جِياد الإصلاح.. : حول جياد الإصلاح

الاعزاء زوار المدونة

Tue, 22 May 2007 13:09:00 GMT

تجدون في العمود الأيسر للمدونة استطلاعات رأي وهي جزء من محتوى المدونة وتتكامل مع محتوى المقالات هنا .. وأكون شاكرا وممتنا لكم جميعا لو تفضلتم بالاطلاع على الاستطلاعات والمشاركة بها فهي تتكامل مع فكرة المدونة والمحتوى الذي بها .

الإصلاح والتغيير في مدونة الإصلاح والتغيير..

Mon, 22 Jan 2007 08:34:00 GMT

من تابع المدونة لاحظ تغييرات ربما معظمها متعلق بالشكل كالعنوان والقالب أو التصميم .. وربما يثير لديه تساؤل هل هذه التغييرات بدورها تتعلق بأهداف المدونة ومنطلقاتها والفكرة الرئيسية من إنشائها أم لا؟

هذا ما سنراه عندما نناقشه في هذه المقالة...

فقط الآن أشير إلى مقولة لأحد حكماء الإغريق القدامى حيث يقول : إن التغيير هو الثابت الوحيد في هذا الكون ..وإنك لذلك لاتستطيع أن تعبر ماء النهر مرتين ! وهو قول من أكثر الأقوال شمولا ودقة في وصف هذا العالم الحادث ..لان التغيير فعلا هو القاسم المشترك والناموس الذي لا يكاد يفلت منه شيء في هذا الوجود (نتكلم هنا عن الكون أو الوجود الحادث المخلوق ) ..لذا فإن كان من ثابت في هذه الحياة فإن التغيير ذاته هو ذلك الثابت الوحيد وما عداه فمتغير على الدوام.

وفي هذه العجالة فما أريد أن أطمئن القارئ العزيز إليه هو أن أهداف ومنطلقات هذه المدونة والتي أنشئت لأجلها أصلا هي في المدى المنظور ثابتة ولم تتغير لكن أساليب وطرق السعي لنشر وتحقيق تلك الأهداف والتعبير عنها هي التي ارتأينا أن من المناسب ربما أن تنال شيئا من التغيير يزودها بشيء من الطاقة والحيوية ..

و لأنه إذا كانت هذه المدونة تدعو للإصلاح والتغيير فلا بد أن يطالها ذلك الإصلاح والتغير بدورها والذي هو كما قلنا سنة الوجود وقانونه الصارم الذي لا يُستثنى شيئ.

ولحكمة ومبررات تستحق ذلك رأينا مثلا أن نغير العنوان قليلا بحيث لا يكون هو أشبه بإعلان صارخ عن الأهداف في الحرية والدمقرطة والحكمانية وفي بحث الأسئلة الإنسانية الكبرى منها والملحة على حد سواء...الخ.

فلعله أكثر تأثيرا بأن تدفع باتجاه تلك الأفكار والأفعال التي من شأنها بدورها أن تدفع باتجاه التغيير المنشود أكثر بكثير من أن تعمد بشكل مباشر وصارخ لطلب التغيير والإعلان والحديث عنه هو ذاته أو أن تعلن عن نفسك كمصلح أو داعية تغيير ..

أي أن توحي من بعيد وبشكل غير مباشر بما ترى أنه الطريق الصحيح ثم تترك لهم فرصة أن تبدو تلك الخيارات هي خياراتهم هم ومن صنع أنفسهم هم .. فلقد لوحظ على سبيل المثال وكسمة سيكولوجية لدى الناس في الغالب- وهذا ما لا نستطيع التدخل فيه أو تغييره لأنه من الطباع الفطرية لديهم- أنهم أكثر استجابة وتقبلا لما يبدو لهم أنهم اكتشفوه أو اكتشفوا مزاياه وفضائله بأنفسهم أكثر من استجابتهم لما يتم الترويج له بشكل مباشر وملح وكأنه أشبه بعملية زج ودفع لهم باتجاه ما .

والمزيد حول المسالة هنا .. فرايكم : يهمنا ، يفيدنا ويساعدنا .

-------------------------------------------------------------------

تقييم لتجربتي التدوينية في جيران(2)

Wed, 17 Jan 2007 14:10:00 GMT

قلتُ : هناك مزايا لا يمكن لمنصف أن يتجاهلها في مستضيف المدونات جيران .وهي مزايا طيبة حقا..لكن هناك مقابلها عيوب أيضا مهما كانت بسيطة لكن بعضها هي من تلك العيوب التي رغم تفاهتها تشوه وتطغى على أكبر المزايا وأكثرها جاذبية .. وإذا كان فريق الموقع يتذكر فإن لي عدد من الأسئلة والحوارات معهم عبر مرسال جيران للدعم الفني ربما يضاهي عددها عدد مقالاتي هنا ..هذا أحب أن أقوله للإنصاف حتى لا يبدو كلامي نوعا من الجحدان أو يظنه البعض نقدا لمجرد النقد .

طبيعتي في اتخاذ القرار ..وطبيعتي في ألفة الأشياء والأماكن والحنين لها وعلى طريقة الشاعر القائل :

نقّل فؤادك حيث شئت من الهوى....حتى يقول :

كم منزل في الأرض يألفه الفتى وحنينه أبدا لأول منزل.

هما من أهم الاعتبارات التي جعلتني غير قادر على اتخاذ قرار كهذا -وباعتبار جيران أول مكان أضفت له محتوى - والذي دوّن بشكل محترف وجاد تدوينات تتضمن محتوى مهم ومفيد ويعرف التجربة جيدا يعرف أنه ثمة مشاعر وانفعالات وربما ذكريات تترافق مع كل تدوينة تظل تشدك للمكان الذي تركتها فيه.. فإذا أضفنا لها طبيعة خاصة بي تخصني ..تألف الأماكن وتلتصق بها وتحن إليها أكثر من المعتاد لدى الآخرين ..حتى إنني كثيرا ما أسبه نفسي بشجيرة أو عشبة النجيل الأخضر التي إذا نبتت في مكان رمت جذورا يصعب اقتلاعها أو اجتثاثها منه حتى على الشجيرة نفسها لو رغبت بالرحيل واقتلاع نفسها..هذه طبيعتي فليس من السهل أن أفارق حتى لو أوذيت..فكيف إن كانت المسألة لا تتعلق بأذى موجه بل بهنات معينة لا تخص أحدا بعينه وليست موجهة له..

هذا شيء .. أما السبب الآخر والمتعلق بطبيعتي الشخصية في اتخاذ القرار ..فلكُم أن تعلموا أنه إن كان في راس الإنسان برلمان يساعده في اتخاذ القرارات فإن برلماني الذي في رأسي هو من نوع خاص مختلف تماما .. بحيث أنه حتى مجرد اتخاذ قرار ربما يتعلق بالتخلص من الأشياء الزائدة في البيت لا يتم ويُتخذ حتى أتأكد أن هذا القرار عادلا وضروريا ..حتى على هذا المستوى أفكر وأتأنى..

تبعا لذلك أقول لكم وبكل شفافية ..ليست هذه التي تظهر أمامكم هي كل ما يمكن أن تحتويه مدونة لي أو كل ما كان يمكن لي أن أضيف لها من محتوى..ففي العام الماضي كتبت ما يربو على الألف مقالة وحوارية في مواقع حوارية أخرى بينما لم تبلغ مقالاتي في مدونتي هنا الخمسين وهي ليس كل ما عندي وليس كل ما كان في ذهني عندما أنشأتها أو كل ما كان يمكن لي أن أضيفه لها من محتوى..لكن لعل في التحليل السابق ما يفسر بعضا من أسباب هذا التباطؤ والتريث .

تقييم تجربتي التدوينية مع جيران..(1)

Wed, 17 Jan 2007 05:00:00 GMT

لم تكن مدونتي على موقع "جيران" هي الأولى .. وهذا للأمانة والحقيقة ..فقبل أن أتعرف على هذا الموقع أنشأت عدة مدونات على مواقع أخرى بانتظار أن أضيف لها محتوى ..لكن شاءت الظروف أن تكون مدونة جيران هنا هي أول مدونة أضيف لها محتوى جاد واستمر فيه لمدة كهذه.

بعض تلك المدونات اكتفيت بترك رسالة ترحيب أو رسالة تعريفية أو حتى لم أضف لها شيئا ربما ... لكنها ما زالت موجودة تنتظر على بلوجر ووردبرس والناشر وغيرها.

وللأمانة أيضا لا أستطيع أن ازعم أن اختياري لجيران بالذات كمستضيف لمدونة محتوى من هذا النوع قد كان له مبرر محدد أعرفه واقدمه تفسيرا لكم هنا كأن يتعلق بالتفضيلات مثلا ..فقط كل ما عندي بهذا الخصوص هو أن هذا ما حصل بلا أسباب.

وبعد مدة تقارب العام أجدني مدفوعا لتقييم ولو سريع لهذه التجربة..

من تابع الاستمرارية في الكتابة في المدونة ربما لاحظ بعض الارتباك والتردد في الاستمرارية والمداومة على إضافة المواد والمواضيع؟ وأعذره إن كان لاحظ أو نسب للمدونة شيئا من ذلك .. ولهذا أسباب ربما كنت أنا نفسي لا أحفل بأن أناقشها بشكل جيد أو أبحث عنها ..فلما بحثت وجدت بعضها يتعلق بعدم تأكدي النهائي أن هذا هو ما أريده .. لا أقصد المحتوى بل مكان المحتوى لدرجة اعتبرت بيني وبين نفسي ولمدة عام أن المدونة نسخة تجريبية ولا زلت ..وضاعف من هذا الإحساس أمران:

*عدم ثقتي بأي شيء في عالمنا العربي..درجة يرافقني إحساس أنه قد تتعب في محتوى مهم ويأتي صباح يوم ما تبحث عن موقعك أو مدونتك فلا تجدها ..قلق لا إرادي لم .. لكن بالتأكيد لسنا نحن المسؤولين عن وجوده بالطبع.

*أما الشيء الآخر فهو أنني كلما فتحت المدونة واندلق من الزاوية اليسرى لليمنى للأسفل ذلك الإعلان المزعج.والذي تفشل في محاولة لحاقه كي تبادر لغلقه حيث يأبى الغلق حتى يكشف لك سوءته أو ما بداخله .. والذي أحيانا يكون من ذلك النوع الذي لا ينسجم مع الذوق من مثل إعلان (الفارت بتن مثلا؟!!!) والذي لا زلت أستغرب كيف يسمح موقع محترم بعرضه على صفحات تدوينات مدونيه مهما جنى من ورائه؟ أقول كلما فتحت مدونتي واندلقت مثل تلك الإعلانات شعرت ليس بالانزعاج فقط بل وبالشفقة على القراء وهو من أكبر عيوب مدونات جيران رغم المزايا الكثيرة التي لا يستطيع منصف تجاهلها ...

لكل ذلك كنت أؤجل البت في مسألة اعتماد جيران بشكل نهائي لأبدأ مدونة جادة أو أقرر أن أمدد للفترة التجريبية أطول وقت ممكن ..وهو حقيقة من أهم الأسباب الرئيسية التي جعلتني أؤجل الكثير من الأفكار والكتابات وأتريث في طرحها هنا.. وربما لا حظ من تابع المدونة ذلك..حتى أنني انقطعت عنها مدة الستة أشهر الأخيرة من العام الماضي متواصلة..

والآن قد يسأل أحدكم : إذا لماذا لم تنتقل بمحتواك لإحدى مدوناتك الجاهزة أصلا على مواقع أخرى لا تضع إعلانات وتشعر أن فيها طمأنينة أكثر بالنسبة إليك ؟؟

يتبع...

نحن .. لا أنا ؟

Wed, 08 Feb 2006 19:24:00 GMT

قد يتساءل البعض هنا :لماذا تطغى صيغة خطاب الجمع "نحن" على صيغة المفرد " أنا " في هذه المدونة مع أنه يفترض أن المدونات هي في العادة جهد شخصي أو ينشئها أشخاص ؟؟ سؤال معقول ومنطقي . وإليكم جواب :

إننا ننطلق هنا من افتراض صحيح 100% وهو أن الدعوة للإصلاح هي تيار عريض أو حركة ممتدة متشعبة على مساحة الوطن العربي كله وليست رغبة أو دعوة فرد أو بضعة أفراد منهم . ونحن هنا على الأقل جزء من ذلك التيار .. وهذه المدونة هي أحد الأصوات التي تعبر عن ذلك التيار الواسع العريض والجهود الرافدة له .. حتى هؤلاء المحافظين أو المترددين الذين خاطبناهم باعتبار بعضهم يتوجس ريبة من دعوات كهذه ويقاومها فإن غالبيتهم في الواقع هم إصلاحيون حتى النبض .. بالتالي فالإصلاح ليس دعوة فردية ولا هو فكرة فرد أو من ابتكاره الخاص .. لذا فالحديث بصيغة المفرد إضافة إلى أنه سيبدو مستهجنا وممجوجا في هذا الموقع بالذات فهو سيبدو كذلك كما لو أن هذا الفرد يصفق لوحده أو يغرد خارج السرب من جهة وهذا غير صحيح تماما .. كما أنه من جهة أخرى سيبدو كما لو أنه يلمح بذلك إدعاء هذا الجهد لنفسه وإلى أن الإصلاح هو دعوته الخاصة وابتكاره الذاتي وهذا أيضا غير صحيح.

لكل ذلك فإنه وإن كانت المدونات في حقيقتها هي جهد شخصي وأقرب للمذكرات الشخصية .. لكن لأن الفكرة والمحتوى الذي تتضمنه هذه المدونة بالذات هو رؤية وأشواق جماعية.. من حيث أن الإصلاح وبالذات السياسي منه قبل غيره هو كما أسلفنا مطلب الأمة كلها قبل هذه المدونة وبعدها باستثناء فئة قليلة جدا منها هم المستفيدين من تأخير الإصلاح أو المتخوفين منه عن جهل بمحتواه ، لكل ذلك ، رأينا أن التحدث بصيغة الجمع هنا ، لا أقول هي الأنسب فقط ، بل هي مسألة لازمة جدا ..لنشير بذلك إلى أن هذا الجهد ما هو إلا رافد صغير من روافد ذلك النهر المتدفق بهمة ونشاط أصلا حتى من قبل أن توجد هذه المدونة .

فنحن هنا رواة أما القائل فهي الأمة .. نتحدث عن شأن وجهد جماعي موجود أصلا وأتينا لنسهم فيه – كاتب هذه المدونة ومن سيشاركون بها ويتفاعلون معها بالقدر الذي نستطيع - ولا نتحدث عن فكرة جديدة نحن من اخترعها ويريد الدعوة لها .. لذا فمحتوى المدونة هو الذي فرض عليها صيغة الخطاب ..فهي مدونة نتحدث فيها عن شأن جماعي ولذلك نتحدث باسم الجماعة حتى يبدو أن الأمر هو مطلب الجماعة كما هو في الواقع فعلا .. فلا يليق أن يكون لضمير الأنا مكان أو تواجد هنا إلا في أضيق الحدود وعندما يتعلق الأمر بشؤون ومسائل تخص كاتب المحتوى نفسه.

ومع ذلك وبالرغم منه فإنه حتى لو كانت الفكرة هي من اختراع صاحب المدونة ومن بنات أفكاره أو هي دعوته الخاصة مثلا ، فإنه من حيث هي دعوة للمجموع وفي شأن يخص الجماعة وليست مذكرات شخصية أو سيرة ذاتية فإن الخطاب بصيغة المفرد هنا سيبدو ممجوجا وغير لائق حينما يبدو كل شيء متعلق بضمير المتكلم الفرد وياء النسبة : فكرتي ..مدونتي .. إنني أرى .. إنني أقترح ..أو تاء المتكلم : قلت.. اقترحت.. ابتكرت .. فعلت ..عملت ...الخ .بل حتى في الأعمال العادية واليومية فإن الشخص الذي يتحدث بصيغة المجموع يبدو أكرم وأكثر أريحية لأنه يبدو وكأنه ينسب الفضل للجماعة أو للفريق كله حتى وإن كان الجهد هو جهده الخاص. بخلاف من يقول فعلت كذا وعملت كذا وأنجزت ......الخ

كما أنه قد يتساءل البعض بأنه :تبدو هذه المدونة كما لو أنها لسان حال حركة أو مؤسسة مجتمعية قائمة بالنسبة لصيغة الخطاب فهل هي كذلك .. أقول له أنه فعلا قد قُصد منها أن تكون إحدى القنوات المتحدثة والمعبرة عن أشواق تيار عريض من الأمة للإصلاح والتغيير حتى لو لم نلتق بهم أو لو لم يكلفون.. لكن شأن الجماعة يخص كل فرد فيها كما أن شأن كل الأفراد يخص جماعاتهم ..وأي فرد من جماعة ما يجد أنه قادر على القيام بأعمال تريدها وتتطلع إليها الجماعة أو يعبر عن أشواق دفينة في داخلها ولديه تلك القدرة فإن تلك القدرة هي أحد ممتلكات تلك الجماعة وهو مدعو فورا وبدون تكليف مباشر للتعبير عما تتطلع إليه جماعته (أمته) مما لا تستطيع هي التعبير عنه وإن كانت في حقيقتها تتطلع إليه.

أمر أخير دعانا لهذا التوضيح المهم ، هو أنه قد سبق واتُهم الكثير من دعاة الإصلاح كونهم تحدثوا بصيغة الجمع - ربما نتيجة لوعي مسبق لهذا المفهوم .. فاتهموا بتهكم من بعض أصحاب الأحكام الجاهزة والمتسرعة بأنهم مصابون بجنون العظمة .. حتى لقد صار الاسكافي وبائع الحمص-إشارة للتخصص فقط - أخصائيا ومحللا نفسيا يتحدث عن البارانويا والهذيان والفصام و...الخ !! لأن إعلام السلطان أقوى وأكبر تأثيرا في دنيانا العربية المبتلاة بأنظمة القبائل والعائلات الشريفة ..فقالوا وقتها : لماذا حينما يكتب فلان مقالة في صحيفة نراه يتحدث فيها عن الشعب والأمة وكأنهم أوكلوه للحديث باسمهم ؟ وكأنما يريدون من الأمة حينما تتململ وتضجر منهم أن تقول كل ما تريده بالمظاهرات والاحتجاجات حتى يبدو الأمر ساعتها أنه رأي الجماعة أو الأمة.. ولم يلتفت أصحاب الأحكام السلطانية هؤلاء أن الأمة لها أدوات وقنوات تعبر من خلالها عن تطلعاتها.. وهناك من يمكن اعتبارهم أشبه ما يكونون ببوصلة أو بارومتر شعبي يقاس من خلالهم نبض وتوجهات الأمة وتقرأ من خلالهم أشواقها وتطلعاتها من مثل قادة الرأي والمفكرين والشعراء والأدباء والكتاب ومؤسسات المجتمع المدني من نواد وجمعيات وأحزاب...الخ . فهم ضمير الأمة والمعبر عن ما يجول بخواطر أفرادها .. وهؤلاء حتى لو تكلموا بصيغة الـ نحن فلديهم المشروعية الكاملة .كونهم للأمة مثل اللسان للفرد ينقل ويترجم عما في وجدانه ودواخله.

-------------------------------------------

جـياد الإصـلاح فـي الـعالـم الـعـربي

Steeds_Of_Reform_Activity S.O.R.A

. تم تعديل بسيط لبعض الفقرات من قبل المدون

أي الجياد أنت..؟

Wed, 08 Feb 2006 03:53:00 GMT

مجرد إنسان محب وباحث .. محب للحق والخير والحرية والجمال!! باحث عن الحقيقة وكل ما من شأنه أن يعزز تلك المعاني ويثريها في الحياة أكثر .كاره بطبيعة الحال لكل ما يمكن أن يكون من أضداد هذه المعاني..هذا هو المحور الكبير الذي سيدور حوله محتوى عناويني وكتاباتي هنا..والتي أعتقد أنكم ستلمسون وراءها إنسانا يحاول أن يصنع ما قد يليق بإنسانيته ويشفع له في ادعاء هذه النسبة ولو بقدر متواضع..وليكون من حقه أن يدعي لنفسه بأنه إنسان حاول أن يصنع ما يليق بإنسانيته. .. ورجائي إليكم جميعا من يلحظ منكم أنني حدت عن هذا الخط أن ينبهني لذلك وأكون ممتنا له كثيرا.

--------------------------------------------------

Steeds_Of_Reform_Activity S.O.R.A

جـياد الإصـلاح فـي الـعالـم الـعـربي

مرحبا بكم في مدونة "جياد الإصلاح ..."

Mon, 30 Jan 2006 23:08:00 GMT

نتمنى أن تجدوا هنا ما يجدي ويفيد في صدد الإسهام بالإصلاح والتحديث في عالمنا العربي بكافة جوانبه : سواء كان هو الإصلاح السياسي أو الاجتماعي أو الاقتصادي...الخ. لكن بالدرجة الأولى الإصلاح السياسي وأنظمة الحكم لأنه الإصلاح الأكثر تأثيرا وانعكاسا على كافة الجوانب والميادين الأخرى.

وما نحب أن ننوه ونشير إليه باهتمام هو أننا جهد أصيل نابع من ذات الثقافة والأرض ولسنا -كما قد يفهم البعض أو ينظر لهكذا أصوات - دعوة للتغريب أو لاقتلاع كل شيء من جذوره .. ننطلق من الجذور وننبت في ذات الأرض التي ندعو فيها للإصلاح لكن لسنا أصوليون أو سلفيون .. وبنفس الوقت ندعو للتحديث والإصلاح لكن لسنا تغريبيون أو علمانيون بالمطلق .. ندعو للتغيير بقوة لكن لسنا راديكاليون نتحرك لجب ونسف الثقافة القائمة بالكامل. بل نؤمن بها وننطلق منها للتغيير .وبنفس الوقت فإننا حينما ننطلق من ذات الثقافة فلسنا محافظون وماضويون نأخذها بكل ما فيها وبقضها وقضيضها .

وحينما نتحدث ، كمثال ، عن الإصلاح السياسي والديموقراطية فلا نتحدث عنها كموضة أو كصرعة باتت على كل لسان .ولا لكونها مطلب هذه الجهة أو تلك. ولا نتحدث عنها كعقيدة أو ثقافة بديلة لأي عقيدة أو ثقافة كانت أو كأداة لنقضها واستبدالها .. بل لكوننا نؤمن بها كآلية وأداة للحكم وتداول السلطة وتوزيع المكاسب بعدالة .. فهي الآلة التي ثبت أنها الأنجع بعد تجارب ممضة وطويلة نحن في غنى عن إعادة خوضها .. أو على الأقل هي أقرب الوسائل والأدوات لتوخي تلك العدالة والشفافية المنشودتين .. وبالتالي لأننا نؤمن بها كضرورة وأداة مهمة من أدوات الإصلاح الذي ننشد ..لكننا لا نتحدث عنها بمفهوم البعض كعقيدة أو دين يبادر للدعوة لها ضمن مشروع مرشح أو مقترح نقيضا أو بديلا عن أي ثقافة أو دين أو آلة لتغييره . أو كأداة يريد الاستعانة بها لأجل تلك الغاية إن وجد مثل ذلك الشخص أو الجهة أو ذلك الطرح . وهو الأمر الذي يثير مخاوف البعض الأخر ويدعوه لكي يبادر لرفضها وقتالها بضراوة باعتبارها من وجهة نظره ضد معتقداته الدينية أو منافسا لها وخطرا عليها.

نحن هنا نختلف عن الفريقين وننظر للديموقراطية كآلة وأداة محايدة للحكم وتداول السلطة وإصلاح الأنظمة السياسية بالدرجة الأولى دون أن يكون لها مساس أو تأثير سلبي بأية ديانة أو معتقد إلا ما يتعلق من ذلك بانعكاساتها الإيجابية على كل مناحي الحياة بما فيها الإنسان ذاته ومعتقداته من حيث هي بهذا الطرح – أي كآلة – قابلة للتطويع كي تكون في خدمة أي ثقافة أو معتقد وفقا لخصوصيته ودون المساس بتلك الخصوصية أو الثوابت. فالذين يبدون مخاوفهم ممن يرفضون الدعوة للديموقراطية ويقفون منها وممن يدعون إليها موقف الريبة والحذر هم في الواقع يظنونها جزءا من دعوة للتغريب والانسلاخ من الجذور .. وأن من يدعوا لها إنما يدعوا لثقافة مناقضة أو بديلة للثقافة الأم .. تسعى لتنقض وتهدم بالكامل كل مكوناتها وتشكل خطرا عليها لتحل محلها .. وهم في ذلك كما كررنا مرارا ينظرون للديموقراطية كما لو أنها عقيدة أو دين منافس.. وفي أذهانهم بالذات نموذجها الغربي ما عداه.. دون أن يلتفتوا لحقيقة مهمة هي أن النموذج الغربي ذاته هو في الحقيقة شكل مدبلج بين الديموقراطية في أفكارها الجوهرية وبين الثقافة الغربية ذاتها .. الأمر الذي يمكننا نحن أيضا بدورنا من أن نبتكر ونشتق نموذجنا الخاص الذي يكون في خدمة ثقافتنا وليس بديلا عنها .. لكنهم -أي الرافضون- يغفلون عن قصد أو دون قصد أو لعل بعضهم يجهل أصلا خاصيتها كآلة محايدة وقابليتها للتطويع والتحوير حتى في فكرتها الجوهرية ذاتها والمتعلقة بالديموقراطية السياسية ، فليس بالضرورة أن تكون استنساخا عن النموذج الغربي ، وهم إذ يصرون على استحضار نموذجها الغربي وكأنما هو شكلها الأصيل .. يعتقدون أن من طبيعتها أن عليك أن تأخذها بالكامل كما هي في ذلك النموذج ..ومن نتائج ذلك بحسب ذلك المفهوم الذي ينظر لها كعقيدة تؤخذ متكاملة هو أن الدعوة للديموقراطية تتضمن فيما تتضمن قيما وأفكارا ترفضها العقيدة والثقافة الإسلامية - فالنموذج الغربي مثلا يتضمن حرية الشواذ وهذا ترفضه الثقافة والعقيدة الإسلامية ..والجواب على هذه التخوفات سبق وقلناه وهو أن الديموقراطية آلة وليست دينا وأنه لا توجد ديموقراطية واحدة فهناك ديموقراطيات كثيرة ربما بعدد الثقافات من بينها الديموقراطية الغربية التي ليست هي مثال الديموقراطية التي ننشد .. وإنما قد يصح أنها هي مثال الديموقراطية في الثقافة الغربية ذاتها .. ذلك انه إذا كانت العقائد والأديان ذاتها هي فرق ومذاهب شتى بحيث لا يمكن الحديث عن إسلام واحد أو مسيحية أو يهودية واحدة فما بالك بفكرة بشرية هي آلية للحكم كالديموقراطية لمن ينظرون للديموقراطية كما لو أنها دين أو عقيدة .. لكن المهم هو أن هناك جوهرا أو فكرة رئيسية مشتركة في كل الديموقراطيات وتقبلها كل الثقافات هي فكرة العدالة والحرية والمسؤولة ومشاركة الشعوب في حكم ذاتها واختيار من يمارسون ذلك الحكم منهم نيابة عنها ومراقبتهم ومحاسبتهم وفقا لآليات محددة ومتفق عليها تضمن الشفافية وتداول السلطة والمحاسبة بحيث يكون فعل الحكم والسياسة هو فعل جماعي تتولاه الأمة كلها (الأمة مصدر السلطات) ثم توكل عنها من بينها من يباشره نيابة عنها ...الخ . لكنها بنفس الوقت –أي الديموقراطية- في جوانبها الأخرى يمكن تقييدها وإخضاعها لخصوصية الثقافة –أية ثقافة كانت - بحيث أنها لا تفرض على أية ثقافة ما هو مرفوض بها أصلا .. كونها كما قلنا ونكرر للأهمية هي آلة وأداة قابلة للتطويع وليست عقيدة دينية مصمتة وغير قابلة للنقاش أو الاجتهاد في أصولها.. إلا إذا أمكننا أن نتحدث عن علاقة أدوات وآلات كالسيارة أو الطائرة أو الكمبيوتر بالدين فنعتبر أنها مع أو ضد هذه الديانة أو تلك وهذا غير صحيح.

وبالتالي فإن المقصود بالدرجة الأولى هو استخدامها واستغلالها كأداة ضرورية لابد منها ثبت بعد تجارب طويلة أنها الأنجع لإصلاح أنظمة الحكم والإدارة ، أداة هي - بهذا المعنى والمفهوم - قابلة للتطويع والاستخدام في إصلاح أنظمة الحكم والإدارة مع تحييدها بالنسبة للمعتقدات الدينية أو الثقافية بل وجعلها في خدمة تلك المعتقدات دون أن تكون منافسا ولا نقيضا مهددا لها.

إن المقاومين للديموقراطية والإصلاح هم فئتان ..الأولى هي الفئة حسنة النية والتي ترى وتنظر للديموقراطية كعقيدة -كما وضحنا سابقا- وبالتالي ترى فيها خطرا وتهديدا على الثقافة الأم وبالذات الإسلام والعقيدة الإسلامية. لذا فهم يقفون موقف الريبة والحذر منها ومن الداعين إليها ولهؤلاء جاء حديثنا هذا كي نوضح لهم خطأ هذا الاعتقاد والظن.

أما الفئة الأخرى فهي التي تغذي هذا الاتجاه بسوء نية فهي تلك الفئة المستفيدة من استمرار الاستبداد والتسلط من طبقة الحكام وحواشيهم بلا وجه حق ولا شرعية .. فيغذون لذلك مثل تلك الاتجاهات المغلوطة ؛ لا حبا منهم في العقيدة أو الثقافة والقيم العربية وغيرة عليها بل لأن تغذية مثل تلك الأفكار والاتجاهات تخدمهم وتخدم بقاءهم في السلطة بالشكل الموجودين فيه أطول فترة ممكنة .

إننا نحزن بالفعل أن يبدو الإسلام مثلا وكجزء ومكون هام وكبير من مكونات الثقافة العربية – يبدو كما لو أنه عقيدة تدعم الاستبداد وتغذي المستبدين !! وهو الفهم الذي يفضي إليه ما يعتقده ويروج له هؤلاء سواء وعوا ذلك أم لم يعوه .. فحينما يقاوم الإصلاح والديموقراطية باسم الإسلام ، حتى لو كان نتيجة لفهم خاطئ له كما بينا سابقا ، فإنه سيبدو كما لو أن الإسلام دين داعم للتسلط والطغيان وهذا غير صحيح لأنه في حقيقته دين جاء أصلا ورسالته الأولى هي القضاء على الطغاة وتخليص الناس من العبودية لهم .

ثم ولأننا نجد أنه من المكابرة وتضييع الجهد والوقت تجريب ما جربه غيرنا .. فلقد قطعت البشرية أشواطا طويلة وجربت أشكالا كثيرة متعددة من أشكال الحكم والإدارة رافقها مخاضات ومعاناة طويلين حتى استقرت في النهاية على الشكل الديموقراطي الذي يمكن أن نختصره بسطر أو سطرين هو: أن كل من يحكم أو يمارس شأنا منة شؤون الناس في السلطة والحكم يجب أن يكون منتخبا من قبلهم أولا ثم أن تكون هناك آلية لمحاسبته ومراقبته ومساءلته بل وحتى إقالته إن لزم .. وأن الطغيان كل الطغيان ليس هو كما يفهم ويظن البعض بأنه سجن وتعذيب الناس ورميهم في المعتقلات .وأن من لا يفعل هذه الأعمال هو ليس بطاغية . إنما عين الطغيان هو أن يكون هناك أناس يحكمون ولديهم صلاحيات دون أن يكونوا منتخبين من قبل الشعوب التي يحكمون فيها ودون أن يكونوا خاضعين لمساءلة ومحاسبة تلك الشعوب وفقا لآلية تحددها الديموقراطية ذاتها .فكل من يستحوذ على صلاحيات ويحتكرها ويمارس الحكم دون أن يكون منتخبا من الناس ومفوضا منهم بالانتخاب المباشر أو سواه من الآليات ودون أن تكون ثمة آلية لمراقبته ومحاسبته فهو طاغية حتى لو كان فقيها أو وليا من الأولياء لا يدوس حتى على النملة .

وإن الحكمة والعقل تدعونا أن لا نبدأ من الصفر ونمر بذات المخاضات والتجارب التي مرت بها الأمم الأخرى حتى نقتنع بهذا الكلام ونرجع في النهاية إلى هذا الشكل الذي استقرت عليه الأمم المتحضرة ، حتى لا نكون مثل من رفض التصديق أن السم يقتل إلا أن يجربه بنفسه !!

وإننا حينما ننظر حولنا نجد أننا نسكن ظاهريا وفيزيائيا مع الأمم الأخرى في هذا العصر لكننا فعليا وعمليا نسبة للعالم المتحضر بل وحتى غير المتحضر- باستثنائنا - فإننا وإن كنا نسكن وإياه في عالم وعصر واحدين إلا أننا قياسا لما نحن وهم عليه فإنما نسكن عصورا غابرة جدا .. فإذا كابرنا بالمحسوس وأردنا أن نجرب مثلما جربوا ونمر بكل تلك المخاضات التي مروا بها فإننا نحتاج لعصور أخرى طويلة حتى تحدث لدينا كل تلك التحولات الضرورية .إضافة للتضحيات الهائلة التي سنضطر لتقديمها . لذا أكرر للتأكيد أنه لا ينبغي أن نكون مثل ذلك الذي لم يقتنع أن السم يقتل إلا أن يجربه بنفسه . والمعنى أن علينا أن نستفيد من تجارب الأمم الأخرى فنختصر على أنفسنا جهدا ومعاناة طويلين نحن في غنى عنهما. ونأحذ بما ثبت لدى الأمم الأخرى أنه الشكل الأنسب طبعا مع تطويعه وفقا لثقافتنا .

وإنه إذا كان النظام السياسي وشكل الحكم هو المقياس للتحضر أو التقهقر وليس مستوى المعيشة والرفاه المادي فإننا في هذا نبدو الأكثر تخلفا ورجعية من كل أمم الأرض حتى قبائل أفريقيا البدائية .. إذ أن حكم شيخ القبيلة أو الملك الوراثي ذو السلطة المطلقة الذي ليس عليه رقيب ولا حسيب لم يعد موجودا إلا عند أمة العرب !!..

في ظل كل تلك المعطيات والمعاني يأتي نشاطنا هذا كدعوة سلمية للمحاولة في الدفع باتجاه تحولات طوعية تنطلق من إدراك كل تلك المعاني وأهميتها ..وفي كونها دعوة للإيجابية وتحمل المسؤولية وحتى لا نكون مثل من رأى شخصا يحاول أن يجرب السم ولم يتدخل لإنقاذه لاسيما إن كان ذلك الشخص يهمه ..وهل هناك ما هو أكثر أهمية للإنسان وأولى بجهوده من الأمة والثقافة والهوية التي ينتسب إليها بأن تستحق منه التحرك للمساهمة بتطويرها وإصلاحها ونقلها بصورة طبيعية في وقت ما زالت فيه الفرصة متاحة بالمبادرة لإعادة بنائها وتجديدها هي ذاتها من داخلها قبل أن يأتي أوان لا يعود فيه ذلك ممكنا إلا بهدمها واقتلاعها من جذورها ؟؟

إن إعادة البناء وفقا لمعطيات ذات الثقافة والحضارة والهوية وليس الهدم والبناء من جديد هو ما ندعو إليه لذا فإن كلمة Reform الإنجليزية تحمل هذه الدلالة من حيث هي تعني إصلاح الشيء نفسه بإعادة تشكيله وتأهيله وليس باستبداله كلية وتماما.والمعنى أن دعوتنا في هذه الحالة هي مبادرة من أجل الثقافة العربية الإسلامية في الوقت المناسب وقبل فوات الأوان وليس ضدها. أي بمعنى هي دعوة لتجديدها من داخلها في وقت يمكن فيه ذلك لتغدو قادرة على الحياة والاستمرار وحتى لا يأتي وقت يكون فيه حتى الإصلاح أمرا غير ممكن ويصير الهدم بالكامل هو الحل الأوحد الذي تسير إليه الأمور شئنا أم أبينا..أي بمعنى نصل إلى حد يتطلب تغييرات تطال جذور وجينات الهوية ذاتها من أساسها هو المتاح فقط..فحتى لا نصل إلى ذلك الظرف نبادر إلى هذه الدعوة في وقت ما زالت فيه الفرصة متاحة لتجديد وإصلاح تلك الهوية من داخلها.

من ملامحنا أننا منفتحون على كل النوافذ والاتجاهات وبلا حدود نفتح نافذة على كل اتجاه ونتحاور مع كل ذي رأي .. لنا نافذتنا على السلفي المحافظ كما لنا نافذتنا على الليبرالي والعلماني . على الماضي مثلما الحاضر.. على الغرب مثلما الشرق ..على العلم في أكثر أشكاله تجريدا وصرامة مثلما على الأدب والفن في أكثر صوره رومانسية وإشباعا بالعاطفة والتصاقا بالمحسوس وبالطبيعة .. وعليه قس .. إذا أوصدنا الباب لا نغلق النافذة وإذا أغلقنا النافذة فلأننا نكون قبلها قد فتحنا الباب بدلا عنها..وشعارنا في ذلك:

سأتبع من يدعوا إلى الخير جاهدا وأخرج منها ما إمامي سوى عقلي*

وهل أكرم وأصلح من الخير هدفا وكلمة تختصر سعي كل المصلحين ؟ ومن العقل إماما يرشد إلى الخير حيثما اتُبِع ، له وبه دعا الأنبياء والفلاسفة والمصلحون .

يسعدنا أن نستمع منكم ونرى مساهماتكم وآرائكم بخصوص هذا الميدان الهام والقضية الحيوية جدا لاسيما بالنسبة لنا كأمة تأخرت كثيرا في هذه المضامير .. وما زالت أمامها خطوات كثيرة وكبيرة جدا.. وأشواط ممتدة وطويلة للحاق بالعالم المتحضر الذي قطع فيها أشواطا كبرى.

تحياتنا.

----------------------------------------------------

*بيت الشعر لأبي العلاء المعري من اللزوميات.