العلا *** ولا ترضَ للنفس النفيسة بالرَّدِي

وقال آخر:-

والنفس كالطفل إن تهمله شب على *** حب الرضاع وإن تفطمْه ينفطمِ

فجاهد النفس والشيطان واعصهما *** وإن هما محَّضاك النصح فاتهمِ

وقال آخر:-

يا ويح نفسي من تتابع حوبتي

لو قد دعاني للحساب حسيبي

فاستيقظي يا نفس ويحك واحذري

حذراً يهيج عبرتي ونحيبي

واستدركي ما فات منك وسأبقى

سطوات موت للنفوس طلوب

وابكي بكاء المستغيث واعولي

إعوال عان في الوثاق غريب

هذا الشباب قد اعتللت بلهوه

أفليس ذا يا نفس حين مشيبي

هذا رقيب ليس عني غافلاً

يحصي علي ولو غفلت ذنوبي

أوليس من جهل بأني نائم

نوم السفيه وما ينام رقيبي

وقال آخر:-

يا نفس كم تبيتين مـن مـرة		وكم تقولين ولا تفـعـلـين
وكم تنادي فلا تـسـمـعـي		وكم تقالين فلا تـرجـعـين
حتى متى يا نفس حتى متـى		يراك مولاك مع الغافـلـين
فاستغفري الله لما قد مضى ثم		أستحي من خالق العالمـين

وقال آخر:-

وَلِلنُّفُوسِ وَإِنْ كَانَتْ عَلَى وَجَلٍ مِنْ الْمَنِيَّةِ آمَالٌ تُقَوِّيهَا

فَالْمَرْءُ يَبْسُطُهَا وَالدَّهْرُ يَقْبِضُهَا وَالنَّفْسُ تَنْشُرُهَا وَالْمَوْتُ يَطْوِيهَا

وقال آخر:-

والنفسُ راغبةٌ إذا رغَّبتها *** وإذا تُـرَدُّ إلى قليلٍ تقنع

وقال آخر:-

ومَنْ يطعمُ النفسَ ما تشتهي *** كمن يُطْعِمُ النارَ جزلَ الحطبْ

Mon, 01 Sep 2008 17:43:58 GMT

اتباع الهوى:-

يقول الشاعر:-

يا آمناً معَ قبحِ الفعل منه

هل أتاك توقيعُ أمن أنت تملكه

جمعت شيئين أمناً واتباع هوى

هذا وإحداهما في المرء تهلكه

وقال آخر:-

والمحسنون على درب الخوف قد ساروا

و ذلـك درب لسـت تسلـكه

فرطـت في الـزرع وقت البذر من سفه

فكيف عند حصاد الناس تدركه

هذا وأعـجب شيء فيـك زهـدك فـي

دار البقاء بعيش سوف تتركه

وقال آخر:-

ومن يك ذا فم مــريض

يجد مـراً به الماء الزلالا

ولأن عين رشده بها رمد:

قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد

وقال آخر:-

وينكر الفم كعم الماء من سقم

إذا ساء فعل المرء ساءت ظنونه

وقال آخر:-

وصدق ما يعتــــاده من توهم

من يهن يســـهل الهوان عليه

مــــا لجرح بميت إيلام

وقال آخر:-

إبليس يغريني ونفسي والهوي

مـا حيلتي في هذه أو ذاكا

وقال آخر:-

لا باس بالقوم من طول ومن عظم

جسم البغال وأحلام العصافير

وقال آخر:-

ولم تدر حيث الخطا والصواب	إذا حار أمرك في معنيين
يقود النفس إلى مـا يعــاب	فخالف هواك فإن الهوى

وقال آخر-

خالف هواك إذا دعاك لريبة *** فلا خير في مخالفة الهوى

حتى متى لا ترعوي يا صاحبي ***حتى متى وإلى متى وإلى متى

وقال آخر-

يا راكضاً في ميادين الهوى مرحاً

ورافـلاً في ثيـاب الغـيّ نشوانـا

مضى الزمان وولى العمر في لعبٍ

يكفيك ما قد مضى قد كان ما كانا

وقال آخر:-

إذَا مَا رَأَيْت الْمَرْءَ يَعْتَادُهُ الْهَوَى فَقَدْ ثَكِلَتْهُ عِنْدَ ذَاكَ ثَوَاكِلُهْ

وَقَدْ أَشْمَتَ الاعْدَاءَ جَهْلاً بِنَفْسِهِ وَقَدْ وَجَدَتْ فِيهِ مَقَالا عَوَاذِلُهْ

وَمَا يَرْدَعُ النَّفْسَ اللَّجُوجَ عَنْ الْهَوَى مِنْ النَّاسِ الا حَازِمُ الرَّأْيِ كَامِلُهْ

وقال آخر-

قد بقينا من الذنوب حيارى فدعاوى الهوى تَخفُ علينا

نطلب الصدق ما إليه سبيل وخلاف الهوى علينا ثقيل

وقال آخر:-

إنَّ الْهَوَانَ هُوَ الْهَوَى قُلِبَ اسْمُهُ فَإِذَا هَوِيتَ فَقَدْ لَقِيت هَوَانَا

وقال آخر:-

كيف لا أبكي على عيش مضى

بعت عمري بحقير الثمن

كيف أرجو البرء من داء الهوى

وطبيبي في الهوى أمرضني

وقال آخر:-

قَدْ يُدْرِكُ الْحَازِمُ ذُو الرَّأْيِ الْمُنَى بِطَاعَةِ الْحَزْمِ وَعِصْيَانِ الْهَوَى

Mon, 01 Sep 2008 17:42:00 GMT

التوبة والاستغفار :-

شكوت إلى إلهي سوء حالي		فقد فاقت مصيباتي احتمالي
فقلتُ وقد دنا فجرٌ جديدٌ :		ألا رفقاً إلهي ذا الجلالِ
فمرَّ بخاطري شيءٌ يقولُ :		ألم تذ كر ذنوباً كالجبالِ
فكم يومٍ عصيتَ الله جهراً،		بإتيان المحرَّم لم تُبالِ
وترجو بعدها عيشاً هنيئاً		بلا تَوبٍ ولا تغييرِ حالِ

وقال عبد الله بن المبارك:

رأيت الذنوب تميت القلوب		وقد يورث الذل إدمانهـا
وترك الذنوب حياة القلوب		وخير لنفسك عصيانـهـا
وهل بدل الدين غير الملوك		وأحبار سوءٍ ورهبانـهـا

وقال آخر:-

و اطّرح سوف وحتى **** فهما داء دخيل

وقال آخر:-

شكوت إلى وكيع سوء حفظي ... فأرشدني إلى ترك المعاصي

وذلك أن حفظ العلم فضل ... وفضل الله لا يؤتى لعاصي

وقال علي بن ابي طالب

إذا كنت في نعمةٍ فأرعها فإن المعاصي تزيل النعم

وحافظ عليها بتقوى الاله فإن الاله سريع النقم

فإن تعط نفسك آمالها فعند مناها يحل النقم

فأين القرون ومن حولهم تفانوا جميعاً وربي الحكم

وقال آخر:-

فكم من معصية قد كنت نسيتها		ذكرك اللـه إياهـــا
وكم من مصيبة قـد كنت أخفيتها		أظهرها الله لـك وأبـداهـا

وقال آخر:-

فَتُب لله حقاً ثُمَّ أقبِل	بُعيد التّوب والدّمع المسالِ
ستلقى الله توّاباً رحيماً	مجيباً للدعاءِ وللسؤالِ
فيا ربّي أنَبْتُ إليك طَوعاً	تقبّل تَوبتي والطف بحالي
فَعهداً أن أُلازمَ كُلَّ وقتٍ	دُروبَ الخير، غيرك لا أوالي
فثبِّتني على التَّقوى فإنِّي	لأرجو مِنكَ حُسناً في المآلِ

بادر شبابـك أن تـهـرمـا		وصحة جسمك أن تسقـمـا
وأيام عيشك قبل الـمـمـات		فما قصر من عاش أن يسلما
ووقت فراغـك بـادر بـه		ليالي شغلك في بعض مـا
فقدر فـكـل امـرئٍ قـادم		على علم ما كان قد قـدمـا

توضأ بماء التوبة اليوم نادمًا *** به ترأى أبواب الجنان الثماني

إلهي لست للفردوس أهلاً

ولا أقوى على نار الجحيم

فهب لي توبةًواغفر ذنوبي

فإنك غافر الذنب العظيم

وقال آخر:-

ذنوبي وإن فكرت فيها عظيمة		ورحمة ربي من ذنوبي أوسع
وما طمعي في صالح قد عملته		ولكنني في رحمة الله أطمـع

وقال آخر:

إلهي أنت ذو فضـل ومـنّ		وإني ذو الخطايا فاعف عني
فظني فيك يا ربي جـمـيل		فحقق يا إلهي فيك ظـنـي
يظن الناس بي خيرا وإنـي		أشر الناس إن لم تعف عني

وقال آخر:-

قل للذي ألف الذنوب وأجرما وغَدَ على زلاَّته متندما

لا تيأسنَّ واطلب كريماً دائما يُولي الجميل تفضُّلاً وتكرما

يامعشر العاصين جودٌ واسع عند الاله لمن يتوب ويندما

ياأيها العبد المسيء الى متى تُفني زمانك في عسى ولربما

بادر الى مولاك يامن عمره قد ضاع في عصيانه وتصرَّما

واسأله توفيقاً وعفوا ثم قل يارب بصَّرني وزل عمي العمى

وقال آخر:-

فقد روى الثقات عن خير الملا *** بأنه عز وجل وعلا

في ثلث الليل الأخير ينزل *** يقول هل من تائب فيُقبِل

هل من مسيء طالب للمغفرة *** يجد كريمًا قابلاً للمعذرة

يَمُنُّ بالخيرات والفضائل *** ويستر العيب ويعطي السائل.

وقال آخر:-

وتخاف في يوم المعاد وعيـدا	إن كنت تغدو في الذنوب جليـدا
وأفاض من نعم عليك مزيـدا	فلقـد أتاك من المهيمن عـفـوه
في بطن أمك مضغة ووليـدا	لا تيأسن من لطف ربك في الحشا
ما كان أَلْهمَ قلبك التوحيــدا	لو شـاء أن تصلى جهنم خالـدا

وقال آخر:-

يا نفس توبي قبل أن لا تستطيعي أن تتوبي

واستغفري لذنوبك الرحمن غفار الذنوب

إن المنايا كالرياح عليك دائمة الهبوب

وقال آخر:-

الهي انت الذي تهب الكثير

وتجبر القلب الكسيروتغفر الزلات

وتقول هل من تائبٍ مستغفرٍ

أو سائل ٍأقضي له الحاجات

وقال آخر:-

يامن عدا ثم اعتدى ثم اقترف ثم ارعوى ثم انتهى ثم اعترف

أبشر بقول الله في تنزيله إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف

وقال آخر:-

وقال محمود الوراق:

قدم لنفسـك تـوبةً مـرجـوةً		قبل الممات وقبل حبس الألسن
بادر بها علق النفوس فإنـهـا		ذخر وغنم للمنيب المحـسـن

وقال آخر:-

يا نفس قــد أزف الرحيـل		وأظلك الخطب الجليــــلُ
فتأهبــــى يا نفـــس لا		يلعب بك الأمــل الطويـلُ
فلتنـــزـن بمنـــــزل		ينسى الخليـلَ بـه الخليــلُ
وليركبن علـك فيــــــه		من الثَّرَى حمل ثقيـــــلُ
قرن الفنــاء بـا جميعـــا		فلا يبقى العزيــز ولا الذليلُ

وقال آخر:-

أيــا عبــدُ كَمْ يراك الله عاصياً
   أنسـيت لقاء الله واللحد والثرى
    لو أن المرء لم يلبس ثياب التقى
     ولو أن الدنيا تدوم لأهلها
    ولكنها تفنى ويفنى نعيمهــــا

حريصاً على الدنيا وللموت ناسيا
ويوما عبوساً تشيـب فيه النواصِيَا
تجرد عُرْيانـاً ولو كان كاسيا
لكان رسول الله حيا وباقيا
وتبقـى الذنـوب كما هـــى

ولقد أحسن من قال

أسيء فيجزي بالإساءة إفضالا ... وأعصي فيوليني برا وإمهالا

فحتى متى أجفوه وهو يبرني ... وأبعد عنه وهو يبدل إيصالا

وكم مرة قد عن نهج طاعة ... ولا حال عن ستر القبيح ولا زالا

وقال آخر:-

دع عنك ما قد فات فى زمن الصبا		و اذكر ذنوبــك وأبكها يا مذنب
لم ينسـه الملكـان حيـن نسيته		بـل أثبتــــاه وأنت لاه تلعب
والروح منك وديعـة أودعتهــا		ستردها بالرغـم منـك وتسلب
وغرور دنيـاك التـى تسعى لها		دار حقيقتهـا متـــاع يذهب
الليل فاعلم و النهار كلاهمـــا		أنفاسنـا فيهما تعـد وتحسـب

وقال آخر:-

أبت نفسى أن تتوب فما إحتيالى
    وقاموا من قبورهم سكارى
    وقد نصب الصراط كى يجوز
     ومنهم من يسير لدار عدن
   يقــول لـه الـمهيمـن ياولـى

اذا برز العباد لذى الجلال
برزوا كأمثال الجبال
فمنهم من يكب على الشمال
تلقاه العرائس بالغوانى
غفرت لــك الذنـوب فلا تبــالى

إلهى لا تعذبـنى فإن مقـر بالـذى قـد كـان مـنى

فكم من زلة لى فى البريـا وأنت على ذو فضـل ومنِّ

يظن الناس بى خـيراً وإن لشر الناس إن لم تعفو عنى

رئى على قبر عبدالله بن المبارك مكتوبا:

الموت بحر طافح موجه يذهب فيه حبله السابح

يانفس إني قائل فاسمعي مقالة من مشفق ناصح

لا ينفع الانسان في قبره إلا التقى والعمل الصالح

ولا ينال الفوز من دهره إلا فتى ميزانه راجح

وقال آخر:-

إلى كم أقول ولا أفعلُ **** و كم ذا أحوم ولا أنزِلُ

وأزجر عيني فلا ترعوي **** وأنصح نـفسي فلا تـَقبلُ

و كم ذا تعلّل لي ، ويحَها **** بِعَلَّ وسوف وكم تمطل ؟

وكم ذا أُؤمل طول البقا **** وأغفل والموت لا يغفلُ ؟

و في كل يوم يُنادي بنا **** منادي الرحيل : ألا فارحلوا

كأن بي وشيكاً إلى مصرعي **** يُساق بنعشي ولا أُمهـلُ

وقال آخر:-

وعزى الإمام الشافعي رضي الله تعالى عنه صديقا له فقال

إنا نعزيك لا أنا على ثقة ... من الحياة ولكن سنة الدين

فما المعزى بباق بعد ميته ... ولا المعزي ولو شاعا إلى حين

وقال آخر:-

يا نفس توبي فإن الموت قد حانا

واعصي الهوى فالهوى ما زال فتّانا

أمـا ترين المنايـا كيف تلقطنا

لقطـاً وتُلحـق أُخـرانـا بأولانا

في كـل يوم لنـا ميـت نشيعه

نـرى بمصرعـه آثـار موتـانـا

يا نفس ما لي وللأموال أتركهـا

خلفـي وأخـرج من دنياي عريانا

ما بالنـا نتعامـى عن مصائرنـا

ننسـى بغفلتنـا من ليـس ينسانا

أين الملوك وأبناء الملـوك ومـن

كـانت تخـرّ لـه الأذقان إذعانـا

صاحت بهم حادثات الدهر فانقلبوا

مستبدلين مـن الأوطـان أوطانـا

خلـوا مـدائن كان العز مفرشها

واستفرشـوا حفـراً غُبراً وقيعانـا

يا راكضاً في ميادين الهوى مرحاً

ورافـلاً في ثيـاب الغـيّ نشوانـا

مضى الزمان وولى العمر في لعبٍ

يكفيك ما قد مضى قد كان ما كانا

وَقَالَ الشَّاعِرُ:

نَرُوحُ وَنَغْدُو لِحَاجَاتِنَا وَحَاجَةُ مَنْ عَاشَ لاَ تَنْقَضِي

تَمُوتُ مَعَ الْمَرْءِ حَاجَاتُهُ وَتَبْقَى لَهُ حَاجَةٌ مَا بَقِيَ

وقال آخر:-

أنا إن بكيت فلن ألام على البكا فلطالما استغرقت في العصيان ِ

يارب إن لم ترضى إلا ذا تُقى من للمسيء المذنب الحيرانِ

وقال آخر:-

يا أيهذا الذي قد غره الأمل

ودون ما يأمل التنغيص والأجل

ألا ترى أنما الدنيا وزينتها

كمنزل الركب حلوا ثمت ارتحلوا

حتوفها رصد وعيشها نكد

وصفوها كدر وملكها دول

تظل تفزع بالروعات ساكنها

فما يسوغ له عيش ولا جذل

كأنه للمنايا والردى غرض

تظل فيه سهام الدهر تنتضل

والنفس هاربة والموت يتبعها

وكل عثرة رجل عندها جلل

والمرء يسعى بما يسعى لوارثه

والقبر وارث ما يسعى له الرجل

Mon, 01 Sep 2008 17:36:26 GMT

النصر قادم:-

ولأن عرف التاريخ أوساً وخزرجا فلله أوس قادمـون وخــزرجَ

وإن كنوز الغيب تخفي طلائـع حـرة رغـم المكـائد تخـرجَ

صبح تنفس بالضيـاء وأشـرقا وهذه الصحوة الكبرى تهز البيرقا

وشبيبة الإسـلام هـذا فيلـق في ساحة الأمجـاد يتبـع فيلـقا

و قوافل الإيمـان تتخذى المدى ضـرباً و تصنع للمحيط الزورقا

وما أمر هذه الصحوة الكـبرى سوى وعد من الله الجليل تحققا

هى نخـلة طاب الثـرى فنمى لها جذع طويل في التراب وأعذقا

هى في رياض قلوبنـا زيتونـة في جزعها غصن الكرامة أورقا

فجر تدفق من سيحبس نوره ؟! أرنـى يداً سدت علينـا المشرقا

السفر:-

من راحة فدع الأوطان واغتـرب ما في المقام لذي عـقل وذي أدب

وانْصَبْ فإن لذيذ العيش في النَّصب سافر تجد عوضا عمن تفارقــه

إن ساح طاب وإن لم يجر لم يطب إني رأيت ركود الماء يفســده

والسهم لولا فراق القوس لم يصب والأسدلولا فراق الغاب ماافترست

لملَّها الناس من عجم ومن عـرب والشمس لو وقفت في الفلك دائمة

والعود في أرضه نوع من الحطب والتِّبرُ كالتُّرب مُلقى في أماكنـه

وإن تغرب ذاك عـزّ كالذهــب فإن تغرّب هذا عـَزّ مطلبـــه

وقال الشافعي:

أنال مرادي أو أموت غريبـا سأضرب في طول البلاد وعرضها

وإن سلمت كان الرجوع قريبا فإن تلفت نفسي فلله درهــــا

وسافر ففي السفار خمس فوائد تغرب عن الأوطان في طلب العلا

وعلم وآداب ، وصحبة ماجـد تَفَرُّجُ هم ، واكتساب معيشـة

وقال آخر:

ليس ارتحالُكَ تَرْتَادُ الغِنَى سفراً

بَلِ المُقَامُ على خَسْفٍ هو السفرُ

وقال المتنبي :-

إذا تَرَحَلْتَ عن قوم وقد قَدرُوا

ألاَ تُفارِقَهُمْ فالرَاحِلونَ هُـمُ

وقال آخر:-

ولا تكن من فراق الأهل في حرق	ارحل بنفسك من أرض تضام بها
وفي التغرب محمول على العنـق	فالعنبر الخام روث في موطنــه
في أرضه وهو مرمى على الطرق	والكحل نوع من الأحجار تنظره
فصار يحمل بين الجفن والحـدق	لما تغرب حاز الفضل أجمعــه

Mon, 01 Sep 2008 17:32:28 GMT

الحلم والصفح:-

قال أبو العتاهية :

فياربّ هب لي منك حلماً فإنـني		أرى الحلم لم يندم عليه حليم
ويارب هب لي منك عزماً على التقي		أقيم به ما عشت حيث أقيم
ألا إنّ تقوى الله أكـرم نـسبةٍ		تسامى بها عند الفخار كريم

وقال الخريمي :

أرى الحلم في بعض المواطن ذلّةً

وفي بعضها عزّاً يسودّ فاعـلـه

وقال صالح بن جناح

إذا كنت بين الجهل والحلم قاعدا ... وخيرت أني شئت فالحلم أفضل

ولكن إذا أنصفت من ليس منصفا ... ولم يرض منك الحلم فالجهل أمثل

وقال آخر:-

ألم تر أ، الحلم زينٌ مسود لصاحبه والجهل للمرء شائنُ

فكن دافناً للجهل بالحلم تسترح من الجهل إن الحلم للجهل دافنُ

وقال محمود الوراق

سألزم نفسي الصفح عن كل مذنب ... وإن عظمت منه علي الجرائم

فما الناس إلا واحد من ثلاثة ... شريف ومشروف ومثل مقاوم

فأما الذي فوقي فاعرف قدره ... وأتبع فيه الحق والحق لازم

وأما الذي دوني فان قال صنت عن ... إجابته نفسي وإن لام لائم

وأما الذي مثلي فان زل أو هفا ... تفضلت إن الحر بالفضل حاكم

وقال آخر:-

التيه مفسدة للدين منقصة ... للعقل مهتكة للعرض فانتبه ..

. لا تشرهن فإن الذل في الشره ... والعز في الحلم لا في البطش والسفه

وقال الشافعي رحمه الله :

يخاطبني السفيه بكل قبحٍ فأكره أن أكون له مجيبا

يزيد سفاهةً فأزيد حلماً كعودٍ زاده الإحراق طيبا

وقال آخر

وجهل رددناه بفضل حلومنا ... ولو أننا شئنا رددناه بالجهل

إذ سبني نذلٌ تزايدتُ رفعةً .......... وما العيبُ إلا أن أكونَ مساببُه

ولو لم تكن نفسي عليَ عزيزةً ....... لمكنتُها من كـلِ نذلٍ تحاربُه

وقال آخر

قل ما بدا لك من صدق ومن كذب حلمي أصم وأذني غير صماء

قال آخر

إذا نطق السفيه فلا تجبه........ فخير من إجابته السكوت

فإن كلمته فرجت عنه......... وإن خليته كمدا يموت

وقال آخر

وإذا بغى باغ عليك بجهله ... فاقتله بالمعروف لا بالمنكر

قال آخر

واصفح عن سباب الناس حِلماً وشرُّ الناس من يهوي السبابا

ومن هاب الرجال تهيبوه ومن حقَّر الرجال فلن يُهابا

وقال الشافعي:

أرحت نفسي من هم العداوات لما عفوت ولم أحقد على أحـد

لأدفع الشر عني بالتحيــات إني أحيّي عدوي عند رؤيتـه

كما إن قد حشا قلبي محبـات وأظهر البشر لإنسان أبغضـه

وفي اعتزالهم قطـع المودات الناس داء ،وداء الناس قربهم

وقال آخر:-

احفظ لسانك إن لقيت مشاتما ... لا تجرين مع اللئيم إذا جرى ..

. من يشترى عرض اللئيم بعرضه ... يحوي الندامة حين يقبض ما اشترى

وقال آخر:-

ألا إن حلم المرء أكبر نسبةٍ يساميى بها عند الفخار كريمُ

فيارب هب لي منك حِلماً أرى الحِلم لم يندم عليه حليمُ

قال الحكيم العربي:

والحلمُ أعظمُ ناصرٍ تَدْعُونه *** فالزمْهُ يَكْفِكَ قلةَ الأنصا

Mon, 01 Sep 2008 17:29:40 GMT

الادب :-

وقال آخر:-

كن ابن من شئت واكتسب أدبا ... يغنيك محموده عن النسب

إن الفتى من يقول ها أناذا ... ليس الفتى من يقول كان أبي

وقال آخر:-

لكل شيء زينة في الورى ... وزينة المرء تمام الأدب

قد يشرف المرء بآدابه ... فينا وإن كان وضيع الأدب

وقال آخر:-

مالي عقلي وهمتي حسبي ... ما أنا مولى وما أنا عربي

إذا انتمى منتم إلى أحد ... فإنني منتم إلى أدبي

وقال آخر:-

في الناس قوم أضاعو مجد أولهم ... ما في المكارم والتقوى لهم أرب

سوء التأدب أرداهم وأرذلهم ... وقد يزين صحيح المنصب الأدب

وقال آخر:-

ليس المسود بالمال سؤدده ... بل المسود من قد ساد بالأدب ..

. لأن من ساد بالأموال سؤدده ... ما دام في جمع ذا الأموال والنشب ..

. إن قل يوما له مال يصير الى ... هون من الأمر في ذل وفي تعب

وقال آخر:-

ليس الفتى كل الفتى ... إلا الفتى في أدبه ...

وبعض أخلاق الفتى ..أولى به من نسبه ...

حتف امريء لسانه ... في جده أو لعبه .

.. بين اللهي مقتله ... ركب في مركبه

وقال آخر:-

ما وهب الله لامرئ هبة * أحسن من عقله ومن أدبه

هما جمال الفتى فإن فقدا * ففقده للحياة أجمل به

وقال آخر:-

للخير أهل لا تزال ... وجوههم تدعو اليه ...

طوبى لمن جرت الأمور ... الصالحات على يديه ..

. مالم يضق خلق الفتى ... فالأرض واسعة عليه

وقال آخر:-

أكرم بذى أدب أكرم بذي حسب ... فإنما العزم في الأحساب والأدب

والناس صنفان ذو عقل وذو أدب ... كمعدن الفضة البيضاء والذهب

وسائر الناس من بين الورى همج ... كانوا موالى أو كانوا من العرب

وهذا مسعر بن كدام يقول لابنه كدام .

. إني نخلتك ياكدام نصيحتي ... فاسمع مقال أب عليك شفيق

أما المزاحة والمراء فدعهما ... خلقان لا أرضاهما لصديق ...

إني بلوتهما فلم أحمدهما ... لمحاور جارا ولا لشفيق ...

والجهل يزري بالفتى في قومه ... وعروقه في الناس أي عروق

Mon, 01 Sep 2008 17:25:04 GMT

حسن الخلق وأهميته :-

ليس الجمال بمئزرٍ فاعلم وإن رُدّيت بُرْدا

إن الجمال مآثرٌ ومناقبٌ أورثن حمدا

وقال يعقوب الخريمي:

أضاحك ضيفي قبل إنـزال رحـلـه		ويخضب عندي والمـحـلُّ جـديب
وما الخصب للأضياف أن يكثر القرى		ولكنَّما وجـه الـكـريم خـصـيب

لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها

ولـكن أخلاق الـرجـال تـضـيق

وقال آخر:-

ولم أر كالمعروف أمَّا مذاقه

فحلوٌ وأمَّا وجهه فجمـيل

وقال آخر:-

إذا صاحبت قوماً أهل فضل فكن لهموا كذي الرحم الشفيق
ولا تأخذ بزلة كل قوم فتبقى في الزمان بلا رفيق

وقال آخر:-

من يزرع الخير يحصد ما يسرُّ به

وزارع الشَّرِّ منكوسٌ على الرَّأس

وقال الحطيئة:

من يفعل الخير لا يعدم جوازيه

لا يذهب العرف بين الله والناس

ولابن دريد وقيل إنه أنشدها:

ومـاهـذه الأيَّام مـعـــارةٌ		فما اسطعت من معروفها فتزوَّد
فإنَّـك لا تـدري بـأيَّة بـلـدةٍ		تموت ولاما يحدث الله في غـد

قال الشافعي -رحمه الله- :

المرءُ إن كان مؤمناً ورِعاً *** أشغله عن عيوب الورى ورعُهْ

كما السقيمِ العليلِ أشغله *** عن وجع الناس كلِّهم وجعُهْ

قال المتنبي:

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته

وإن أنت أكرمت الَّلئيم تمرَّدا

وقال أبو العتاهية :

عامل الناس بوجهٍ طلـيق		والق من تلقى ببشر رفيق
فإذا أنت جمـيل الـثـنـا		وإذا أنت كثير الصّـديق

وقال الحسن

وإني لألقي المرء أعلم أنه ... عدو وفي أحشائه الضغن كامن

فأمنحه بشرا فيرجع قلبه ... سليما وقد ماتت لديه الضغائن

وقال آخر:-

لا تحسبن العلم ينفع وحده مل لم يتوج ربُّه بخلاق

فإذا رزقت خليقةًمحمودة ً فقد اصطفاك مُقسم الارزاقِ

لا تسأل الناس ما مالي وكثرته ... وسائل الناس ما جودي وما خلقي

أعطي الحسام غداة الروع حصته ... وعامل الرمح أرويه من العلق

وأطعن الطعنة النجلاء عن عرض ... وأكتم السر فيه ضربة العنق

وقال ابن وكيع :

لاق بالبشر من لقيت من النـا		س وعاشر بأحسن الإنصـاف
لا تخالف وإن أتوا بـخـلافٍ		تستدم ودهم بترك الـخـلاف
وإذا خفت فرط غيظك فانهض		مسرعاً عنهم إلى الإنصراف
إنما الناس إن تـأمـلـت داءٌ		ماله غير أن تداويه شـافـي

وقال آخر:-

الق بالبشر من لقيت من الناس ... جميعا ولاقهم بالطلاقة ...

تجن منهم حنى ثمار فخذها ... طيبا طعمه لذيذ المذاقه

وقال حبيب الطائي :

إذا جاريت في خلق دنـيّا

فأنت ومن تجاريه سـواء

وقال المرّار بن سعيد :

إذا شئت يوماً أن تسود قبـيلة

فبا لحلم سد لا بالسّفاهة والشّتم

وقال آخر:-

إن المكارم أخلاق مطهرة ... فالعقل أولها والدين ثانيها

والعلم ثالثها والحلم رابعها ... والجود خامسها والعرف ساديها

والبر سابعها والصبر ثامنها ... والشكر تاسعها واللين عاشيها

والعين تعلم من عيني محدثها ... إن كان من حزبها أو من أعاديها

والنفس تعلم أني لا أصدقها ... ولست أرشد إلا حين أعصيها

وقال آخر:-

وإنما الامم الاخلاق ما بقيت فإن همُ ذهبت أخلاقهم ذهبوا

وقال آخر:-

إذا لم تتسع أخلاق قومٍ تضيق بهم فسيحات البلاد ِ

إذا المرء لم يُخلق لبيباً فليس اللبُّ عن قِدم الولادِ

وقال آخر:-

وإذا أُصيب القوم في أخلاقهم فأقم عليهم مأتماً وعويلا

وليس بعامرٍ بنيان قومٍ إذا أخلاقهم كانت خرابا

وقال آخر:-

فتى مثل صفو الماء أما لقاؤه ... فبشر وأما وعده فجميل ..

. يسرك مفترا ويشرق وجهه ... إذا اعتل مذموم الفعال بخيل ..

عيى عن الفحشاء أما لسانه ... فعف وأما طرفه فكليل

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة

فلقد علمت بأن عفوك أعظم

إن كان لا يرجوك إلا محسن

فمن الذي يدعو إليه المجـرم

أدعوك رب كما أمرت تضرعاً

فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم

مالي إليك وسيلة إلا الـرجـا

وجميل ظني ثم أني مسـلـم

Mon, 01 Sep 2008 17:22:22 GMT

طاعة الوالدين :-

قال أمية بن أبي الصلت ،وهو قد عتب على ابنه :

غذوتك مولوداً وغلتك يافـعـا		تعلّ بما أسعى عليك وتنهـل
إذا ليلةٌ جاءتك بالشكو لم أكـن		بشكواك إلاّ ساهراً أتملـتـل
كأني أنا المطروق دونك بالذي		طرقت به دوني عيني تهمـل
تخاف الرّدى نفسي عليك وإنها		لتعلم أن الموت وقتٌ مؤجـل
فلما بلغت السنّ والغاية التـي		إليها مدى ما كنت قبل أؤمـل
جعلت جزائي غلظةً وفظاظةً		كأنك أنت المنعم المتفـضـل
فليتك إذ لم ترع حقّ أبـوّتـي		كما يفعل الجار المجاور تفعل

فأوليتني حقّ الْجوار ولَم تكن عليّ بِمالي دونَ مـالِكَ تبخل

وقال آخر:-

إن للوالدين حقٌ علينا بعد حق الاله في الاحترامِ

أو جدانا وربيانا صغارا فاستحقا نهاية الاكرام

وقال آخر:-

لأمك حـق لـو علمـت كبيـر كثيـرك يا هذا لديه يسير

فكم ليلـةٍ باتت بثقلك تشتكـي لَهـا مـن جواها أنَّةٌ وزفير

وفِي الوضع لو تدري عليك مشقة فكم غُصصٍ منها الفؤاد يطير

وكم غسلت عنك الأذى بيمينهـا ومن ثديها شُربٌ لديك نَمِير

وكم مرّة جاعت وأعطتـك قوتَها حُنُوًّا وإشفاقًا وأنت صغيـر

فضيّـعتهـا لَمـا أسنّت جهالـة وطال عليك الأمر وهو قصير

فدونك فارغب فِي عميـم دعائها فأنت لِما تدعو إليـه فقيـر

ذُكِر أن شابًا اسمه مُنازِل كان مُكبًّا على اللهو واللعب لا يفيق عنه، وكان له والدٌ صاحب دين، كثيرًا ما يعظ هذا الابن ويقول له: يا بني، احذر هفوات الشباب وعثراته، فإن لله سطوات ونقمات ما هي من الظالمين ببعيد، وكان إذا ألَحّ عليه زاد في العقوق، ولما كان يوم من الأيام ألَحّ على ابنه بالنصح على عادته، فمدّ الولد يده على أبيه، فحلف الأب بالله مجتهدًا ليأتينّ بيت الله الحرام فيتعلق بأستار الكعبة ويدعو على ولده، فخرج حتى انتهى إلى البيت الحرام فتعلق بأستار الكعبة وأنشأ يقول:

يا مَن إليه أتى الحجّاج قد قطعوا عَرضَ المَهامِهِ من قُربٍ ومن بُعدِ

إنِّي أتيتك يا مَن لا يُخيِّبُ مَن يدعوه مبتهلاً بالـواحد الصمَد

هذا مُنازِلُ لا يرتدُّ من عَقَقِي فخذ بحقّيَ يـا رحمن من ولدي

وشُلَّ منه بحولٍ منك جـانبه يا من تقـدَّس لم يـولَد ولم يلِد

فقيل: إنه ما استتمّ كلامه حتى يبس شِقُّ ولده الأيمن، نعوذ بالله من العقوق