جِياد الإصلاح..

دافوس والغبراء

Fri, 22 May 2009 19:58:06 GMT

مع التحولات الكونية التي هبت على كوكبنا في العقدين الأخيرين بات مألوفا أن تسمع الكثير من التسميات والمصطلحات التي راجت وغدت جزءا من أدبيات الخطاب العولمي الجديد.. وراح يتفنن بتردادها الفرقاء من منبهرين ومعارضين .. من مثل نظام عالمي جديد .. عولمة .. خصخصة .. جات.. اقتصاد حر .....الخ.

    ولعل دافـُوس هي من تلك الأسماء التي راجت مع ما راج في هذا الخضم .. والتي ارتبط اسمها بمؤتمر أو منتدى اقتصادي عولمي أخذ منها هذا الاسم وأخذته منه .

    وإذا كان للغة إيحاءاتها وسيميولوجياها .. بحيث يكون للكلمات المتشابهة اللفظ والرسم نوع من التداعي في الذهن .. وبحيث تذكرك بعضها ببعض .. عدا عن إن هناك ارتباطا في المعاني غالبا ما ينشأ بين مثل تلك الكلمات .. وعلى سبيل المثال قد تذكرك دافوس بداحس .. التي بدورها تذكرك بالغبراء والتي تعرفون قصتها جيدا .

    وينعقد دافـُس في حلقته الأخيرة هنا في ظل غياب الكثير من زعماء العالم ورؤساء الدول ذات الاقتصاديات المهمة والكبرى عنه ممن واظبوا عليه وحرصوا على الوقوف بمنابره .. فعربيا مثلا لم نر حرصا من رؤساء اكبر الدول العربية سواء اقتصادا أو سكانا وحراكا أو نسمع اهتماما أو أنهم طاروا لدافوس ما من تلك الدافوسات أو اهتموا بإلقاء الخطابات فيه .. ودون أن تخسر اقتصادياتهم شيئا يجعلهم يندمون على ذلك .. بل على العكس ربما كانت تلك البلدان في حصانة من فيروسات النهب والنصب ولم تدخلها موائد البورصات والقمار التي نهبت ما في جيوب الناس بما يشبه النشل لكن بطرق جديدة .

     البعض الآخر ورغم المواظبة لم يستطع أن يخفي شيئا من خيبة الأمل .. ولربما كانت مواظبته هي على طريقة بعض الرياضيين : شرف المشاركة أو شعار المشاركة للمشاركة .. معتبرا أن مجرد الحضور وإلقاء خطاب في حشد أممي هو في النهاية مكسب بحد ذاته.. وهو ما عبر عنه رئيس الوزراء التركي في دافوس قبل الأخير حينما أفصح عن خيبة الأمل بمؤتمر يفترض أنه اقتصادي بينما يجده يتحول لمنبر لتكريس بعض الأشخاص أو السياسات والتحيز لها حينما حرم حتى حق الكلام والرد..فودع دافوس قائلا بعد كلمة غاضبة ما معناه : ( باي باي دافوس )

   التنادي – من منتدى- للتباحث في شأن عام من شؤون الناس هو تقليد ليس بالجديد ، سوق عكاظ مثلا كانت سوقا فكرية اقتصادية يتبادل فيها المنتدون ليس نتاجهم الأدبي والفكري فحسب بل والاقتصادي أيضا .. وحينما تكون ثمة ثمرة عملية تنعكس على الرجل العادي الذي لا يشارك أو يستفيد مباشرة من أضواء المنتديات واللقاءات ولخطابات فلا بأس .. لان الناس- بمعنى رجل الشارع العادي- إذا كانوا في النهاية هم الهدف من تلك التظاهرات - لا يجنون من الكلام شيئا .. وباعتبار أن هدف الاقتصاد أن يغذي الناس كي يقوون بدورهم على أن يغذوا محركاته بالوقود اللازم لتطوره وازدهاره ومن ثم يستطيع هو بالتالي – أي الاقتصاد- أن يسترد منهم ثمرة ذلك الغذاء على شكل تغذية راجعة وهكذا في عجلة دوارة ..لكن هذا ما لم يحصل .. ففي بلد كالأردن على سبيل المثال مر الناس بعاصفة شركات البورصات التي ابتلعت كثقب اسود جل ما في جيوبهم إن لم يكن كله .. والذي لا جدال فيه أن مثل تلك الشركات ما هي إلا محصلة بشكل أو بآخر لأفكار عباقرة دافوس وأشباهه ومنظريه أنفسهم فهم عرابو الاقتصاد العالمي ومنظروه.

   وأظن أن الشعوب المعدمة ليست بحاجة لمثل تلك المؤتمرات والدافوسات التي لا تقدم لها شيئا سوى الوعود البراقة عدا عن كُلف مثل تلك المؤتمرات التي تمتاز بالتنطع وبتهيئة الأجواء والفنادق الفخمة لذوي الياقات البيضاء الذين غدت صورتهم في أعين الناس بغيضة بل ومقززة فهم صواحب برنارد مادوف الذي طال احتياله المجتمع المعولم ولا أقول الأمريكي فقط بمبالغ طائلة جدا وكان ما حصل في بلداننا هو بعض الهزات الارتدادية لزلازل النصب والقمار العالمي الجديد كزلازل مادوف وأشباهه.

    بالتالي .. فما دام أن مثل تلك التظاهرات في النهاية لا تنعكس على حياة الفقراء بعائد مجدٍ .. هذا إن لم يحصل العكس فتحمل فواتير تكاليفها على رغيف خبزهم وحبة دوائهم ، فأي جدوى لها سوى أن تكون منابر لتكريس بعض السياسات والأشخاص وإظهار براعتهم في التنظير وإعطاء المغامرين فرصا لتجريب مغامراتهم .. وإلا فعقد الصفقات وإنشاء الاستثمارات في عصر تقنيات الاتصال عن بعد ليس بالضرورة تحتاج لشيء كدافوس وأخواتها .. أوليس الاقتصاد في النهاية أن نكون عمليين وأن نعظم النتائج ونخفض المدخلات وليس العكس كما يحصل في تلك التظاهرات التي تحسها أحيانا لتكريس أشخاص أو سياسات بعض من يحضرونها ويشاركون فيها ..

   وبالأمس انعقد دافوس في طبعته الأخيرة هنا في الأردن .. نفس الوجوه ونفس الياقات البيضاء الملمعة ونفس الخطاب حتى بعد الأزمة العالمية وبعد فضائح البورصات وكأن هؤلاء السادة لم يسمعوا بشيء من هذا ؟!!

أما الناس أنفسهم هنا ..فكان شيئا مما يجري لا يعنيهم بشيء.

كأن المال الذي نهبه المقامرون بالأمس ليس مالهم وخبز عيالهم !

وكأن هؤلاء الذين يعيثون خطابات ومؤتمرات في بلادهم ليسوا هم أنفسهم من حولوا العالم إلى طاولة قمار واسعة.

لم ينتزع أي أردني هنا ولو حتى (طبق من ورق ) من دفتر احد أبنائه ويقف ولو في شباك بيته ومن خلف شبك الحماية ليكتب عليه أية عبارة تعكس خيبة أمله أو حتى عتبه فضلا عن غضبه على من جعلوه على الحديدة ؟

لم يحدث شيء من هذا .. حين حتى في دافوس نفسها أم المؤتمر وعقر داره وفي غيرها من بلدان تعد مهد تلك النظريات وأصحابها وصل الأمر أن رشق الناس ممثلي تلك المؤسسات والسياسات بإطباق الجاتو في وجوههم وربما أكواب الماء البارد والبيض الفاسد !!

تُرى إلى كم يستمر دافـُس وأخواته في دَفس المال في حلوق المتخمين والأثرياء بعد لملمته وانتزاعه من أفواه المعوزين والتعساء ؟ الذين يكتفون بالتفرج على السادة الخطباء المفوهين وقدراتهم في تحلية ماء البحر الأجاج بالكلام العذب؟

وكم سنبقى نحن هنا حقل تجارب وأبوابا مشرعة لكل مغامر منبهرين بأطروحات من يحلو لهم أن يجربوا نظرياتهم وفهلواتهم اللوذعية بغض النظر عن النتائج وكأن مكان المغامرات والتجارب حياة الناس ومعيشتهم وليس أي مكان آخر ؟!

يوم الأرض .. يوم الحياة!

Wed, 22 Apr 2009 23:49:29 GMT

أين ستذهبون من دموعهم ودماهم ؟!

Mon, 19 Jan 2009 02:04:50 GMT

غزة!

Mon, 12 Jan 2009 16:02:00 GMT

كلام في الديموقراطية...

Sun, 02 Nov 2008 00:47:00 GMT

...وإن الفكرة الجوهرية في الديموقراطية والحكمانية هي اننا نفوض السلطة لمن لا يحتفظ بها إلا ريثما يعيدها لنا ..ولا يحتفظ بها إلا كوديعة لاصحابها الحقيقين .

فيحتفظ بها شكلا فقط في كونه تتويجا لهرم النظام وتتمة لهيكليته المرسومة بينما في الجوهر والمضمون هو يتخلى عنها ويعيد تفويضها بدوره لمن فوضوه واوكلوه .. ولكي يبقى في موقع من يدير السلطة لا من يمتلكها أو يحتكرها او يستاثر ويمكث بها أو يستخدمها سيفا ضد من أو كلوها إليه وهم اصحابها الحقيقيون وهم الأمة التي هي مصدر السلطات ومانحها ومالكها الحقيقي ............

صراحة نيسان

Sun, 06 Apr 2008 21:37:00 GMT

هذا ما يمكن أن يقوله اي إنسان صريح وصادق يعيش في ظل غياب العدالة والديموقراطية الحقة.. وعانى من ذلك لكن لم تشوه فطرته النبيلة طول عهود القهر والتسلط ..بحيث ظل يحمل ين جنبيه نفسا تشعر بلسعة لؤم الطغيان المستترة حتى وإن لان ملمسها وأظهرت جلدها الناعم كالافعى حينما تلدغ..

هذا هو تماما وما يمكن له أن يعبرعنه بصراحة تجاه الطغيان في يوم الصراحة العالمي:

لقد فشلت في ان اقنع نفسي بصلاحكم ؟

فشلت في فهمكم فشلا ذريعا واعترف أنكم باطنيون جدا ومتلونون جدا وانتهازيون جدا ..

سعيت واجتهدت وتاجرت بكم وكان سعيي دائما يخيب وكنتم دوما لؤماء وأنذالا كما لن أرى في حياتي لؤما ونذالة !!

والآن فالمحاكمة المنطقية لهه لحالة ببساطة تقول :

إما أن تكونوا أنتم متغطرسون وسيؤون واشرارا..

وإما أكون شخص غير صالح فأستحق كل ذلك اللؤم الذي قوبلت به ؟

احدنا يجب أن يبوء بها ؛

فإذا كنت زرعت قمحا فلماذا أحصد شوكا؟

وإذا كنت طيبا فلماذا أعامل كرديء؟

إذا اعطيت فلماذا اعامل كشحيح؟

وإذا علمت وتعلمت فلماذا أعامل كجاهل؟

إذا زرعت واجتهدت فلماذا أعامل ككسول فلا أحصد؟

وكيف يكون طالحا من هذا هو علمه وعمله؟؟

إنني دليل حي على أنكم لا تصلحون ولا يمكن أن تصلحوا لأنه لا يمكن أن يستقيم الظل والعود اعوج .

لا يمكن أ يكونوا صالحين من سعوا بأسلوب باطني شرير لإهانة وإيذاء إنسان بريء أي إنسان؟

وهذا ما كان ليحصل لو كان من يصرف الأمور سواكم بنزاهة بحرية وشفافية وديموقراطية ..

وهو يعيدنا للمربع الأول

لايممكن ان تصلح سلطة باطنية حتى لو تظاهرت بالصلاح أو حتى حاولته بنية صادقة لانها لاتملك أصلا أدواته وآلياته ..

ثمة بناء كله من اساسه فاسد؟

االعلاقة العضوية بين الطاغية وأدواته..

Thu, 03 Apr 2008 15:19:00 GMT

ما هو شكل العلاقة بين الطاغية وأدواته وكيف تعمل الآلة الباطنية في الأنظمة الباطنية السرية .. فتهمش وتقصي من لا ترضى عنه ومن لا يعوم على عومها ولا تتوخى منه التاييد لطغيانها او من تعتقد انه ضعيف وليس له من يلومها إذا ظلمته !!

كيف تصدر الأوامر وتنفذ وبأية آلية ؟ ومن أين ينبع الشر وكيف تعمل الإدارة الباطنية تلك الآلة الحمقاء الغشيمة؟

كيف يدار وطن بالسر ومن خلف أبواب مغلقة ؟ وكيف يكون الحقد واللؤم والانتقام والثأر آلية من آليات الحكم وركيزة من ركائزه؟

كيف يناوئ حاكم بأمر آبائه واجداده مواطنا بريئا ويجند له طغمة من زعرانه لتنغيص عيشه وتحطيم روحه؟

ذلك الحاكم الذي لم يسهر ولم يتعب ولم يحارب ولم يقدم خدمة جليلة للإنسانية او للعلم او للفكر أو...مما هو معتبر إنسانيا حتى أصبح حاكما .. بل نام وصحى فوجد نفسه إلها في الأرض !!

لكنه لم يكتف بأنه حاكم باسمه أخذ السلطة ببلاش وجاءته على طبق من ذهب ؟؟ وأنه يحوز سلطة مطلقة والناس راضين وساكتين فيقول لنفسه لأقصر على حدي واحترم هؤلاء الناس الذي ملكت أمرهم دون رايهم ولأعدل ولاكن حكيما في التصرف بتلك القوة التي كلها حكر علي وبين يدي.. بل يتجاوز ذلك لجعل القوة والسلطة التي آلت اليه واحتكرها وسيلة لتأليب الأم على ابنها والأخ على أخيه والجار على جاره وتحويل شعب بأسره بالرشى والعصا والجزرة ومقدرات السلطة التي يحتكر الى عيون على بعضهم لصالحه ولإشاعة جو مسموم -سمم الله معدته وأحشاءه- من الباطنية والتقية الملعونة .

هذا هو الطاغية ..إنه عقل وادواته أعضاء ينفذون ما يدور في دماغه ..وهم بدورهم أدمغة ومن يليهم أعضاء وأدوات وهكذا في متسلسلة لا يشذ عنها ويخرج منها إلا هؤلاء المهمشن والمغضوب عليهم من تلك الآلة الحمقاء الغشيمة.

انك ستجد نفسك ثمة امام إدارة لئيمة شريرة وحمقاء ولا تدري كيف تدبر وتدار الأمور وبأي منطق أو عقل ؟ ومن الذي يختبئ في السر فيحرك تلك الدمى التي تبدو أمامك صانعة قرار في حين ما هي إلا أدوات وواجهات لإدارة سرية وخفية حيث أعناقا تحمل رؤوسا طلعها كرؤوس الشياطين بل أشر طلعا ؟

من عند السلطة إذا فسدت ينبع الشر والفساد ..ومن عندها إذا صلحت يفيض ويشع الصلاح ..وقد ورد إن الله يزع بالسلطان ما لايزع بالقرآن .. وهذا ينطبق على أية سلطة حتى لو كانت علمانية .. فإذا كانت بُنيتها صالحة انبثق الصلاح وفاض على ما يليها من بُنى وأدوات..في حين أن السلطة الفاسدة والطاغية حتى لو كانت تحكم باسم الله والدين إذا كانت سلطة طغيان واستبداد واحتكار للقوة فلن يجدي معها حتى الدين ذاته شيئا لأنها ستجيره لنفسها وتعامله كأداة وكعنصر من عناصر استئثارها بالقوة والسطوة كما يحدث في استغلال فقهاء السلاطين للناس لجنى مزيد من القوة والسلطة للحاكم المستبد والدعوة له باسم الدين ولتثبيت طغيانه.

صراحة نيسان !

Thu, 03 Apr 2008 15:02:00 GMT

لا أدري بالتحديد من أين تحدّرت فكرة يوم الكذب العالمي أو كذبة نيسان؟

لكن وللوهلة الأولى يبدو أنها نبعت من داخل مجتمع صادق وملتزم ويريد يوما في العام يتخفف ويتحلل فيه من قيود الصدق والصراحة والبراءة بشيء من الباطنية والتقية والكذب البريء الذي لا يجد باسا في ممارسته ما دام أنه معلن ومعروف ومتواضع عليه ومحدد له يوم معروف يجعل من ذلك الكذب مجرد لعب يحقق غاية سيكولوجية لا أكثر ، إذ في هذا اليوم تتم ممارسة شكل من أشكال العبث البريء لا أكثر مع الاخذ بالحسبان تجنب أي كذب يؤدي لأذى أو ضرر أي استغلال ذلك اليوم لتنفيذ كذب حقيقي.

هذا في ثقافات يغلب الصدق على ناسها طوال العام. لكن الذي أريد أن أسأله هو ما مدى حاجة ثقافات ترى أن (الكذب ملح الرجال وعيب على اللي يُصدق) مثلا ..
ودولا وحكومات هي تقريبا وطوال العام كل حياتها كذب ودجل ونفاق ومواربة ومخاتلة والنادر أو الاستثناء لديها هو الصدق.. ما مدى حاجتها ليوم للكذب؟

أليس الأولى في هذه الحالة هو العكس أي أن تخصص يوما للصدق في العام يكون يوما للصراحة والبراءة وقول الحقيقة والتحلل من أُثقال التورية وصدأ التكلف والباطنية البغيضة؟

أظن أنها فكرة طيبة سيما أنه يصبح تقليداً متفقاً عليه بحيث يعترف الإنسان بما لديه وهو في مأمن ومنجاة في هذا اليوم بالذات من أي مؤاخذة أو لوم..
أو حساب بأثر رجعي؟ تماماً كما لايؤاخذ على الكذب في نيسان من يكذب. فيعترف المسؤول لمواطنيه بحقيقة نظرته لهم وأنه يرى فيهم أرقاماً يضربها بضريبة المبيعات وفروق أسعار الكاز ويحسب الغلة..
ويعترف المواطن ويصارح حكومته وحكامه بحقيقة مشاعره تجاهها ويدع ليوم واحد التملق البغيض والتقية التي يخفي خلفها ركاماً من المقت والكراهية لمن يسومه الذل والمهانة ويسوسه بأسلوب باطني مدهون بدهان من الاحترام لا يكاد يخفي حقيقة نظرته له..
ويكون من أشكال هذا الاعتراف والمصارحة أن يرفع العرائض التي يعبر بها عن حقيقة تلك المشاعر والاتجاهات..
وتعترف الزوجة لزوجها وتذكر له تلك الأشياء التي تضايقها فيه..
ويعترف الزوج لزوجته بدوره بما يضايقه منها أو بتلك المواقف التي سببت له بها حرجاً أو ضيقاً في حين قابلها بابتسامة وأخفى حقيقة مشاعره تجاه تصرفها..
وهكذا كل إنسان يتحلل من قيود التكلف وينطلق على سجيته ويجرب ولو ليوم في السنة أن يكون كطفل بريء.

كثيراً ما كنا نستمع من العرب المغتربين أو الطلاب الذين درسوا في بلاد الغرب وصفهم لشعوب تلك البلدان بأنهم بُله أو هُبل، وهو هنا يقيس على جانب محدد هو أنه لا يوجد لديهم خبث ومكر سيء وأنهم على السجية حيث ثقافتنا العربية تصف كل من هذه حاله بانه مسكين أو أهبل أو عبيط..
وهكذا ليتنا نصبح مساكين وهبل وعبيطين لو ليوم واحد في السنة على الأقل..
يوم للصدق في نيسان هو ما نحتاجه..
وليكن أول أحد من نيسان كل عام، وندعوه أحد الصراحة Childlike Sunday !

أما لماذا الأحد فلأنه أول أيام العمل في الأسبوع لدى بعض البلدان.
فيتاح فيه لشريحة مهمة من المستهدفين بهذا اليوم أن يعبّروا عن أنفسهم ويمارسوا صراحتهم وبراءتهم، وهي شريحة الرسميين من الموظفين والمستخدمين وكذلك المسؤولين ، بالفضفضة وأن يقول كل واحد حقيقة مشاعره أو إذا كانت لديه انتقادات واعتراضات كان يبطنها ويظهر للمسؤول أنه شخص عبقري ولولاه لانهارت المؤسسة أو العكس بالنسبة للمسؤول إذا كان يتحامل على المستخدم بينما هو في قرارة نفسه يؤمن أنه إنسان مبدع لو أنه -أي ذلك المسؤول -أعطاه فرصته ...الخ.

أظن أنها فكرة تستحق الاهتمام بها بصورة جدية..
فكم نحن كبشر بحاجة للتخفف من أثقال التكلف والتزلف والتقية والباطنية والانتقال لضوء الصدق والصراحة .

التباس وضبابية معنى الديموقراطية والحكم الرشيد حتى لدى الخاصة فضلا عن العامة !

Fri, 28 Mar 2008 22:34:00 GMT

الذي لاحظته هو التباس المعنى وضبابيته ليس لدى العامة فقط بل ولدى النخبة ايضا وتستغرب أن هذا المعنى حتى لدى أعضاء مجالس النواب أنفسهم غائما وضبابيا وهم من يفترض فيهم أن هذه هي شغلتهم ورسالتهم ومسؤوليتهم ؟!

ولأهمية الموضوع سنعاود التطرق له ثانية هنا وتوضيحه ..

يقابل الديموقراطية والحرية معان ومصطلحات مثل :

الطغيان

والحكم المطلق

وحكم الفرد

والحكم بواسطة أجهزة الأمن أو ما يعرف بدولة التنظيم السري حيث تشكل أجهزة المخابرات ما يشبه العقل الباطن المدبر الذي بواسطته يحكم الطاغية فعليا بينما تكون البرلمانات -إن وجدت - بل وحتى الحكومات مجرد آلات وادوات لتصريف الأعمال وواجهات أي مجرد موظفين يتقاضون رواتبا ويتفذون أوامر ولا يصنعون قرارا أو يشاركون فعليا في صنعه وهذا الشكل من الحكم يكرس الباطنية البغيضة حتى في أخلاق الناس على المدى الطويل.

كل هذه معاني مضادة ومقابلة للحكم الرشيد والديموقراطي .

وكثيرا ما يظن الناس أن الطاغية هو الحاكم الذي يعذب ويسجن ويظلم الناس ويسلط جنده عليهم ويسلب حقوهم وأنه بالتالي من لايقوم بذلك هو حاكم عادل وحكم ديموقراطي رشيد وهذا هو أول لبس يقع فيه الناس .

إذ أن الطغيان هو ممارسة الحكم دون تفويض من الناس بالطرق الحرة والتعارف عليها وبملء اختيارهم .. أي أن يكون هناك شخص أو جماعة يمارسون صلاحيات ويصنعون قرارات دون ان يمتلكوا تلك الصلاحيات بالطرق المرعية والمتعارف عليها في الديموقراطيات وهي الانتخاب والتفويض الشعبي الحر والنزيه.

وبغض النظر عن كيف يمارس هذه السلطة حتى لو مارسها بأسلوب يبدو رحيما ورشيدا فمجرد حيازة سلطة باسلوب غير هذا الاسلوب هو شكل من الطغيان البشع والمهين لآدمية الإنسان سواء هو الفرد أو الشعب الذي يحكم بهذا الأسلوب. إذ ما الذي يضمن أو ماهي الضمانات على المدى البعيد أن لا يطغى ويستبد هو أو من يرثه في الانظمة الملكية مثلا ؟

الامر الآخر هو أن من يمارس السلطة ليس عليه رقيب أو حسيب إلا نفسه ؟

ذلك أنه حتى حينما يأتي عن طريق الانتخاب فهذا لا يكفي ..فيجب أن ينتخب هيئة تراقبه وتحاسبه وتشاركه السلطة حتى لا يستبد بها . وهو ما يعني وجود تشارك في السلطة وتقسيم للسلطة وبالتالي علانية او شفافية في ممارستها وفي صناعة القرار .

ثمة جانب آخر هو فصل السلطات وتحديد مهامها وصلاحياتها فلا يتمدد الأمني على السياسي أو العكس ولا تجور سلطة وتتحكم بأخرى فيكون القضاء مثلا تابعا للحكومة أو تكون سلطة التنفيذ التابعة للحاكم الفرد وةالمعينة من قبله والمؤتمرة بامره تحتكر معظم أوراق اللعب وكأن كل السلطات تابعة لها مؤتمرة بامرها ومجرد هياكل تجميلية شكلية تحسب على الشعب وهي بلا دور؟

ويرتبط بالديموقراطية مفاهيم اساسية وحيوية لابد من توفرها لكي تكون ناجزة وتامة منها :

- تداوال السلطة أو التداول على السلطة.. ويقابلها في الانظمة الدكتاورية المكوث بالسلطة ومثل ذلك الملكيات التي فيها يملك الملك ويحكم .. حيث يبقى في السلطة وهو الحاكم الفعلي ومصرف الأمور إلى أن يموت فيخلفه من يرثه (وراثة حكم الناس وتصريف شؤون حياتهم )!! ..وإذا دققنا في الدساتير نجد أنها أعفت الملوك من المسؤولية وهو مقابل عدم ممارستهم للسلطة كونهم غير منتخبين بل يأتون بطريق حق العائلة مثل حق الابن البكر الذي يستند إلى المولد وليس للجهد او الاستحقاق .. حتى أنه في بعض الديموقراطيات العريقة التي يوجد بها نظام ملكي في بريطانيا مثلا لايجوزللملك أن يُصرح مجرد تصريح يتعلق بالسياسة وشؤون الحكم كونه غير منتخب أي غير مخول من الشعب بالانتخاب وموقعه جاء بالوراثة وهو في هذه الحالة تتويج لهرم النظام وليس حاكما فعليا يباشر شؤون الحكم بل تناط برئيس الوزراء المنتخب .. لكن مايحصل في بعض الأنظمة أنه هو الحاكم الفعلي وهو الذي يعين رئيس الحكومة ويقيله وهو الذي يعلن الحرب وهو الذي يقسم ويطرح ويجمع ويضرب وبنفس الوقت يتمتع بالإعفاء من المسؤولية تماما ..وبالتالي يكون الشعب قد سلب تماما أي حق في حكم نفسه بهذه الطريقة .. وهذا وحده يلغي أي معنى للديموقراطية أو إمكانية للحديث عنها وهي الإشكالية الدستورية التي لا يتطرق لها بعلمي أي ممن ينظرون للديموقراطية او يشغلوب هياكلها البائسة في بلداننا ..بل ينشغلون في الخطب عن فساد هنا أو فساد هناك وهم يعلمون أن هذه مفردات يتعب من يلاحقها ولن يحرز شيئا ..متجاهلا أن هناك مشكلة حكم لا مشكلة حكومات .

- التشاركية او تقاسم السلطة ويقابلها احتكار والاستئثار بالسلطة .

- توفر مناخ حر وآمن لحرية الصحافة وحق التعبير ويقابلها كبت وقمع الحريات ووجود تابوات وبالذات ما يتعلق بشؤون الحكم والحاكم حيث يكون محصنا من النقد فله حق أن يحكم وليس لك حق ان تنتقد حتى سياسته فضلا عن شخصه .

- الأحزاب ومؤسسات المجتمع المدني وهو يعني (تنظينم الشعب في مؤسسات وأن لاتبقى السلطة وحدها هي التي تتمتع بالتنظيمات التابعة للحاكم بينما الشعب عبارة عن غوغاء لا نظام له في حين انه هو - أي الشعب صاحب الولاية ).

- الشفافية في صناعة القرار وهي ناتج توفير كل تلك المبادئ السابقة فإذا توفر تداول على السلطة وتوفر تقاسم للسلطة وتوفر مناخ آمن للتعبير وتوفر مجتمع منظم في أحزاب ومؤسسات مجتمع مدني فتلقائيا ستنتج الشفافية والعلن في صناعة القرار تماما كما أنه إذا توفرت أرض خصبة ومناخ ملائم ومطر سينتج عشب وربيع .

وسوف نتعرض لجملة هذه المبادئ وتأثيرها حضورا وغيابا فيما بعد .

لاكرامة الا مع الحرية !

Fri, 21 Mar 2008 20:22:00 GMT

لا كرامة الا مع الحرية

ولا حرية مع سلطان له ان يَحكـُم ويصنع القرار ويباشر شؤون الناس وليس عليه ان يُحاسب او يُراقب أو يُسأل؟

ومن يتجاوز هذه القاعدة ويحاول نقده او نقد سياساته حتى فليس له إلا أن يسجن او يمسه تنغيص عظيم؟

لاكرامة مع حكم يحتكره فرد أو عائلة أو جماعة كاختصاص له ولهم وحدهم بينما شغل الناس واختصاصهم هو خدمته وطاعته والرضى بما يجود ويتكرم به عليهم. إذ لا حقوق لهم بل كل شيء هو مكرمة منه!

تعالى الله علوا كبيرا عن يشبهه المتالهون في الأرض!

لاكرامة في ظل انظمة تسوس الناس بالكيد والمكر والاستقواء والتفرقة

لاكرامة لإنسان لا يستطيع ان يقول الحقيقة وهو آمن على نفسه من تلك الأساليب البشعة والدنيئة

لاكرامة لإنسان لايستطيع ان يشارك في حكم وتقرير مصير وطنه لان هذا اختصاص السادة بينما اختصاصه الحلب والصر وليس الكر والفر

لاكرامة لوطن لا ياتي من يحكمه عبر الصناديق الشفافة وياتي عبرها أيضا من يراقب ذلك الذي يحكم

لاكرامة لوطن يهين الانسان الحر ويهين الانسان الذي لايقبل النفاق والدجل والتزلف

بينما يكرم تجار الولاء والنفاق

لاكرامة .. لاكرامة .. لاكرامة .

أمومة في حاوية قمامة (2) ؟!

Fri, 21 Mar 2008 18:39:00 GMT

لما يسمى بعيد الأم معنى آخر مختلف هذا العام يدعونا ككتاب أو باحثين أو أخصائيين اجتماعيين أو نفسيين للبحث في ظاهرة جديدة ومقلقة تفشت في مجتمعنا مؤخرا؟

إنها ظاهرة الأمهات العزباوات .. وأطفال المجاري والحاويات !!

الأمهات اللواتي يلقين بفلذات أكبادهن في حاويات القمامة ومصارف الحمامات والمجاري !! ما يشكل ليس إهانة للطفل ذاته بل للأمومة كمعنى وللأم ذاتها وللمجتمع الذي نشأت فيه .

فقد شهدنا وبشكل غير معتاد ولا مسبوق ظواهر بعيدة كل البعد لا أقول فقط عن عاداتنا وقيمنا ومعتقداتنا .. بل عما ألفناه وسمعناه عن الأمومة والتي كان يقال لنا أنها مصدر للرحمة والحب والعطاء والتضحية ؟ لا بل عن الغريزة السوية ليس للبشر بل ولكل الأحياء حتى؟

تلك الحوادث هي الاعتداء على الأطفال والاستقواء على مخلوق ضعيف لا حول ولا قوة له .. وممن ؟إنه ممن حملته في رحمها وولدته فألقت به في حاوية قمامة أو بالوعة مجاري أو مصرف أجلكم الله .. في حين يفترض أنها هي أول من يستقبله ويزفه للحياة ؟

فهل يمكن القول أن مفهوم الأمومة هو الآخر قد طاله التلويث والعبث الذي لم يسلم منه شيء في هذا الزمن الدنانيري الحقير ؟

وحينما تصل الأمور بأم أو أم الأم أي الجدة أن تلقي بطفل خرج من جسدها في مكان مخصص للفضلات البشرية فهل هي تنظر لرحمها بدوره على أنه امتداد لذلك المكان القذر وان ما يخرج منه- أي من ذلك الرحم - مكانه الطبيعي هناك حيث يلقي البشر بفضلاتهم لا أطفالهم ؟!! أليس هذا السلوك يتضمن في طياته هذا المعنى.

احترام الأم لطفلها والتزامها به هو جزء من احترامها لذاتها قبل احترامها له لأنه أصلا لا يدرك سواء وضعته في الحمام أو وضعته على رأسها ، لكن حينما تضعه في المرحاض فكأنما هي تعتبر رحمها ذاته امتداد لذلك المكان .. وشيء ينتج الأوساخ الفضلات التي لا تبالي أين تلقيها !

فهي إذ تكرمه إنما تكرم فيه نفسها .. والله تعالى قد كرم الإنسان فهو ليس بحاجة لتكريم بعد هذا لكن الإنسان نفسه بسلوك شائن كهذا يسعى للحط من كرامة من كرمه الله

والإنسان ليس بحاجة لتكريم من الإنسان نفسه فقد كرمه الله وانتهى ..بل بحاجة إلى أن يعطى حقوقه التي أمر بها الله والشرائع والدساتير.

فكرامته هي حقه في الحياة وحقه في الحرية وحقه في العلم وحقه في التعبير وحقه في العمل والعيش الكريم وحقه في سلطة حرة ديموقراطية شفافة لا سلطة متكتمة ضبابية ماكرة ومراوغة تدير حياته ووطنه ومقدراته كما تدير تلك المرأة وتتصرف برحمها فتمنحه بلا كرامة لتلقي بالتالي ما يخرج منه إلى البواليع والمجاري بلا كرامة أيضا .

والإنسان قصارى جهده أن يكرم نفسه بان يؤدي حقوق الله وحقوق الناس عليه . ولا يحتاج أي إنسان لكرامة أكثر من هذا.

لكن ما يحصل كهذه الأم أنها اعتدت على حق ذلك المولود في الحياة بأبشع أسلوب وهي المكلفة بحفظ ذلك الحق بأن ألقته في مصرف حمام وسكبت الماء وراءه أو في حاوية مخصصة للنفايات فأهانت بذلك نفسها وفقدت حقها في التكريم الذي منحه الله لأسوياء البشر .

أما الطفل ذاته فالظلم الذي وقع عليه زاده كرامة عند ربه الذي هو مانح الكرامة وسالبها .

الأم كلمة مضادة للؤم وللخبث وللحقارة وللتآمر..إنها -أو هكذا يفترض - تمثل الصدق والصفاء والبراءة والتضحية .. أما حين يصل الأمر أن تقترف بعض الأمهات أعمالا بشعة هي طعنة في صميم الأمومة ومعانيها وتشويه وتحقير لها أي تشويه فإننا مدعوون جميعا لوقفة ورأي يتعدى النظر للموضوع في ظاهره .

وقد سبق لي وتناولت هذا الموضوع من قبل في مقالتين على إثر حوادث من ذلك النوع حينما عثر على طفلة ملقاة قرب حاوية قمامة وبعدها طفل آخر في كيس قمامة تحت أحد الجسور هنا ثم تتالت بعدها حوادث كثيرة من نفس الصنف أما قتل أطفال حديثي الولادة أو رميهم في الشارع ومن قبل الأمهات أو الجدات أنفسهن!!

كيمياء الكتابة .. الأم الجافية .. واشياء أخرى !

Fri, 21 Mar 2008 13:33:00 GMT

يحدث مرات أنك تريد أن تكتب حول موضوع ما يستفزك أو يستهويك أو يثيرك ويلح عليك أو أحيانا تحتاج شخصيا أن تكتب فيه لأنك عانيته وكنت على تماس معه ...الخ . لكنك لا تستطيع!

تمسك القلم أو تجلس إلى الحاسوب أو إن كنت ماشيا مثلا وغير متهيئ لك عدد وأدوات الكتابة فتحاول الكتابة في ذهنك ولملمة فكرة ناضجة متبلورة عن الموضوع تكون بداية ناجحة فيما بعد .. لكنك تجد أن جملة تطاوعك وأخرى تتأبى وتنفر مثل حصان بري شرود .. وإذا كان ما تحاوله شعرا مثلا تجد الكلمات تنفر منك وتعاندك فتضطر لتركها على أمل أن تنضج الفكرة فيما بعد . لكن هذا الانتظار قد يطول أحيانا جدا..

كنت وما زلت من عشاق صوت فيروز ..

وأردت ذات مرة – ربما لا يقل عن عشر سنين إن لم يكن أكثر - أن أعبر عن هذا الإعجاب شعرا فكان هذا البيت الذي أصبح هو المطلع والخاتمة وكل القصيدة :

أي سر تذيعه نجواك ...... هو بوح النجوم للأفلاكِ

حاولت أكثر من مرة أن أواصل بأبيات أخرى تكون بنفس وتيرة ومحتوى والمطلع فكان إلهام الشعر لا يطاوعني ولم أستطع شيئا بعده؟!! تجيء أبيات لا أرضى عنها .. وما أرضى عنه لا يجيء فأعود وأغض النظر عن الفكرة وأؤجل !

وعندما اشتعلت موجة الغلاء البشع قبل سنوات فارتفعت أسعار مواد البناء وتامين السيارات كتبت مجموعة أبيات غاضبة .. ربما لم تزد عن خمسة أبيات وكان في ذهني أن تكون قصيدة طويلة.. كان هذا منذ بضعة سنوات لكنها توقفت بي عند ذلك :

تسأليني لم الأسى أنت أدرى.....يا ديارا أجـــوع فـــــيها وأعــرى

أي أم خـلـــــــت بنيها جياعا.....وهي تسقي من صدرها الغير درا

أي دار يأوي لها كل حــــــي......من شتات الــدنا فتـأويه قــــــسرا

يشرب العابرون منها قراحا.......والذي أنجبت فتسـقيه عــــــكرا

غيرهم ناعمون فيها وتلفي.....أهلــها في الــــعراء يلقون شرا

ثمة قصيدة أخرى هي أيضا لم تكتمل وفي نفس السياق:

أشكو إلى الله لا أشكو إلى احد.... جوعا وخـسفا وذلا فيك يا بـــلدي

بنوك جاعوا وضاعوا في ديارهم... جار اللئام على الأيتام وا كبدي!

يعطوك من كل شاة ظلفها ولهم... ما ظل منها وقد مـنوك بالـرغـــد

باعوك من لو يشاءوا باع واحدهم... قفاه للصفع هذا اليوم قبل غد

لكننها توقفت هنا وما زالت القصيدة بانتظار أن تستكمل ..احد التفسيرات أن موضوع ومادة الكتابة أحيانا تتعلق بنبؤة ما لأحداث ما زالت مستمرة ولم تكتمل بعد ولم تأخذ شكلها النهائي وتداعياتها التامة لذا يتوقف إملاء الإلهام الشعري أو الكتابي ريثما تتبلور الأحداث ذاتها وتأخذ شكلها التام أو شبه التام ..ربما؟ بمعنى أن بعض القصائد والأعمال تكملها الأحداث ذاتها التي تغذي مخيلة الشاعر من جديد لاستكمال العمل؟ لذا يتوقف بك العقل اللاواعي ريثما يتبلور الحدث ذاته ولكي يكون العمل بدوره مكتملا منطقيا .

وقبل أشهر توفي شاب في حادث سير فظيع وكنت اعرفه جيدا وكان يستعين بي وهو تلميذ في المدرسة في شرح بعض الدروس خاصة قواعد اللغة وما شابه حيث كان يطلب المساعدة بنفسه .. وعندما علمت بخبره شعرت إضافة لتأثري عليه كإنسان بأن جهدي الذي بذلته في تعليمه قد ذهب هدرا.. وشعرت برغبة أن أقول شيئا فيه وما زلت لكنني لم أستطع ..وكلما كتبت جملة أو جملتين شعرت أنها مفككة وغير صالحة للنشر فعدت لغض النظر عنها .. ومنذ أيام سألني والده عن ذلك مستغربا كيف أنني لم اكتب عنه شيئا لكنني لم استطع أن أشرح وأفسر له سبب ذلك لان هذا العذر سيبدو لغير المجرب غريبا .

ربما بعض الكتاب يختلف الأمر لديه فيستطيع أن يكتب عما يشاء في أي وقت يشاء.. وهو جاهز ليكتب غب الطلب أيضا ..على طريقة مواضيع الإنشاء في المدرسة .. اكتب عن الربيع فيكتب أو عن الشتاء أو عن البحر أو عن الكُتاب الذين لا ترضى عنهم الحكومات أو عن المواطنين الذين يشكون من الغلاء بطرا فيكتب! أو عن المواطنين الذين يتعمدون حوادث السير رغم أن الطرق عندنا بمواصفات عالمية وسياراتنا آخر موديل وبنزيننا وثقافتنا المرورية ومحلات الصيانة ..الخ فيكتب .. ما عنده مشكلة .. وهو يذكرنا بافتتاحيات الصحف التي تأتي لتمجد القرارات الرسميه وتمتدحها وتبرز جوانبها التي هي دائما جوانب جيدة وفضلى وايجابية حسب تلك الافتتاحيات .. ولا يمكن أن يحصل ولو مرة أن لا يستطيع كاتب تلك الافتتاحية أن يواكب الحدث الرسمي بقلمه وينير جوانبه المشرقة والبهية!

وكثيرا ما كانت تمر ظروف وأحداث وأكون بحاجة أن اكتب عن ذلك الظلم بالذات أو ذلك الكيد والمكر السيء بالذات أو ذلك اللؤم والخبث بالذات .. وحينما لا تطاوعني القريحة اشعر بالاختناق والضيق .. لكن بعد مدة قد تطول أو تقصر وبلا سابق إنذار اشعر وكان شيئا يملي علي فأكتب وكأنما الفكرة لم تنس أو تضع كما كنت احسب حينما لما لم أستطع التعبير عنها في وقتها .. بل كل ما حصل أنها استدمجت لتختمر في العقل الباطن وأخذت الوقت الكافي حتى تحولت من رمل إلى لؤلؤ وإذا الأفكار والكلمات تأتي متسلسلة لوحدها وبلا أي جهد أو عناء..سوى جهد كتابتها .

ثمة شيء آخر يرتبط بالكتابة وهو الطقوس .. فالبعض له طقوس خاصة وعادات أثناء الكتابة .. بالنسبة لي هذه الطقوس المحددة غير موجودة.. لا طقس للكتابة سوى الكتابة ذاتها.

هناك كتابة هي الهام وإبداع وخلق ، وكأي الهام وإبداع له شروط وظروف ودورة نضج واكتمال حتى يختمر ويتبلور ويولد تاما وناجزا..

ونستطيع أن نحصل على عسل ما أو حرير ما أو لؤلؤ ما أو في أي وقت نشاء ..

لكن ثمة عسل بالذات لا نستطيع أن نحصل عليه إلا في الربيع وتفتح الزهور!

وثمة حرير بالذات لا نستطيع الحصول عليه إلا ما تنسجه دودة القز ما سواها في موسم ما .

وثمة لؤلؤ بالذات لا نستطيع أن نحصل عليه إلا من قاع البحر وجوف المحار بعد أن يبتلع حبة رمل وتمكث في جوفه مدة وزمنا محددا !

.. ثورة في حياتنا..(1)

Tue, 15 Jan 2008 04:35:00 GMT

القدرة على الاتصال متعدد المعاني والأبعاد والمستويات هي سمة ينفرد بها الإنسان وحده استثناء عن بقية الكائنات التي تشترك معه في كونها حية .. ذلك أن هناك وسائل اتصال فطرية وغريزية لدى كل الكائنات الحية لكنها بقيت كما هي عليه منذ بدء الخليقة لدى تلك الكائنات كما لدى النحل أو النمل وسواها من الكائنات الحية الأخرى.. أما بالنسبة للإنسان فلم يكن لديه نمط أو شكل غريزي ثابت ومقيد .. بل كان لديه استعداد أو ملكة فطرية للاتصال تمثل إطارا قابلا للملء بمحتوى غير مقيد وقابل للتطوير والمراكمة دوما .. تماما كملكة اللغة والكلام التي هي استعداد موجود قابل للملء باختلاف وتعدد اللغات وأشكال الكلام والتعبير.

وهكذا فقد بدأ الإنسان حياته أقل قدرة على التواصل من بقية الكائنات كونه لا يملك وسائل غريزية جاهزة مثلها .. فكان يقلد تلك الكائنات ويعتمد على الزعيق وإصدار الأصوات..لكن ذلك الاستعداد الفطري ما لبث أن ساعده بالتدريج على التطور حتى تبنى وطور أشكالا أرقى وأكثر تطورا وثراء تجاوزت تلك الأنماط البدائية الغريزية التي ظلت كما هي لدى الكائنات الأخرى.

وأول وسيلة اتصال طورها الإنسان هي اللغة التي هي بمثابة ترميز أو تشفير للأفكار وترجمتها إما على شكل أصوات ذات دلالات ومعان في حالة الكلام المشافه أو على شكل رسوم مخطوطة في حالة الكتابة أو الكلام المدون كما في هذه السطور التي أمامكم ..وكما في الكتب والنقوش والبردي والألواح القديمة تدرجا حتى أعقد أشكال الكتابة وأكثرها سرعة وتطورا من أبسط أشكال الآلة الكاتبة وصولا للكتابة الكهربية بطريقة الحاسوب .

واستمر الإنسان وبدوافع من خاصية كونه كائن اجتماعي بطبعه ولديه نزوع نحو التواصل ومن ثم القدرة على نقل خبراته للآخرين ومن جيل لجيل ومراكمتها - استمر في تبني وتطوير وسائل الاتصال والتواصل وتبادل الرؤى والأفكار سواء كانت هي الأفكار اللازمة لحياته اليومية واحتياجاته الآنية الملحة أو هي الأفكار المابعد يومية والتي منها ومن تراكمها - باعتبارها الوفر أو الفائض عن اليومي والملح من الحاجات - حدث تطور الإنسان وتقدمه ، أقول استمر الإنسان في تطوير وسائل التواصل من استخدام النار والمنارات والحمام الزاجل إلى أن اهتدى لكشف عظيم هو الكهرباء فكانت ثورة في عالم متعدد الإمكانيات وفتحت أمامه آفاق واسعة وهائلة جدا للاتصال ونقل المعلومة..بدأت بهاتف جراهام بيل البسيط الذي يربط بين شخصين فقط في نفس الوقت وتدرجت حتى الشبكات الذكية والعملاقة التي تربط العالم كله .. وصولا إلى الشبكات الافتراضية ( الغير فيزيائية ) والتي تتسم بالمرونة وسرعة تدفق المعطيات والمعلومات بأحجام هائلة في نفس اللحظة (broad band) وغاية في الدقة والكفاءة والسرعة بشكل مذهل يشبه كما لو كان شيئا من أساطير الماضي كبساط الريح وقبعة الإخفاء لكن متحققة فعلا .. وحيث الوصول والتواصل بسرعة الضوء والتي لا تساوي معها ولا حتى سرعة الريح شيئا .. حتى غدا جهاز الاتصال العادي وسيلة بدائية بالنسبة لعالم جديد من التقنية واسع ومتعدد الإمكانيات والوسائل سخر الأرض والفضاء .. فتحرر جهاز الاتصال الشخصي من السلك وغدا أداة متنقلة mobile يحملها الإنسان في جيبه ليبقى على اتصال بالدنيا كلها ..بل وفي الأجيال الجديدة من التقنيات لم يعد الهاتف مجرد وسيلة اتصال صوتي بل غدا أداة متعددة الأغراض والإمكانيات حيث الاتصال الصوتي أبسطها .. حتى غدا محطة اتصال ومعلوماتية متكاملة توفر عقد الندوات والمؤتمرات عن بعد وإجراء الصفقات التجارية ومتابعة القنوات التلفزيونية وربما على المدى القريب يصبح محطة ووسيلة إدارة حياتية متكاملة للكثير من مناحي حياة الإنسان (البيت الالكتروني الذكي والمؤتمت .. والمؤسسة الالكترونية المؤتمتة ...الخ)

وقد ساعد على هذا وجعله ممكنا اختراع آخر ترافق معه ودخل على خط الاتصال الهاتفي والكهربي هو حقل الكمبيوتر والبرمجيات software ومن ثم معه الشبكة العنكبوتية .. والتي هي كثمرة تزاوج بين البرمجيات والحاسوب كتقنيات مرنة وذكية وبين الشبكات الفيزيائية والافتراضية والسواتل كإمكانيات للربط والاتصال .. حيث يغدو جهاز الحاسوب بمثابة وحدة طرفية وجهاز اتصال حي لكن هنا بإمكانيات هائلة تفوق كثيرا إمكانيات الهاتف العادي .. ومن ثم تم تناقل تلك الإمكانيات وبالتدريج وتبادلها بين تقنيتي الاتصال الهاتفي والحاسوب .. فصار الهاتف حاسوبا متنقلا ..وغدا الحاسوب بدوره أداة ذكية للاتصال .. ولم يعد جهاز الاتصال سواء كان هو هاتف شخصي أو حاسوب في ظل الشبكة العنكبوتية هو مجرد وحدة طرفية لحمل ونقل الصوت فقط .. بل غدا وهو أداة متكاملة متعددة الأغراض وذات إمكانيات لا محدودة من التواصلات المرنة والسيالة - بمعنى التدفق وبمعنى السيولة أي مرونة التحكم والتحويل إن في المحتويات ذاتها أو في طرق الاتصال - ..تواصلا تفاعليا متعدد الأبعاد والمساحات والأهداف.. وحيث الاتصال ممكن على طبقات ومستويات متعددة بدءا من الاتصال الفردي البسيط (point to point) أو شخص لشخص .. وحتى أعقد أشكال الاتصال الجماهيري : صحف .. مراكز بحث.. جامعات أون لاين .. قنوات بث عبر الشبكة .. وسائل تسلية وترفيه .. حكومات الكترونية .. شبكات اتصال محلية LAN وشبكات اتصال واسعة WAN .. منتديات افتراضية متخصصة وأخرى للتسلية والترفيه.. مؤتمرات ومحاضرات عبر الشبكة .. تبادل لملايين التيرابايت من المعلومات والمعطيات يتم يوميا عبر الشبكة ..الخ. وكل تلك الأشكال من التواصل الحي والفعال في الواقع تدخل فيها في لحظة واحدة كافة أشكال التواصل وطبقاته المختلفة التي طورها الإنسان عبر تاريخه مرة واحدة.

باختصار ، غدت النت باعتبارها تختزل وتكثف في داخلها خلاصة كل محاولات الإنسان وما تراكم لديه من خبرة عبر سعيه الطويل لتسهيل وسائل الاتصال وتبادل المعلومات والأفكار - غدت وهي صورة سائلة متدفقة الكترونيا للحياة الواقعية بكل ما يجري فيها .. وسيلة تختصر وتستدمج بداخلها وتعبر عن كافة إمكانيات التواصل التي عرفها الإنسان متراكمة معا في أداة ووسيلة اتصال واحدة .فغدت بذلك وسيلة اتصال تختزل وتختصر الحياة ذاتها بكل ما فيها بدءا من أكثر الأمور تفاهة وبساطة وليس انتهاء بأكثرها جدوى وجدية وفائدة و....الخ.

إن النت تفتح آفاقا رائعة لتقارب الثقافات وتسامحها وتلاقحها وآفاقا رائعة أخرى من التواصل والتفاهم ..وآفاقا أكثر روعة لأولئك الذين يبحثون عن وسط ينقل ذواتهم وأصواتهم ولا يجدون من يستمع لهم ..أو يبحثون عن نافذة يطلون منها على الدنيا فلا يجدون إلا كوى ضيقة لا تكاد تتسع للشعاع العابر لبؤبؤ العين الواحدة ..فغدت النت هي نافذتهم المشرعة على الريح والحرية والحدث .. لقد جسدت النت بصفتها وسيلة اتصال بشرية متقدمة جدا .. جسدت مبكرا وبشكل حي فكرة الحرية المتكاملة .. حرية انتقال وتبادل الأفكار والرؤى والثقافات دون قيود أو حدود ..وحيث الاتصال هنا بسرعة الخاطر أو الفكرة أو أسرع.

ولعلي لا أتحيز أو أبالغ لو قلت انه من محاسن الصدف أن ألنت كثورة في حياة البشر وكتتويج وخلاصة لكل محاولات الإنسان للتواصل المنتج الفعال, أقول أنه من محاسن الصدف أنها ليست اختراعا عربيا كما أن إدارتها والإشراف عليها بدوره ليس كذلك وإلا لكنا شهدنا آلاف ممن يهُبون للتبرع للتحريض ضدها واعتبارها أداة شيطانية وخطر - كالعادة- على الأمن القومي والثقافة والقيم و...الخ.

ورغم كل ذلك..ورغم أهمية النت التي على ما يبدو أنه ستؤول إليها كل وسائل وإمكانيات الاتصال البشري متعدد الطيف بحيث لا تعود رفاهية أو شيء للتسلية بل كضرورة للتواصل والمعرفة .. رغم ذلك وحتى لا يظن أن هذا المقال هو ترويج لسلعة .. فأقول بأن النت ما زالت غير متاحة هنا في عالمنا العربي بشكل سهل وسلس ورخيص أي في متناول القدرة الشرائية للمواطن .. حيث يكلف الخط الهاتفي مع النت نسبة كبيرة من دخل الإنسان مما يشكل عامل كبح ومنع من استخدامه وتداوله وتعلمه نسبة للقدرة الشرائية للغالبية العظمى من الأردنيين .

أخيرا فليس هذا الحديث ترفيا أو رفاهيا كما قد يتبادر لأذهان البعض بأن الكاتب ترك قضايا أكثر إلحاحا ليتحدث عن سلعة كمالية لا تؤكل ولا تشرب ولا يُتدفأ بها ..بل على العكس .. لأنه من الآن بل ربما منذ وقت مضى وصاعدا فكل من لا يحسن استخدام هذه الأدوات لأنه لا يجدها متاحة أمامه فهو مثل من يجد نفسه مضطرا للتواصل عبر الزعيق والصراخ في عصر لم يعد ثمة من يفهم هذه اللغة .. لأن كل أشكال الاتصال ستعتمد هذا النمط من الاتصالات الذكية.

يحسن ولا يحسن

Sat, 12 Jan 2008 15:14:00 GMT

يُحسن ان يجرم بهكذا اسلوب بشع وشريرهو وزبانيته وزبائنه .. لكن لا يحسن أن يدرك أنه جرم ولا حدود مسؤوليته فيه حتى ولو أن الخيط منقطع بينه وبين الفاعلين الظاهرين لكنه هو العقل المدبر.. ألا يعرف هذا أو لعله يظن أن اعفاءه ظاهريا يعفيه أدبيا وفي العاقبة الأخرى؟

هل هو حقا لا يدرك انه هو العقل المدبر وأنه مسؤول على الاقل أمام محكمة الديان الأحد إن أفلت من محاكم مزيفة كتلك التي تعاونه في إجرامه؟

إن من يحسن ان يحيك بهذا الاتقان كل هذا ويملك عقلا وذكاءا يسعفه في ذلك فيجب أن يكون لديه من العقل ما يسعفه أيضا بما يكفي لكي يدرك أن هذا الذي جرى جرم ثم يدرك حدود مسؤوليته فيه حتى لو انه تم في حلقات منقطعة الصلة به لكنه هو العقل المدبر والارادة المحركة حتى لو كان الفاعلون الحقيقيون لا يعون ذلك ويظنون أنهم وحدهم من فعل هذا.

في تحية 1429...

Fri, 11 Jan 2008 01:31:00 GMT

يفقد حقه في الثناء والتنويه بالمحاولات الناجحة من يريد أن يسلبك حقك في الاحتجاج على تلك المحاولات الفاشلة والأخطاء.. وأولئك الساسة الذين يمارسون السلطة الفعلية بشكل مطلق أو شبه مطلق.. ومع ذلك فهم لا يطيقون أن يسمعوا الا قصائد المديح .. فانك لا تكون ظالما إذا تجاهلت ما قد يكون لهم من إنجازات مقابل حرمانك من الاعتراض على أو نقد ما عليهم من إخفاقات جمة قد يرجح اقلها بأعظم الإنجازات مهما عظمت.

ومقابل أنه يعطي لنفسه الحق بتجاهل إنجازاتك ومزاياك مهما تكن ويصورك ويراك كما يشاء بصورة ربما لا تمثل حقيقتك بقدر ما تشفي غليله المريض وتخدم من وجهة نظره مصالحه.. وفي حين أنه إذ يتجاهلك إنما يفعل ظلماوعدوانا ..ويصورك غير ما أنت تشفيا وحقدا.. فإنك إذ تتجاهله إنما تفعل ذلك بحقه للأسباب التي سبق بل وغيرها كثير.

He miss his right of mention about his good & successful trying, who want to deprivation your right of Vito & protestation for his failed & wrong ones.. Those statesmen & politician who engaged in a real autocracy authorization or semi autocracy but don't want or bear to heard except the compliment & praise poems…toward such a statesmen & politician, you aren't wrongful if you ignore what can be consider as successful or executions by them ..as a substitute right instead of deprive you from your right of critic & objection for there bad actions.

إذا كان عليك أن تكون حذرا ممن هم في الصف المقابل .. حيث كل يحمل ترسه ويشهر سيفه ورمحه أمامك وعلى مرأى ومسمع منك .. فإن عليك أن تحذر أكثر رماحا وسيوفا مشرعة بشراهة أكثر من داخل الصف وإن لم تكن مرفوعة لتراها العين.. فكم خذل الحرية أكثر المصطفين في صف المتباكين عليها وكم شهد زورا ضد الحقيقة أكثر أولئك الذين يتغزلون بجمال عينيها .. وليس صوابا أن دم الحرية والرأي هو في عنق السلطة المستبدة كله ودوما ..فكم من المتباكين عليها هم مثل طفل نرجسي ينظر لها كلعبة تخصه لا يصرخ لأجلها إلا إذا أخذت من بين يديه هو حتى إذا رآها في يد آخرين غيره عدها مفسدة وشيئا يجب أن تحاربه السلطة والناس على حد سواء.. وراح يؤلب الجميع ويوحي لهم بأسلوب شرير أنه إن لم تـُنزع تلك القنابل الموقوتة من تلك الأيدي العابثة فإن شرورا ومفاسد جمة ستقع!

If you must be cautious from those who are in the opposite side ..whose every one rise his arrow.. grid his sward opposite you while you look .. then it is more necessary to be more cautious from others hidden swards and spears in the same side.

هل يمكن ان تصل القسوة والبشاعة والجبروت بجهة أو بشر درجة أن تأخذه العزة بالإثم حد أن يانف عن أن يواسي ضحيته حتى بمجرد الشعور بالندم ..أو الوصول إلى ذلك الحد الضئيل والتافه من الإنسانية الذي يساعده على أن يدرك أن ثمة إنسانا بريئا تاذى وتألم بسبب نرجسيته ومحدودية إحساسه بالمسؤولية.وأن يدرك أن هذا جرم أو حدود مسؤوليته فيه؟

وهل يمكن لمن يمتلك عقلا وذكاء خاصا الى حد يسعفه أن يحيك جرائم حقيقية دون ان تطاله تبعاتها أو يوجد ما يدل عليه.. أن لا يملك مع ذلك الذكاء - إن كان يمكن وصف ذلك بالذكاء - قدرا ولو تافها من الانسانية والذكاء العاطفي يجعله يدرك حقيقة أن ما يحيكه هو جرم ثم يدرك مدى مسؤوليته فيه وعنه حتى وإن لم تكن بصمات اصابعه هو بالذات هي الموجودة على عنق الضحية.. هل فعلا وهو بهذا العقل المحكم التدبير ثم لا يدرك هذا رغم كل ما يحتاجه ما عمله من ذكاء غير عادي الى الحد الذي يحاول أن يتخابث ليس فقط على العدالة بل حتى على الله ليفوِّت على الضحية ربما حتى عند الديان الأحد بعض حقها باعتبار انه ربما معتوه يحسن أن يجرم ولا يحسن أن يشعر أو يدرك معنى الجرم فيما فعل ولا مسؤوليته فيه.. رغم أن إدراكا كهذا يحتاج إلى مستوى من الذكاء أقل بكثير من ذلك المستوى اللازم لمثل تلك الأفعال المحاكة بعناية! وإلى حد يتوقع أنه حتى عند الديان الأحد سيفلت أويبوء بحكم مخفف؟ هل هذا ممكن!؟وهل كان فعلا لا يحسن أن يدرك رغم ذلك الإحسان المتقن بأن يُجرم !؟

------------------------

البيت الذي يزدري ابناءه يزدريه الجيران.. حتى ولو كانت تلك الزراية بالأبناء رشوة لأولئك الجيران وفي صالحهم.

..كل عام وأنتم بخير 1/محرم/ 1429هـ

Thu, 10 Jan 2008 22:48:00 GMT

blaze of desert ... لهيب الصحارى

كلمات في تحية 2008

Sun, 06 Jan 2008 01:34:00 GMT

شاة عجفاء في حينها خير من بقرة سمينة باتت متأخرة جدا.

A weak goat in its duty date is more better than a fat cow become too late.

ما لم يتحرر الرجال من المطامح البلهاء وحب السلطة وتتحرر النساء من حب الحلي والجواهر وإغواء رجالهن بتجريب الشجر الذي نهى عنه الرب طمعا في الحصول على مزيد من القوة والنعيم .. ستبقى الكثير من الشرور ترتكب.. وسيبقى الكثير من الأبرياء ممن يستحقون عالما أفضل ضحايا لأنانيات من يبحثون عن مجدهم الخاص ولو في ممالك الشيطان.

Unless men become free of there bad greediness and appetite of power, women become free of there gluttony for jewels & wealth, enticement there men to try these trees which god forbids just as a longing to have more comfort & welfare .then so many of evils still being commit .. many of innocents who deserve a better world still victims of selfishness of those who seek for there own glory even though at the Satan's kingdoms.

رغم كونه أكثر الشرور وطأة وغاية مايمكن من إيذاء فقد ينشأ القتل عن المحبة ويكون بدافع منها .أو يكون عملا عادلا رغم قسوته .. لكن لا يمكن أن ينشأ التجويع والحرمان إلا عن الحقد والتشفي ونية الأذى والعداوة .. ولا يوجد حتى في أحكام العدالة حتى على أعتا المجرمين والقتلة حكما بالجوع وإن وجدت أحكام بالقصاص .. لكن حتى هذه فإنها تنفذ بطرق شتى ليس من بينها الحكم بالموت جوعا.

وقد يقتلك من يحبك وبدوافع من مشاعر كتلك .. لكن لا يمكن أن يجيعك إلا من يكرهك وَمن مهما حاولت لا تستطيع أن تجد لفعله تصنيفاإلا كفعل من أفعال العداء والشر.

even it's the utmost of evil but utmost of pain & injured , killing may can be as a result of passion or come from emotions like that.. while hungering can't be come as a result of except : hostility, wreak & harmful intent .. even in courts there isn't a hungering judgment although for those who classify as a dangerous criminals .. although that there are a death sentence by different means but not by hungering!

ضعف الهمة هو الفقر الأكبر

The lake of zeal is the utmost of lake.

ما من حق إلا وينشأ عن واجب وما من واجب إلا ويترتب عليه حق .

Neither a right not become as a result of a duty .. as none a duty not put in order a right.

ما زاد من العقوبة عن الذنب صار ذنبا تلزمه عقوبة .. فكيف بعقوبة بلا ذنب ولا ديان؟

The punishment Become more than the guilty .. become a guilty required a punishment.. but what we can say about that punishment become without judgment or guilty?!

تأجيل الحق بخس له إذا استحق ..إلى حد تبقى ظالما مهما عدت به متأخرا أحيانا.

Procrastination the justice is a kind of the oppressing ..to that boundary in which you become too oppressor even whatever you pay later after troublesome of your delay.

القرش الذي تتخلى عنه في غير ما حاجة لذلك.. يتخلى عنك حينما يكون هو حاجتك الماسة.

The piaster you let it down without needed for ..may let you down while its your badly & crying necessity.

أحيانا يجب أن تكون علقما فقط لكي يدرك الآخر ما فيك من شهد .

Some times you need to be a colocynth just away to express your kindness.

كفى شرا أن تزرع الحقد في قلب عاشق .. وكفى سوءا أن تطلع الكلام الرديء على لسان مهذب.

It is too enough hostility to grow spitefulness in lovers hearts .. too enough worse minded & evil will to grow a bad words on a urbane , cultured & well-mannered tongues!

يجبرك البعض أحيانا على أشياء كثيرة لا تودها..لكن أسوء الناس هو الذي يجبرك أن تكون غير ما أنت وسوى ما تحب أن تكون .. أو ويدفعك لسلوك تظل تشعر بالخجل منه حتى لو كان يستحق ماهو أسوء منه .

Some push you to several things you absolutely unlike .. but the worst one is that one who force you to be that one you hate to be him.. oblige you to do only that behavior in which you become too regretting but shameful from even that he is deserve it.

يبقى لمن يفوتون الفرصة للتعلم من أخطاء غيرهم عزاء وحيد هو التعلم من أخطائهم هم .. ولا عزاء لمن لا يتعلمون حتى من أخطائهم.

There is a peerless consolation opportunity for Those who lose the chance to take sermon lessons from others mistakes , there own mistakes, but no consolation for those who don't do even from this one.

حينما تدفعني مرغما إلى حافة الهاوية من غير ذنب فمن العدالة أن أتشبث بك لتصحبني إليها بذنبك.

When you push me to the edge of the chasm without offense.. Then it's too justice to pull you fall down with me there as a result of your offense.

إذا كان علينا أن نتقي شر من أحسنا إليهم .. فلأنه إذا كنا عاجزين عن الاحتفاظ بود أولئك الذين أسدينا إليهم معروفا فإننا عن كسب ود سواهم أعجز .. وإذا كان الإحسان هو إيجاب الخير وليس مجرد سالب الإساءة فهو كنبتة نادرة مسؤولية إدامتها يانعة تبعة من زرعها قبل أن تكون مسؤولية من ذاق بعضا من ثمارها ..لأنها زرع الأول ومجرد قطاف الثاني .

If we have invited to avoid the offense & bad relation with others, then we more and more invited to have the same with whom we have a good favor to them.. because if we have incapable to have a kind relations with those whom we have a charity for them ..then we have more incapable to have a kind one with others.

يندم الإنسان في حياته على أشياء كثيرة ويخجل من أعمال كثيرة متمنيا انه لو لم يقم بها ..لكن أقسى أنواع الندم والإحساس بالخجل هو الوصول لحالة تندم فيها على الفعل الطيب وتخجل من العمل النبيل وكأنه عارٌ أو عمل شائن قمت به !! ولا يمكن بحال من الأحوال أن تصل إلى وضع تشعر معه بذلك الشعور المؤلم والفظيع إلا حيث الشريك الرديء .

Without translation.

نظرة تأمل ولو عابسة خير من ابتسامة بلهاء ولو كانت جذابة.

A meditation sight even its frown semblance.. is more better than a silliness smile even its beautiful appearance.

قد يحق لمن ورثوا مجد آبائهم أن يتباهوا لكنهم لن يدركوا شأو من يحاولون مجدا خذلهم في صنعه الآباء.

May it is permissible for those who inherit there forefather's good luck to proud of .. but any way they aren't reach that aim of ambitious for those who try there own honor even that there's let them down in .

--------------------------------------------------------

Forgive for translation if it's not too accurate as not literal one.