..: رسائل

في حدائق العين الثالثة

Sat, 25 Apr 2009 00:06:00 GMT

الكاتب بك ظلي

النــــــص

مال على خدها الأيسر وقنبله ..ثم قال لها في رومانسية ناعمة
طز في خدك الأيمن
أشعر أن قلبي قد احترق بلهيب الحب وصار

كالفحم يرقص مع سكان قبيلة الزولو على نغمات إفريقية الجذور
ثم مال على خدها الأيمن وقنبله ...ثم قال لها في انتشاء
طز في خدك الأيسر
هكذا حال الرجال لا يستقرون على حال ولا يؤمنون بمقال...
ولو تمكن الرجل من خدي امرأة أخرى

لقال لسابقتها طز في خديك الأيسر والأيمن

أرجو أن تنال إعجابكم

من إبداعاتىىىىىىى ىىىىىىىىىىىىىى
و بقلمي
وحقوق الطبع محفوظة
****
**
****
التعليــــــــ ـقات

بك ظلي
أين الردوووووووود؟
يا له من منتدى تافه لا يعطي قيمة للكتاب العظماء
سأكتب بعد يومين رسالة أخبركم فيها أني سأرحل

ماشي جاي

يـــــــــــــــــاه

ما كل هذا الجمال؟..ما كل هذا الإبداع؟
أشعر وكأن الأستاذ نجيب محفوظ قام من قبره مجددا
ليتجسد في قلمك....أكلت و أكلت كل سطورك ولم أشبع
زدنا من عجائبك

بك ظلي
ماشي جاي ..أنتم قوم لا ينفع معكم غير التهديد...

لذلك أفكر في كتابة ابداع جديد

يفجر عالم القراءة أدرس فيه فوائد التهديد

ودوره في التأثير على أعضاء المنتديات
قد أشعرتني بالخجل من كلماتك الجميلة

فأنا أكيد لن أبلغ مكانة نجيب كحفوظ
وكل يا بني..كل سطوري حتى تشبع ..لا ينقصها ملح ولا سكر
ولو حبيت تشرب معاها شاي اجيب هو لك ما فيش مشكلة
جات لك ستين نيلة
الواد طلع بيعلق لي وهو جيعان
ربنا يكون في عون معدتك

ليس إلا
أجمل ما في نصك هو تلك الفراغات البيضاء التي بين السطور
كثِّر من تلك الفراغات وسأضمن لك شهرة تحك بيافوخها عنان السماء

بك ظلي
تعرف يا ليس إلا؟
قريت تعليقك ممكن اكثر من خمسين مرة

بس ما عرفتش انت بتقصد ايه
يعني بصراحة أنا ما قريتش زي الجملة دي في المقرر بتاعنا

وأكيد مش عرفت معنى يافوخ ومعنى عنان
أتمنى أنك تتواضع وتتكلم بالطريقة الي بيفهموها الشعوب
وشكرا

المغربي
هاهاهاهاهاهاها ها
هاهاهاهاهاهاها هاها
هاهاهاهاهاهاها اهاهاهاها
هاهاهاهاهاهااه ا

بك ظلي
عزيزي المغربي..انت متأكد انك ما أكلتش حاجة ممنوعة؟
لاني أعرف ان الضحك زي كده

بيضحكوه اتنين بس "اللي عاوز يتجنن" او "اللي اتجنن خلاص"
ولو ما كنتش من دول يبقى اضحك في سرك

يا اخويا احسن ما يجولك أصحابنا و أصحابك
انت مش عرفت ان في الدول العربية صار
"الضحك خرافة"؟

الضحك ممنوع
الضحك ممنوع
موت بقنبلة يا خويا
او موت بالجوع
ازاي نضحك ضحكتنا
والقلب جوانا موجوع
واللي اتخطف مننا
ما تستناش له رجوع
ولو رجع يتحداني
يبقى رجع ملسوع
يا بني اعقل واسمعني
وما تبقاش كده مخدوع
الضحك فينا زي الخرافة
نحكيها بصوت غير مسموع
لاولادنا قبل النوم
بنحكيها يا بني بدموع
زي نهر بيجري
بس نهر من غير ينبوع
الينبوع ينضب يا بني
بس ما نضب ذلنا المفجوع
الضحك ممنوع
يا أخويا المغربي
الضحك ممنوع
حتى لو دغدغتك بصوابعي
برضه الضحك ممنوع
كفاية علينا ريشة التعذيب
اللي بتدغدغ رجلين المردوع
اللي لو انخطف صعب انو يرجع
فاكره؟
اللي لو رجع هيرجع ملسوع
هيرجع من غير ضلوع
يا اخويا المغربي
اللي لو ضحكت قدامو يقول
هسسس الضحك ممنوع
الضحك ممنوع

الحويجة الليبية
قم للرجل وفه التزبيلا****كا د الرجل أن يكون برميلا
أنتم معاشر الرجال هكذا دوما...خونة خونة خونة

بك ظلي
الظاهر انك بتمري بازمة مش كويسة
زي البالونة ولا مؤاخذة...

بتتنفخ بتتنفخ بتتنفخ وبتستنى بس شكة دبوس عشان تفرقع
يا بنتي لو عايزة تفرقعي فرقعي بس مش في صفحتي...

الحويجة الليبية
أنا مش بالونة يا شبشب
أرجوك احترم نفسك زي ما أنا احترمتك

بك ظلي
انت احترمتيني؟
طب ما فيش مشكلة نفتح موضوع تاني

ونعمل فضيحة زي ما عملو ناس تانية فضايح

ونفرج علينا العابرين زي ما اتفرجنا على الناس التانية دي
ونخليهم هم يحكموا علينا

أحمد إبراهيم زبيدة
الحويجة الليبية عندك مخالفة وأتمنى انك ما تحاوليش الرد هنا

عشان ما اديلكيش مخالفة تانية

الشريك المخالف

اقتباس

هكذا حال الرجال لا يستقرون على حال ولا يؤمنون بمقال

أنا اخـــــــــالفك الرأي يا بك ظلي ..

كان يجب أن تقول لا يستقرون على مقال ولا يؤمنون بحال

بك ظلي
جاري التعديل..

و أشكر لك التنبيه ويا ريتك تغيري المعرف بتاع الشريك المخالف
بجد لما بشوفو بحس برعب

الشريك المخالف
انا أخـــــــــالف ك الرأي يا بك ظلي..

كان يجب ألا تعدل كلامك

لأنك لو عدلته فهذا سيبطل اسم معرفي وحينها لن أبقى مخالفة لك

بك ظلي
يخرب بيت كده...

قد خُلِق الانسان مخالفا لكل ما امامه...

حين تقول له هذا اللون أبيض يقول لك وما ادراك ؟

قد يكون أسودا وأعيننا تراه أبيضا
وحين تقول له حسن هو أسود يقول لك وما ادراك؟

قد يكون أبيضا حقا وتفكيرنا الأعوج يظنه أسودا
ولا يعلم الانسان أنه لا وجود للون في الحقيقة

وأن كل ما حوله ليس سوى شفرات

الفيلاسوف
يقول الفيلسوف الشهير"شمايطوز خلليني ندوز"
لولم يكن الرجل غادرا خائنا لما كانت المرأة وفية
وقد أثبت قولته هذه.. العالم النفسواني" دربوكة ابن طبلة"
حيث وجد أن اليشر انقسموا الى قسمين
طبال ورقاصة

وقد أثبتت تجاربه أن المرأة حين تسمع ضربة الطبلة

تهتز خواصرها دون ارادة
بينما حين يرى الرجل امرأة ترقص

تتحرك أصابعه بانسياب كأنه يضرب على طبلة...

ومن هنا خرج بنظرية الطبال والرقاصة
حيث أن الرجل حين يخون فهو حينها يكون كأنه يضرب على الطبلة

لما بين العمليتين من احداث الضجيج والصداع
والمرأة حين ترقص فهي حينها تكون

كالديك الذي يرقص ألما حين يُذبح
ولكن عالما نفسوايا جديدا قد أثبت تهافت النظرية

في هذا الزمن حين ظهرت مجموعة من الرجال

تهتز خواصرها هي كمان لما بتسمع دقة الطبلة
مما جعل العلماء يبحثون عن نظرية أخرى

لكي ترقع تساؤلاتهم اللامنقضية بخصوص النفس البشرية
ربنا ما يحرمناش من رشاقة
"محمد سعد"

بك ظلي
أشكرك أخي الفيلاسوف على هذه الفسحة

من استعراض عضلاتك المعلوماتية على صفحاتي غير مبال بما كتبته
رغم أن هذه المعلومات متواجدة بالحرف الواحد

في موسوعة " ويلكي بِاْديا"
ويمكن لأي احد أن يجدها

تأبط قلما
أخي العزيز كما عهدتك دوما

تكتب أحرفا تراها عيني فتتحول الى شفرات

تنتقل الى الباحة البصرية حيث تحل هناك

ويتمكن الدماغ من تحليلها وبعد ذلك يصدر قرارا الى العضلات

فتتحرك لكي تكتب لك تعليقا
تابع
فأنا متابع

بك ظلي
أخي تأبط كناشه
للأسف مزقت كل دفاتري التي كتبت فيها هذه المعلومات

لما كنت أدرس في الاعدادي
لذلك سأحاول أن أتذكرها من خلال تعاليقك
أرجو أن يكون تعليقك المقبل متعلقا بمراحل الهضم
حيث تبدأ تعليقك ب"أكلت سطورك اللذيذة....إلخ إلخ"

يوسف عفط

اقتباس

مال على خدها الأيسر وقنبله

ما هذا الكلام المخل بالحياء؟ انه ليس من الادب في شيء
أرجو أن تذهب الى أقرب قمامة وتلقي فيها ما كتبت

بك ظلي
كلامي ليس مخلا بالادب ولكني احاول أن أنقل الواقع كما هو
انت تسميه اخلال بالادب وانا اسميه جرأة
ألا تعلم الآن يا أخي أن الكتاب

قد تحولوا من الكتابة في السياسة

نظرا لما فيها من قطع الرقاب

وأظهروا فلتاتهم النبوغية في أحاديث الجنس والإغراء فسموها جرأة؟
ألا تعلم أن القوم اتفقوا على أن الجريء من قطع رقبة حياءه
لا رقبته هو؟
ألا تعلم أن من تمشي بالمايوه في الشارع

باعتبار ان المدينة تطل على البحر يسمونها جريئة؟

وتعبر عما في دواخلها وليست كتلك الفتيات المتحجبات

اللواتي لا يستطعن القيام بذلك؟
ألا تعلم أنه لو كانت هنا دولة اسلامية حقيقية

لما فكرت هذه الفتاة المتعرية بأن تكون جريئة يوما؟
ألا تعلم يا أخي يوسف أنه لا فرق بين من يتعرى في الشارع من ملابسه

ومن يتعرى على صفحات كتابه من ادبه
كلاهما يتمتعان بجرأة يا اخي يوسف
يا اخي يوسف
سبل الجرأة والشجاعة الآن صارت في المتناول

فلماذا لا ننتهزها لكي يشار إلينا بالأصابع
يا أخي يوسف
لا تلمني..فأنا لست سوى ضحية لجريئين آخرين

رأيتهم قد ارتفعوا في السماء فاحببت أن أرتفع..

أحببت يا اخي يوسف أن أكون معهم..فلا تلمني..لا تلمني

أناستازيا
جلست أتأمل عمق نصك وأنهل من سلسبيل حرفك

فما قنعت ولا ارتويت
أخي بك ظلي النص جميل ومفهوم ورسالته وصلت

لولا بعض الغموض الذي لو وضحته لي اكثر لتجلى النص لي عاريا
وهو كالتالي
ما ذا تقصد بـ"قنبله"؟
وما هي قبيلة الزولو؟
وما المغزى العام من

هكذا حال الرجال لا يستقرون على حال؟
وهل الرجل الذي مال على خد المرأة الأيس

ر هو نفس الرجل الذي مال على خدها الأيمن؟
ولو كان كذلك فهل المرأة التي مال الرجل على خدها الأيمن

هي نفس المرأة التي مال الرجل على خدها الأيسر؟
وبرأيك لو تمكن الرجل من خدي امرأة ثالثة

ماذا سيقول لسابقتها؟
هل سيقول لها نفس الكلام الذي قاله للأولى

أم سيخترع كلاما جديدا كما هو الشأن عند كل الرجال؟

بك ظلي
مرحبا أناستازيا
على ما يبدو أنك فعلا فهمت نصي
باستثناء هذه النقاط التي تناولتها سيكون الموضوع واضحا جليا
أما "قنبله" فأعني بها فجره
وأما قبيلة الزولو فهي قبيلة اسمها الزولو
والمغزى العام من

هكذا حال الرجال لا يستقرون على حال

هو مغزى لازلت الى الآن لم أفهمه..

وحين أفهمه من صاحبه الحقيقي ساحاول التبسيط
نعم هو نفس الرجل وهي نفس المرأة

غير ان الرجل قد يكون ثان أو ثالث

فالمرأة في النهاية ترى كل الرجال في صورة رجل واحد

هو حبيبها الاول...

فمهما تعدد الرجال ..الرجال هم في عينيها رجل
عجبي
وقد تكون المرأة هي عبارة عن نساء

فالرجل بطبعه جشع لا يقنع ونفسه لا تشبع

اذا أخذ انثى قال هذه ألف الأنثى

واذا اخذ ثانية قال هذه نون الانثى

واذا أخذ ثالثة قال هذه ثاء الانثى

وإذا أخذ رابعة قال هذه ألف مقصورة لأنثى ..

والآن قد اكتملت
وصار لي امرأة واحدة
عجبي

جالس بن واقف
وقفت وجلس أبي لنقرأ موضوعك
وما إن وقع بصرنا على "مال على خدها الأيسر وقنبله"
حتى وقف أبي وجلست أنا
فأبي عنده زوجه
أما أنا فلازلت أبحث
لازلت أبحث

بك ظلي
ربنا يزوجك يا عم
ربنا يزوجك
وبشرى لك

فلو تصبر خمس سنوات فقط سيكون قد جاء دور النسوان

لكي يخطبونا وويصرفوا علينا
انت بس قوم تعلم تطبخ لك شوية طبيخ...

وتعلم كيف تغير خرقة الرضيع المعطرة بالروائح المعوية
ولو انت مش عايز تصبر..

يبقى سجل عضوية لك في موقع "عاوز اكمل نص ديني"
ده على أساس انك قايم بنصك الاول
وخلاص
بمجرد ضغطة على الانترنت هتلاقيك اتجوزت
ما هو فيه عضو افتراضي

وكاتب افتراضي

وصديق افتراضي

في العالم الافتراضي ده..

طب ليه يعني ما تكونش فيه زوجة افتراضية كمان..

نعيش معاها ولما نزعل من بعض بدل ما نقول انت طالق بالتلات

نقول انت محظورة في اميلاتي التلات
وانت زمن العجب يا زمن
عجبي

أحمد إبراهيم زبيدة
بك ظلي...الموضوع منشور في اكثر من 500 موقع
عليك بإثبات أنك صاحب الموضوع
في غضون الــ24 ساعة القادمة
وإلى ذلك الحين سيتم إقفال الموضوع

Jamal zoulati

تخربيق/4

Thu, 06 Nov 2008 01:30:00 GMT

(4)

أما بعد...

أتمنى ألا أكون قد صدعتك ولكن أقسم أني صدعت نفسي أكثر منك فهاذي الثانية ليلا أو صبحا ..لا أدري ماذا تعتبرونها..المهم أنها ثانية في الظلام

وأنا لازلت أحمل قلمي هذا وأكتب لك ورغم إغراء ابن عمي لي بالنوم إلا اني فضلت الكتابة وأنت أدرى من ابن عمي الذي لا يفقه شيئا في فن الكتابة

لا يعلم المسكين أنها كالأكل لها شهية لو مُنِعْتُها ما أمكنني كتابة حرف واحد ولو حضرتني صار الحرف ينزف من أسلة قلمي كنزيف الدم من جرح رجل مصاب بالهيموفيليا

أجل

واعلمي أن الامر متعب فعلا حين طردني هذا الجاهل بفن الكتابة من الغرفة لأنه يريد إطفاء النور لذلك حملت فراشي إلى الصالة

ثم أجل

قد جربت الكتابة لك دون شهية فلم أكتب سوى ما يبكيك ضحكا أو يضحكك بكاء

لذلك رفضت تجاهل شهيتي حين حضرتني ليلا وقد كان مما كتبته متطفلا على الكتابة هذه الأسطر

عيد ميلادك يا عزيزتي جعلني آكل عليك الجوانيط

وخلاّني أضرب حنكي و أقطع من أجلك الجواكيط

وأشخبط كحمادة نانسي على الحيط بعض الشخابيط

و أكتب توحشتك من تحت رجلي الى ما فوق الطيط

و كل عام وانت سعيدة يا صفاء طوط طاط طيط

و طبعا لن تسأليني عما معنى طوط طاط طيط فتلك من الضرورات الشعرية

أما بعد....

هديتي تلك كانت بعد تفكير طويل.. وطبعا ما دمت لا أحب الهدايا المقتنية لأنها تكون متداولة ومتوفرة لذلك استبعدت فكرة الاقتناء

و حاولت الاعتماد على نفسي لأجهز لك هدية لا يمكن أن تجديها في مكان آخر وهذا حالي مع كل من أعزه

ما كنت لأرضى له أن يحمل هدية يستطيع الحقير امتلاكها لذلك صرت أحب تقديم حجر بسيط وأنحث عليه اسمه الرائع وأزخرفه .. وأكره أن أقتني له دمية بديعة الاتقان

وكما ان الحكماء اتفقوا على ان الوقت أهم من المال

فإن الهدية التي تخسر فيها وقتك تكون أهم من هدية خسرت فيها مالك

فالشخص المهم اذن يستحق وقتك لا مالك...-رغم أن هذا الديكور المنحوس كلفني ركاما من النقود باش صاوبتو-

أما بعد.....

ثم فكرت فيما بعد أن اكتب لك رسالة وإن الرسالة في زمن اللارسالة مذاق رهيب لا يتذوقه سوى العقلاء

فكوني عاقلة في القراءة كما كنت عاقلا في الكتابة

وان للرسالة أثرا تعبيريا كما للهدية أثرا اعتباريا

فإن كنت تستطيعين الاعتبار من الهدية لتعلمي المحبة الطاهرة التي أضمرها لك

فإنه بامكانك قراءة التعبير من الرسالة لتعلمي المحبة الطاهرة التي أظهرها لك

أما بعد

انقلعي من هنا قد تعبت انا من الكتابة وما تعبت انت من القراءة

و اطوي الورقة الله يهديك

وتبا للفضول أينما كان

jamal zoulati

تخربيق/3

Thu, 06 Nov 2008 01:06:00 GMT

(3)

أما بعد......

واعلمي أن الانسان كتاب جامع والكون صفحاته

فإن أردت معرفة نفسك فلا تغفلي عن أي شيء يمر بخاطرك..فإن المعرفة ليست حكرا على أحد دون الآخر

وقد تجدين من الصبي الغبي ما يغنيك عن كل ما تاملته وتفكرت فيه زمنا طويلا

وكيف يكون تفكيرك غير فاسد إن لم يقدك الى عدم احتقار صغير تأخذين عنه

فقد قال أحدهم في خطبة له.."لا تحقروا صغيرا تأخذون عنه فأني أخذت من الثعلب روغانه ومن القرد حكايته ومن السنور ضَرَعه ومن الكلب نصرته ومن ابن آوى حذره ولقد تعلمت من القمر سير الليل ومن الشمس ظهور الحين بعد الحين"

و أنا لا أطلب منك التشدد دون الترفيه عن نفسك فقد قال حكيم " إن للآذان مجبة وللقلوب مللا..ففرقوا بين الحكمتين يكن ذلك استحماما"

ولذلك لو انتبهت حاولت دس النصيحة في رسالتي هذه التي تحمل من كل فن فضيحة

حتى لا يكون لقلبك مللا

أما بعد....

وقد سمعت يوما ابراهيم الفقي صاحب البرمجة العصبية يقول في إحدى محاضراته نقلا عن أحدهم"راقب أفكارك ففيها تنشأ الاقوال التي بها تكون الأفعال التي بها العادة التي تكون بها الطباع التي بها يحدد المصير"

فان كنت تحبين تحديد مصير خير ان شاء الله فما عليك سوى إمساك الأصل لتستغني عن تعب مراقبة كل الفروع

واني أقول لك ان ترديد الافكار الايجابية من عقلك الواعي يسجلها في خزانة عقلك اللاواعي فتكون عادة أفعالك لها نسبة كبيرة من لاوعيك تنافس وعيك

فأنت لو كررت على نفسك أنك جبانة فإن لا وعيك لا يفهم العبارة ولكنه يحفظها بكثرة الترديد ثم انك في موقف ما حتى ولو حاولت التفكير في الاقدام رغم منطقية الاقدام الا ان لاوعيك يتدخل فيجعلك تشعرين بالخوف رغم ايمانك بأنه من الحكمة الاقدام

وان كان الله عز وجل وعد عبده أنه ان رأى في صدره خيرا أعانه على خيره وبارك له فيه وان راى فيه شرا ساعده على الشر وطمس قلبه فهاهو ذا العلم بالبرمجة العصبية يثبت ذلك بانك لو كنت مؤمنة بفكرة إيجابية وبكثرة ترديدك لها تنجحين فيها بإذن الله وإن أنت زودت لاوعيك بالسلب فالسلام عليك

و من هذا المنطلق أعيد لك الكلام وأقول لك أعيدي التفكير في شخصك وفكرك وميولك وجاهدي نفسك تكسبين وإنما الحرب سجال..يوم لك ويوم عليك وانه ليس من الحكمة إن خسر القوم معركة أن يجزموا بخسران الحرب

فانتبهي أعزك الله

وأعيدي الكرة وجاهدي النفس ان النفس لأمارة بالسوء

و للرسالة بقية

تخربيق/2

Thu, 06 Nov 2008 00:43:00 GMT

(2)

أما بعد........

و إن من أعجب الحب ليس الحكيم أن يبقى حكيما ولكن من أعجبه أن يصير الغبي نبيها والبخيل كريما والبدوي المتوحش متمدنا متحضرا

فكيف بي أنا الذي كنت أسبك وأشتمك أن أصير في كامل احترامي اليوم فأضع على كلامي قبعة فرنسية وكرافطة أمريكية وسباطا إيطاليا وساعة سويسرية فأبدو في غاية الأدب يا وحش/ معلش اعتبريها شتيمة محترمة

وما وجدت بيتا شعريا يصف حالتي وصفا دقيقا غير بيت جميل بثنة حين قال في بيته العجيب صدره أعرابي في شملته هب من نومه وعجزه مدني رقيق غذي بماء العقيق

ألا أيها النوام هبوا***أسائلكم هل يقتل الرجلَ الحبُ

ثم لا تغتري يا عبيطة لأن كلامي كله سراب يبدو حينا ليختفي احيانا وإن كنت جميل بثنة يوما فأنا عمر ابن أبي ربيعة أياما وهل لا يعرف عمر القائل بيته الشهير

سلام عليها ما أحبت سلامنا**فإن هي أبت فسلام على أخرى

فاحضي راسك ولا جمعي راسك

أما بعد......

و إني أقول ما قاله علي ابن أبي طالب لرجل اسمه كُمَيِل النخعي

-الناس ثلاثة عالم رباني ومتعلم على سبيل النجاة وهمج رعاع اتباع كل ناعق مع كل ريح يميلون لم يستضيؤا بنور العلم ولم يلجوا إلى ركن وثيق

فإن لم تستطيعي ان تحبي العلم لذاته لتصلي الى معرفة ربك فاتخذي سبيل المتعلم على سبيل النجاة وابحثي في قضايا وشؤون حياتك لتنجي ولا تكوني كالاتباع الرعاع يتبعون الاخبار التي تلائم أهواءهم فينبحون مع النابحين ولكن قودي أهواءك حسب ما يمليه عليك العلم للنجاة

يا صفاء...إن عيد ميلادك ليس يوم تفرحين فيه بقدر أكبر مما تحزنين

فأنت حين جئت الى هذه الدنيا جئت مكلفة وحاملة مهمة ودورا مهما في الحياة فانظري أتقومين بمهمتك على احسن ما يرام

يا صفاء... لو سألت أهلك ما هو أول شيء علموا به حياتك لأجابوا صراخك

فالاجدر أن تملئي حياتك صراخا على ما يفوتك من الوقت وأنت غافلة

ولو كنا عاقلين لآمنا بما قال حبيبنا الكريم ما معناه أنا لو رأينا ما يراه لبكينا أكثر مما نضحك...فوا حسرتي على

يوم يمضي سنقول له يوم الجمع الغفير يا ليتنا كنا ترابا...فيا ليتنا نرجع الى طريق الهدى

و للرسالة بقية

تخربيق/1

Thu, 06 Nov 2008 00:27:00 GMT

(1)

الحمد لله الهادي إلى الصواب الكريم الوهاب الذي وهبنا جصا

صنعنا منه صفيحة وألهمنا تعلم الحروف فكتبنا بها اسما وخلق الألوان فصبغنا الصفيحة بالازرق والحروف بالذهبي

والصلاة والسلام على رسولنا الكريم الذي قال وقوله وحي يوحى "تهادوا تحابوا"

فكأن هديتي هذه تحمل أربعة أحرف"أحبك"

فالخزانة "ألف" والشموع "حاء" والبطاقة الجصية "باء" والقلب الجصي كاف" فالعداو العداو ما صاوبتها حتى سخفت

أما بعد.....

ولأنني أحب اللغة العربية بزاف بزاف فإني قد قررت أن أكتب رسالتي هذه دون أن أهضر بالهضرة الدارجة وأن أغوص في العمامة والجلابة والخف وأكون من العربيين

أما بعد....

لقد شُفْتُك زعيمة قد فتحت العلبة دون أن تخافي أن تكون فيها جمرة خبيثة أو قنبلة موقوتة فواعجبي من بسالتك..(يعني شجاعتك ماشي البسالة اللي بالدارجة)

أما بعد....

ما حملني أن اكتب هذه الرسالة هو إيماني القوي أن النهاية لن تخرج على خير وبخير لإدراكي بذكائي الخارق أنك ستتكرشخين ضحكا عليا ذون سبب والضحك بلا سبب من قلة الأدب

قلت أن ما حملني أن اكتب هذه الرسالة هو إيماني أنك ستموتين بالضحك وبذلك أجعل يوم ميلادك هو يوم وفاتك فيحتار فيا العالم أأنا قاتلك أم أنك مائتة موتة ربي...ورغم أنهم سيقرؤون رسالتي هذه فإنهم لن يلحقوا أن يحاكموني بعد أن يعرفوا الحقيقة لأنهم أيضا سيتكرشخون بالضحك ثم يموتون لتتحول القضية من تهنئة عيد ميلاد شخصية إلى قضية إرهابية دولية

أما بعد.....

اعلمي أعزك الله أن عقدة الأخوة رابطة بين قمقومين كعقد الزواج بين بوموسطاش ومراتو فكما يجب الوفاء بشروط الزواج كذلك يجب الوفاء بشروط الاخوة ومن أخل بشرط يكون قد أخل بهذه الرابطة

و أولها

المال..لا تقفزي من بلاصتك فأنا لن أطلب منك أن تسلفيني..قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الأخوين مثل اليدين تغسل إحداهما الاخرى وانما شبههما باليدين لقيامههما بغرض واحد

و ثانيها

الاعانة بالنفس في قضاء الحاجات وأيضا لا تقفزي من بلاصتك رغم أني أعرف أنك عيانة بزاف ولا تستطيعين لا التضحية لا بالمال ولا بالنفس ومع ذلك سأوهم نفسي أنك قائمة بالواجب على خير ما يرام

و ثالثها

في اللسان أن تسكتي عن الغيبة والنميمة في حقي وأن تهضري بنصيحتي

ورابعها

العفو عند الزلات..فكم زلقت في صابون غبائي فإن لم تسامحيني فانطحي رأسك مع أقرب سور في البيت

و خامسها

الدعاء للأخ في حياته وبعد مماته

وسادسها

الوفاء والاخلاص ومعنى الوفاء الثبات على الحب وادامته الى الموت وبعد الموت فإن الحب انما يراد للآخرة ولذلك قال عليه السلام في السبعة الذين يظلهم الله في ظله "ورجلان تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه"

لذلك ما أروع لو كانت أخوتنا للآخرة...فلنبقها للآخرة

وسابعها

التخفيف وترك التكلف والتكليف بأن تعطي تيساع لتحميلي ما لا طاقة لي به

وللرسالة بقية