رواق الفلسفة : ,,, على خطى أوغسطين و ابن خلدون

التناول الهرمينوطيقي للذات

Tue, 17 Nov 2009 20:08:00 GMT

التناول الهرمينوطيقي للذات زهير الخويلدي "من أول ثقافة العصور القديمة الى آخرها من السهل أن نجد شهادات على الأهمية المعطاة ل"لانهمام بالذات"وربطها بموضوع معرفة الذات."[1] ميشيل فوكو، درس هرمينوطيقا الذات. استهلال: لقد اعتقدت الفلسفة لفترة طويلة أن جوهر الإنسان هو نفس ناطقة وأن التفكير والإرادة والحرية هي أفعال للنفس تتعالى بها على الجسد وتتحكم عن طريقها في الانفعالات وفي... [اقرأ المزيد]

مطلب الغيرية بين الاستعصاء والاعتراف

Sun, 08 Nov 2009 18:55:29 GMT

مطلب الغيرية بين الاستعصاء والاعتراف زهير الخويلدي "الغير هو ذلك الذي ليس هو أنا ولست أنا هو" جون بول سارتر إن كثرة تداول بعض الكلمات اليوم مثل الآخر والغيرية والتنوع والاختلاف والتعددية لا يعني أن معانيها واضحة ومستقرة وأن المشتغلين بها على بينة من حقيقتها ويدركون التربة التي نبتت فيها وترعرعت بل يجب القول بأن هذه الكلمات ظلت ملتبسة وتحولت إلى مصطلحات فضفاضة يقذف بها... [اقرأ المزيد]

تقديم كتاب علم الاناسة، التاريخ والثقافة والفلسفة:- ترجمة أبو يعرب المرزوقي

Sun, 08 Nov 2009 18:39:33 GMT

البروفيسير أبو يعرب المرزوقي: الفيلسوف العربي المترجم المترحل في متن الفلسفة الألمانية الأستاذة :سلمى بالحاج مبروك الخويلدي "ان تعقد الحياة الإنسانية وما فيها من سر يعدان من مقومات الأناسة التاريخية. وكلما ازدادت معرفتنا بالإنسان ازداد جهلنا الدائم به. وفي عصرنا ليس بوسع ثقافتنا ومجتمعنا التخلص من هذه العلاقة المتلازمة، والالتفات إلى الماضي التاريخي والتطلع إلى الثقافات الأخرى يجعلان ذلك بين... [اقرأ المزيد]

مفهوم الذات

Sat, 07 Nov 2009 22:48:02 GMT

مفهوم الذات عبد الرزاق المحمود إن الذات معناها نشاط موحد مركب للإحساس والتذكر والتصور والشعور والتفكير، وتعتبر نواة الشخصية. يقسم (ريموند كاتل) الذات إلى ذات واقعية وذات مثالية. فالذات الواقعية هي ذات حقيقية (أو ذات شخصية) تمثل مستوى الاقتدار، في حين أن الذات (المثالية) هي ذات تطلعية يؤمل منها أن تكون - أي تمثل - ما يطمح الفرد أن يكون أو يصبح ، أما مفهوم الفرد عن سلوكه الاجتماعي... [اقرأ المزيد]

ديكارت وفلسفة الانسان

Sat, 07 Nov 2009 22:46:10 GMT

ديكارت وفلسفة الانسان الفيلسوف الغربي هوسرل عندما اعاد قراءة ديكارت وجد ان اول ما ينظر له بأهتمام في المنهج الشكي هو المنهجية الواضحة والهادئة والمحاججة الرزينة التي تصلح في تأسيس فلسفة ذات قواعد محكمة مستمدة عناصر الثقة في عمق الشك الديكارتي، وبرغم ما تتطلب عملية البناء من استقرار فكري وعمق اجتماعي فهي عملية تتطلب والانقلابية لذلك لجأ هوسرل الي ديكارت الذي نشأ نشأة دينية فقد تخرج... [اقرأ المزيد]

ولادة الذات الانسانية عند ديكارت

Sat, 07 Nov 2009 22:29:39 GMT

ولادة الذات الانسانية عند ديكارت احسان حمدي العطار يقول احد الفلاسفة (ان الفلسفة بعد افلاطون لم تكن الا هوامش على نصه) ونستطيع ان نقول ايضا ان الفلسفة بعد ديكارت كانت ايضا هوامش على النص الديكارتي، مع توسيع ـ طبعا ـ مفهوم الهامش، لا للاضافة المشوهة كما يعتقد فيلسوفنا ـ سالف الذكر ـ بل تنويع وتوسيع للمجال الفكري او ايجاد صيغ مسكوت عنها او افكار مكبوتة في النص الابداعي. يقول جيل دولوز... [اقرأ المزيد]

حروف السؤال عن الإنسان عند الفارابي- زهير الخويلدي

Sat, 07 Nov 2009 22:12:01 GMT

حروف السؤال عن الإنسان عند الفارابي زهير الخويلدي " ليس الأبيض ماهية الإنسان ولا جزء ماهيته ولا ماهية الإنسان توجب أن يكون أبيض"[1] الإنية عند الفارابي تشير إلى وجود الشيء والى فعل إثبات تحقق هذا الوجود عينيا ولكن التعين يظل معنويا والإنية والجوهر في خصوص الأشياء لا يوجد فرقا بينهما، ولكن بخصوص الأشخاص ربما الأمر يختلف، لأن معنى الإنية ليس مشتقا من الضمير أنا باعتباره النفس المدركة بل من... [اقرأ المزيد]

الفيلسوفة هانه أرندت فضحت أبعاد الشر في النظم الشمولية

Wed, 04 Nov 2009 23:53:19 GMT

الفيلسوفة هانه أرندت فضحت أبعاد الشر في النظم الشمولية ٢ كانون الأول (ديسمبر) ٢٠٠٦ المانيا تحتفل بذكرى مئة سنة على مولدها عن ديوان العرب إذا كان الفلاسفة عموماً يحتقرون السياسة ويعتبرونها مجالاً للاهتمامات الوضيعة العابرة لا مكان فيه للحقائق الراسخة، فإن المفكرة الألمانية الأصل هانه أرندت خرجت من إسار الفلسفة الأكاديمية لتهتم بالظواهر السياسية التي فرضت نفسها عليها وعلى عصرها، لتصبح... [اقرأ المزيد]

ما لديكارت وما على الديكارتية

Wed, 28 Oct 2009 22:48:06 GMT

ما لديكارت وما على الديكارتية زهير الخويلدي "انك في الحقيقة الإنسان الوحيد الذي أيقظني من خمولي وأعاد إلى نفسي علما كاد يمحي من ذاكرتي وارجع عقلي إلى جيل الأعمال بعد أن كان قد نبذها" ... [اقرأ المزيد]

بعض الصيغ لاستخدامها في المنهجية المتعلقة بالكتابة الفلسفية

Mon, 19 Oct 2009 09:24:00 GMT

بعض الصيغ لاستخدامها في المنهجية المتعلقة بالكتابة الفلسفية بعض الصيغ لاستخدامها في المنهجية1) المقدمة) الإطار الإشكالي (الاستهلال" مما لا يختلف فيه البيان ان ......................." من المسلمات التي صارت منازعتها............." لا تخطر على بال كون ........................" مما لاشك فيه ان ............................." مما يستحق الذكر ان .............................. [اقرأ المزيد]

الفنون باعتبارها منظورا لفهم الحضارة

Mon, 19 Oct 2009 08:22:36 GMT

الفنون باعتبارها منظورا لفهم الحضارة رضوان السيد عن الملتقى للابداع حدَّد هيغل، الفيلسوف الألماني الكبير، الفنون الرئيسة في زمنه بأنها هي: العمارة والنحت والتصوير والموسيقى والشعر. وقد اعتبرها المصدر الثالث لقيام الحضارات وفهمها في الوقت نفسه بعد الدين والفلسفة. لكنه ما رأى في الفنون تحدياً للدين كما فعل أوغسطينوس في القرن الرابع الميلادي. بل ذهب الى أن هناك فناً مسيحياً كما كانت هناك فنون مصرية... [اقرأ المزيد]

الصداقة والتضامن عند هانس جورج غادامير

Mon, 19 Oct 2009 08:15:02 GMT

الصداقة والتضامن عند هانس جورج غادامير ترجمة وتقديم زهير الخويلدي تثبت التجربة التاريخية للنوع الآدمي أن العلاقة بين الإنسان والآخر- فردا أو جماعة- تتراوح بين التقارب والتباغض وتشهد موجات من المد حينا والجزر أحيانا، وبالتالي فإن المنطق الطارئ هو التنازع والعداء وأن الناس في حياتهم اليومية كثيرا ما ينزعون نحو العدوان ويستبعدون المغاير ويستهجنون المباين ويبحثون عن النظير ويقتربون من الشبيه ويألفون... [اقرأ المزيد]

تأملات لاديكارتية

Sun, 11 Oct 2009 14:14:21 GMT

تأملات لاديكارتية زهير الخويلدي " الإنسان هو أيضا محلللجهل، هذا الجهل يمكنه أن يتجاوز كينونته الخاصة وأن يستعيد ذاته انطلاقا مما يفوته." (ميشيل فوكو، الكلمات والأشياء) من الفراغ يبدأ المرء أو من الحطام الذي يتركه الإنسان أثناء أفوله، يبدأ فيه فعل ما يتأمل معنى هذا الأفول ويستثمر الفسحة التي يتركها له الفراغ لكي يستأنف مجددا حركته نحو ذاته ونحو المجال الذي... [اقرأ المزيد]

هل تراجعت العلوم الانسانية فـي ظل العولمة؟

Thu, 08 Oct 2009 07:22:14 GMT

هل تراجعت العلوم الانسانية فـي ظل العولمة؟ رياض حمودة ياسين لا ريب أن العلوم الإنسانية تختلف عن العلوم الطبيعية لأن موضوعها العام هو'' الإنسان في المجتمع إزاء العالم '' ،فهي بذلك لا تستطيع أن تعتصم بعزلتها بحجة التخصص العلمي الدقيق، ولا بد ان تجد نفسها منخرطة في صميم الواقع الإنساني والاجتماعي، غير ان هذا الانخراط ، على وضعها الذي نريدها أن تتجاوزه، كان انخراطا لا يواجهه... [اقرأ المزيد]

الطريق إلى المعرفة الإنسانية البناءة

Thu, 08 Oct 2009 07:16:48 GMT

الطريق إلى المعرفة الإنسانية البناءة د. وائل مصطفى أبو الحسن أبدا لا يوجد أخطر على البشرية من استخدام نتاجات العلم المعاصر بصورة غير محدودة. كما أن فرض العوائق والقيود للحيلولة دون الحصول على العلم والمعرفة الإنسانية البناءة يعد من أكبر المخاطر الضارة بنمو وتطور الجوانب الحيوية للإنسان وما قد يحقق له من امن وسلم عالميّ على كل المستويات، السياسية منها، والاقتصادية، والاجتماعية،... [اقرأ المزيد]

الهوية الإنسانية :إنسانية الإنسانية

Thu, 08 Oct 2009 06:55:58 GMT

الهوية الإنسانية :إنسانية الإنسانية أحمد تموز يندرج هذا الكتاب في سلسلة المنهج التي يعكف عالم الاجتماع والإبستمولوجي الفرنسي المرموق إدغار موران على تأليفها منذ منتصف سبعينات القرن المنصرم. يصعب في مقام محدود كهذا تقديم صورة متكاملة عن هذا العمل الجبار. فإدغار موران، بتعدد اهتماماته وشطحها عن ميدان علم الاجتماع الاتباعي وشمولها كافة أوجه النشاط الإنساني، على تنوعه وتعقيده،... [اقرأ المزيد]

إنسانية الإنسان بين الديمقراطية والإسلام

Thu, 08 Oct 2009 06:54:22 GMT

إنسانية الإنسان بين الديمقراطية والإسلام د. خادم حسين بخش يظن كثير من الباحثين أن الإسلام قد أجحف بالإنسان ,فلم يعطه حقوقه ,بل حجر عليه في أمور هو في أمس الحاجة إليها ، وقبل أن ندخل في جزئيات الموضوع يجدر بنا أن نقدم تعريفاُ موجزاً لكل من :(إنسانية الإنسان ) و(الديمقراطية ) و(الإسلام).إنسانــية الإنسان :يٌقصد بإنسانية الإنسان منح ابن آدم كل ما يحتاج إليه , لإقامة الحياة الكريمة... [اقرأ المزيد]

لماذا اختفت النزعة الإنسانية من ساحة الفكر العربي ـ الإسلامي وكيف؟

Thu, 08 Oct 2009 06:50:24 GMT

لماذا اختفت النزعة الإنسانية من ساحة الفكر العربي ـ الإسلامي وكيف؟ هاشم صالح عن الشرق الأوسط هذا هو السؤال الذي يطرحه كتاب محمد اركون الاخير الصادر عن دار «فران» الفلسفية الواقعة في ساحة السوربون وسط العاصمة الفرنسية. ففي رأي الباحث الكبير ان النزعة الانسانية كانت موجودة بين القرنين الثامن الميلادي/ الحادي عشر (اي الثاني/ وحتى الخامس الهجري) في... [اقرأ المزيد]

من برأ الفلسفة من فيروسات الاديولوجيا؟

Tue, 06 Oct 2009 08:03:59 GMT

من برأ الفلسفة من فيروسات الاديولوجيا؟ فهد الشقيران عن ايلاف -أبعاد حول المفهوم: فهد الشقيران من دبي: من أبرز المثالب التي يطرحها مفهوم الأيديولوجيا حينما نقرنه بمفهوم "الفلسفة" -وهو مفهوم صلب آخر- أن المعنى الذي يكتسبه المفهوم يذهب بنا إلى حمولته التأويلية عبر التاريخ من جهة، وإلى تأويلاته المختلفة من جهة أخرى، من هنا نعرف قيمة تفريق هيدغر بين "الفلسفة"... [اقرأ المزيد]

الحوار بين الحضارات، مقاربة تصنيفية، مقتراحات منطلقية

Fri, 02 Oct 2009 19:59:22 GMT

الحوار بين الحضارات، مقاربة تصنيفية، مقتراحات منطلقية أحمد عبادي مجلة حراء تعيش البشرية فوق كوكب صغير يسمى الأرض، وهو على شساعته لا يعدو كونه نقطة زرقاء سابحة في الفضاء. وكوكبنا بحكم اكتشاف سكانه عددا من الإمكانات الهائلة التي تقرب المسافات وتطوي الزمان وتيسّر التأثير والتأثر قد أضحى أشبه بخلية النحل الهائجة المائجة، وأضحت عليه هذه المجموعة البشرية أشبه بالبويضة الملقّحة التي يمكن أن... [اقرأ المزيد]

من أنت أيها الانسان؟

Fri, 02 Oct 2009 19:56:22 GMT

من أنت أيها الانسان؟ فريد الأنصاري مجلة حراء من أنت..؟ أنا، وأنت!.. ذلك هو السؤال الذي قلما ننتبه إليه! والعادة أن الإنسان يحب أن يعرف كل شيء مما يدور حوله في هذه الحياة، فيسأل عن هذه وتلك، إلا سؤالا واحدا لا يخطر بباله إلا نادرا، هو "من أنا؟". نعم، فهل سألت يوما نفسك عن نفسك: من أنت؟ولعل أهم الأسباب في إبعاد ذلك وإهماله يرجع في الغالب إلى معطى وهمي، إذ نظن أننا نعرف أنفسنا... [اقرأ المزيد]

فصل المقال فيما بين فلسفة البشر وحكمة القرآن من الانفصال عند الحكيم بديع الزمان

Fri, 02 Oct 2009 19:51:58 GMT

فصل المقال فيما بين فلسفة البشر وحكمة القرآن من الانفصال عند الحكيم بديع الزمان طه عبد الرحمان مجلة حراء نستهل هذا البحث باتخاذ إجراء اصطلاحي أساسي، وهو أن نخصص (من الآن فصاعدا) لفظ «الفلسفة» بالدلالة على المعرفة التي وضعها الإنسان من عنده، فنقول: «الفلسفة الإنسانية»، ولا نقول: «الفلسفة القرآنية»، كما نخصص لفظ «الحكمة» بالدلالة على المعرفة... [اقرأ المزيد]

الثقافة التسامحية لدى العثمانيين

Fri, 02 Oct 2009 19:45:15 GMT

الثقافة التسامحية لدى العثمانيين سعاد يلدريم مجلة حراء إن أبرز لوحة تُصور موقف الإسلام من غير المسلمين، هي التي نقلها شمس الأئمة أبو بكر محمد بن أبي سهل السرخسي عن الإمام أبي يوسف رحمهما الله. فإن أبا يوسف قال في مناجاته عند موته: "اللهم إن كنت تعلم أني ما تركت العدل بين الخصمين إلا في حادثة واحدة فاغفرها لي". قيل وما تلك الحادثة؟ قال: "ادعى نصراني على أمير المؤمنين دعوى فلم يمكني أن... [اقرأ المزيد]

فلسفة الإسلام في التعايش مع الآخر الديني والثقافي

Fri, 02 Oct 2009 19:40:53 GMT

فلسفة الإسلام في التعايش مع الآخر الديني والثقافي محمد عمارة مجلة حراء يؤسس القرآن الكريم لفلسفة إسلامية متميزة في رؤية الكون والحياة والعلاقات بين الأحياء. وفي هذه الفلسفة الإسلامية المتميزة معالم رئيسية، يمكن أن نشير إلى عدد منها:أ- أن الواحدية والأحدية هي فقط للذات الإلهية.(1)بـ- وأن التنوع والتمايز والتعدد والاختلاف هو سنة إلهية كونية مطردة في سائر عوالم المخلوقات. وأن هذه التعددية... [اقرأ المزيد]

مرجعيات التفكيك بين الفلسفة والنقد

Tue, 29 Sep 2009 22:30:01 GMT

مرجعيات التفكيك بين الفلسفة والنقد د رجاء الزيدي ان التفكيكية المعاصرة باعتبارها صيغة لنظرية النص والتحليل تخرب كل شيء في التقاليد تقريباً ـ كما يقول ليتش في دراسته عن التفكيك ـ وتشكك في الأفكار الموروثة عن العلامة واللغة والنص والسياق والمؤلف والقارئ، ودور التاريخ وعملية التفسير وأشكال الكتابة النقدية. ولكن المشروع التفكيكي برغم الادعاءات المتكررة بالتمرد والثورة على... [اقرأ المزيد]

تفكيكية دريدا

Tue, 29 Sep 2009 22:26:34 GMT

تفكيكية دريدا من المُربك حقاً كتابة مقال عن التفكيكية، إذ أن كتابة أي مقال أكاديمي تحتاج إلى وضع تعاريف و قواعد و أصول، بينما التفكيكة في روحها و فلسفتها ترفض هذه التعاريف و القواعد و الأصول، و تعمل تكنيكاتها العديدة لزعزعة الأسس الميتافيزيقية لكل ما هو ثابتٌ و مُطلق. التفكيكية أداة شرسة، لا تهاجم الفلسفة و الحضارة الإنسانية و حسب، و إنما تهاجم نفسها أيضاً، بصفتها نصاً من النصوص. لهذا السبب كان دريدا... [اقرأ المزيد]

ميلاد الفلسفة : من الأسطورة إلى الفلسفة

Tue, 29 Sep 2009 09:15:07 GMT

ميلاد الفلسفة : من الأسطورة إلى الفلسفة1-عند اليونان ، حيث ازدهرت في المدينة أشكال جديدة للتنظيم السياسي ، لم يتبق من التنظيم السابق إلا بقايا فقدت كل دلالة ومعنى ( .... ) وعندما استقل النظام الطبيعي والحوادث الجوية ( من أمطار ورياح وعواصف وصواعق ) عن الوظيفة الملكية ، فإنه لم يعد يفهم عن طريق ما تحكيه الأسطورة كما كان فيما قبل ، بل أصبح يعرض نفسه في صيغة " أسئلة " أصبح الجدال حولها مفتوحا ( نشأة النظام... [اقرأ المزيد]

ماهي الآفاق التي تنفتح أمام الفلسفة عندما تتساءل عن الكلي؟

Sun, 27 Sep 2009 06:21:38 GMT

ماهي الآفاق التي تنفتح أمام الفلسفة عندما تتساءل عن الكلي؟ زهير الخويلدي " الكائن الكلي هو واحد في كل الأماكن وهو كل كامل في كل مكان."[1] استهلال: منذ أن سطع نجم الكلي في سماء الفلسفة فانه تراءى لنا كمفهوم بالغ الالتباس والتعقيد وذلك لتعدد دلالاته وللمشاكل المتفرقة التي يسببها في مجال المعرفة والوجود والقيم ويقف أمامها الإنسان مرتابا ومترددا فاقدا القدرة على إمكانية التغلب عليها. إن... [اقرأ المزيد]

الفلسفة ضرورة لتنظيم العقل

Mon, 21 Sep 2009 21:31:14 GMT

الفلسفة ضرورة لتنظيم العقل عبدالله بن محمد السعوي التفكير الفلسفي ليس احتكاراً للفلاسفة, وليس محصوراً في المشتغلين بالفلسفة, بل كل إنسان بآلية أو بأخرى هو فيلسوف, كل إنسان له فلسفته الخاصة, وتمر عليه لحظات في حياته يكون فيها فيلسوفاً يمعن المعاينة وينعم التمعن ويحاول التّماس مع أعماق الأشياء. كل الناس في الغالب يتفلسفون -بيد أنهم ليسوا فلاسفة بالمعنى الاصطلاحي - ولكن بدرجات متفاوتة,... [اقرأ المزيد]

الوجود وواقع الاشياء

Mon, 21 Sep 2009 20:39:29 GMT

الوجود وواقع الاشياء المقدمة ينصب البحث في هذه المقالة على درس الوجود وواقع الأشياء، وبعبارة أُخرى تتناول هذه المقالة بالدرس بحث ((الوجود))، الذي يشمل لوناً من القضايا التي تعرف في الفلسفة بأبحاث الوجود ونظرية الوجود. يتداول الباحثون في الفلسفة مصطلح الوجود أَكثر من تداولهم لأَي مفهوم ومصطلح آخر؛ وآية ذلك أَنَّ الوجود أَو الموجود هو موضوع الفلسفة (راجع المقالة... [اقرأ المزيد]