﻿<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?><rss version="2.0"><channel><title>رواق الفلسفة : ,,, على خطى أوغسطين و ابن خلدون: زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/</link><description>فلسفية</description><pubDate>Tue, 01 Dec 2009 10:09:49 GMT</pubDate><copyright>Copyright 2009 رواق الفلسفة</copyright><generator>jeeran RSSGenerator v1.0</generator><image><url>http://philosophie69.jeeran.com/photos/profile_t.jpg</url><title>رواق الفلسفة : ,,, على خطى أوغسطين و ابن خلدون: زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/</link></image><item><title>المدرسة ومسألة التنمية المعرفية </title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/8/928420.html</link><guid isPermaLink="false">928420</guid><description>&amp;nbsp; 

المدرسة ومسألة التنمية المعرفية 
&amp;nbsp;محمد الصدوقي
المدرسة ومسألة التنمية المعرفية.. لا تنمية مجتمعية بدون تنمية معرفية محمد الصدوقي/المغرب
بما أن المدرسة المعاصرة والحداثية أصبحت تعتبر رافعة استراتيجية في تحقيق نهضة المتجمعات وخصوصا المتخلفة منها أو التي في طريق النمو، فإنه من الطبيعي أن نجد مفهوم التنمية يحتل مساحات كبيرة في أشكال الخطاب والتدخل لهذه المجتمعات الأخيرة، غير أنه يتم...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/8/928420.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 19 Aug 2009 23:59:08 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/8/928420.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/xxxx/">xxxx</category></item><item><title>هل يمكن إنقاذ الإنسانية من سلوكيات الإنسان؟</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/8/928417.html</link><guid isPermaLink="false">928417</guid><description>&amp;nbsp; 

هل يمكن إنقاذ الإنسانية من سلوكيات الإنسان؟
المفكر الفرنسي إدغار موران ينجز الجزء الأخير من مشروعه الفلسفي الذي بدأه قبل ثلاثين سنة








 
الرباط : رشيد مرون قبل صدور الحلقة الأخيرة من هذا المشروع المخصصة لدراسة الأخلاق والصادرة في نهاية 2001 ، وخلال مختلف حلقات هذا العمل الفكري المترامي الأطراف والمواضيع، نلاحظ أن إدغار موران شرع في عمله هذا بعدما اكتشف نظرية الأنساق وسعى...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/8/928417.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 19 Aug 2009 23:55:38 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/8/928417.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/xxxx/">xxxx</category></item><item><title>ابن خلدون ليس الشعلة الأخيرة</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/7/904152.html</link><guid isPermaLink="false">904152</guid><description>ابن خلدون ليس الشعلة الأخيرة
ترجمة وتعليق زهير الخويلدي
&amp;nbsp;
"إن ابن خلدون كان مكتشفا لأخطر ظاهرة في عصرنا وهي ظاهرة التخلف وعالجها بأسلوبنا الحديث فكان زميلا لنا ومعلما"&amp;nbsp; ايف لاكوست
"بعض المختصين يعتبرون ابن خلدون بوصفه مكتشف علم الاجتماع. والمؤلفات التي كتبها حول التاريخ الكوني&amp;nbsp; تبرز بشكل حديث جدا مفهوم الحضارة. ابن خلدون امتلك الإحساس بالوحدة العضوية لمجتمع ما، وكل عنصر أو بعد تم...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/7/904152.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Sun, 05 Jul 2009 16:16:12 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/7/904152.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>مستقبل الطبيعة الإنسانية نحو نسالة ليبرالية </title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/5/884186.html</link><guid isPermaLink="false">884186</guid><description>&amp;nbsp; 
قراءة: عبدالله المطيريعنوان الكتاب: مستقبل الطبيعة الإنسانية نحو نسالة ليبرالية المؤلف: يورغين هابرماس. ترجمة: د. جورج كتّوره. الناشر: المكتبة الشرقية - بيروت. تاريخ النشر: 2006 ماذا تقول الفلسفة اليوم عن المشكلات العميقة التي تواجه البشرية؟ من المعلوم أن الفلسفة لم تعد تصبو إلى القول في كل شيء كما كانت في السابق. الفلاسفة القدماء كانوا ينشئون مذاهبهم لتجيب عن كل شيء، عن الطبيعة وعن ما ورائها،...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/5/884186.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Sat, 30 May 2009 23:45:56 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/5/884186.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>حوار مع الان تورين</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/5/870890.html</link><guid isPermaLink="false">870890</guid><description>&amp;nbsp; 
حوار مع الان تورين 
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp;الحوار خوستو بارّانكو _ لابانغوارديا
ترجمة ناجي نصر
توطئة: (المترجم)
أحد الشباب يجيب على أسئلة باحث اجتماعي قائلا أن أكثر الفئات الاجتماعية التي يكرهها هي الشرطة، والمعلمين، والمرشدين الاجتماعيين، لأنهم ” يكذبون علينا، يخدعوننا، يدعوننا للاندماج في مجتمع لايقبل الاندماج “. يرى آلان تورين* أننا في السابق كنا نتحدث عن أنفسنا بمفردات اجتماعية، أما اليوم...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/5/870890.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Fri, 08 May 2009 08:54:40 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/5/870890.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>المقالة السابعة :الوجود وواقع الاشياء</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/848263.html</link><guid isPermaLink="false">848263</guid><description>&amp;nbsp; 

المقالة السابعة :الوجود وواقع الاشياء
&amp;nbsp;
&amp;nbsp;
المقدمة
&amp;nbsp;ينصب البحث في هذه المقالة على درس الوجود وواقع الأشياء، وبعبارة أُخرى تتناول هذه المقالة بالدرس بحث ((الوجود))، الذي يشمل لوناً من القضايا التي تعرف في الفلسفة بأبحاث الوجود ونظرية الوجود.
يتداول الباحثون في الفلسفة مصطلح الوجود أَكثر من تداولهم لأَي مفهوم ومصطلح آخر؛ وآية ذلك أَنَّ الوجود أَو الموجود هو موضوع الفلسفة...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/848263.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 08 Apr 2009 23:57:56 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/848263.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>في كتاب &amp;quot;المغرب المتعدد&amp;quot;</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/846690.html</link><guid isPermaLink="false">846690</guid><description>&amp;nbsp; 
في كتاب "المغرب المتعدد"
عبد السلام بنعبد العالي 
عن الأوان 
&amp;nbsp; 

ليس هذا الكتاب متعددا في عنوانه فحسب، وإنما هو متعدّد في موضوعاته المطروقة، ونظرياته المعتمدة، ومفهوماته الموظّفة. ولعلّ هذا ما دفع المؤلف إلى تقييد المقالات التي يضمّها الكتاب، وضبط تواريخها "إبرازا لاتّصال الكتاب وانفصاله". هل يعني ذلك أنّ الكتاب يعكس تطور فكر الخطيبي ابتداء من نهاية الستينات، حيث كان اهتمامه ينصبّ...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/846690.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Mon, 06 Apr 2009 22:49:16 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/846690.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>قراءة في رواية 'موسم الهجرة إلى الشمال (في ذكرى وفاة مؤلفها (الطيب صالح</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/844519.html</link><guid isPermaLink="false">844519</guid><description>&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
قراءة في رواية 'موسم الهجرة إلى الشمال (في ذكرى وفاة مؤلفها (الطيب صالح
)أحمد مجيد قاسم الكاتب والباحث احمد محمود القاسم تعتبر رواية (موسم الهجرة إلى الشمال) السودانية للأديب السوداني الطيب الصالح، من الروايات التي انتشرت واشتهرت كثيرا على المستوى العربي والدولي، فهذه الرواية، ترجمت إلى كثير من اللغات الأجنبية، كما اعتمد تدريسها في بعض الجامعات العربية، كذلك مُنعت من دخول...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/844519.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Sat, 04 Apr 2009 06:34:37 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/844519.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>هوسرل : أبو الفلسفة المعاصرة أزمة العلوم الأوربية ونسق الحقيقة</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/842687.html</link><guid isPermaLink="false">842687</guid><description>&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 

هوسرل : أبو الفلسفة المعاصرة أزمة العلوم الأوربية ونسق الحقيقة 




 &amp;nbsp;
&amp;nbsp;  

قراءة: عبدالله المطيري 
&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;العنوان : أزمة العلوم الأوروبية والفنومينولوجيا الترنسندنتالية. 
المؤلف : إدموند هوسرل. 
ترجمة: د. إسماعيل المصدق. 
الناشر: المنظمة العربية للترجمة؟ 
توزيع : مركز دراسات الوحدة العربية. 
تاريخ النشر:2008. 
عدد الصفحات: 670 صفحة. 

*...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/842687.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 01 Apr 2009 23:10:20 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/842687.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>في الفرق بين نسق فيشته ونسق شلّنغ في الفلسفة</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/842665.html</link><guid isPermaLink="false">842665</guid><description>&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 








في الفرق بين نسق فيشته ونسق شلّنغ في الفلسفة










تأليف: هيغل - ترجمة د. ناجي العونلّي 


الناشر: المنظمة العربية للترجمة - لبنان(2007) 




 
وإنّ الهدف من تقديمه اليوم، منقولاً إلى العربية، أن تكون فيه خيرُ شهادةٍ على ما زاوله هيغل الأوّل من تفحّص نقديّ ومناظرة تأمّليّة لزمان الفلسفة الذي عاصره، عسى أن نتوصّل نحن إلى ما به نناظر...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/842665.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 01 Apr 2009 22:48:28 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/842665.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>قراءة في كتاب الفلسفة البيئية</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/842639.html</link><guid isPermaLink="false">842639</guid><description>&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 

قراءة في كتاب
الفلسفة البيئية – الجزء الأول
&amp;nbsp;
عنوان الكتاب: الفلسفة البيئية .. "من حقوق الحيوان إلى الإيكولوجيا الجذرية".
تحرير: مايكل زيمرمان
ترجمة: معين شفيق رومية 
الناشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب – الكويت.
الطبعة: الأولى، رمضان 1427هـ - أكتوبر 2006. والكتاب ضمن سلسلة "عالم المعرفة"، العدد (332) – الجزء الأول. 
عدد الصفحات: 399 صفحة من القطع...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/842639.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 01 Apr 2009 22:21:45 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/4/842639.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>بؤس العالم</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/841353.html</link><guid isPermaLink="false">841353</guid><description>&amp;nbsp; 
بؤس العالم 
&amp;nbsp; 
كريم الهزاع 
&amp;nbsp; 
عن دروب 

«بؤس العالم» هو عنوان كتاب، أنجزه باحثون اجتماعيون بإشراف عالم الاجتماع الفرنسي بيار بورديو، والكتاب يتألف من ثلاثة أجزاء، وقد صدر بطبعته العربية العام 2001 عن دار كنعان، بالتعاون مع وزارة الخارجية الفرنسية وقسم الخدمات الثقافية في السفارة الفرنسية في سورية، وقام بترجمته محمد صبح وسلمان حرفوش ورندة بعث وراجعه وقام بالتقديم له د.فيصل...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/841353.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Tue, 31 Mar 2009 13:26:55 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/841353.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>الأيقونة البيزنطية</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/830882.html</link><guid isPermaLink="false">830882</guid><description>&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 










الأيقونة البيزنطية
الأيقونة كلمة يونانية الأصل εἰκών تعني، حرفيًا، صورة. وهي عبارة عن عمل فني ذو طابع ديني غالبًا ما يكون من أصول كنيسة أورثوذوكسية شرقية. وهي، عادةً، صورة مسطحة تصور موضوعًا دينيًا كالصليب والملائكة و/أو شخصية مقدسة كيسوع ومريم والقديسين.
ولما كانت المسيحية منبثقة في الأصل من اليهودية التي تحرم التصوير، فإن الأيقونة أو الصورة إنما تعود...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/830882.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 18 Mar 2009 21:01:10 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/830882.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>صور رائعة</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/830871.html</link><guid isPermaLink="false">830871</guid><description>خارج حدود الصورة بعد التعديل&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
 
&amp;nbsp;
شنو رايكم؟؟؟ &amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/830871.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 18 Mar 2009 20:45:00 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/830871.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>العمل والتبادل</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/830339.html</link><guid isPermaLink="false">830339</guid><description>العمل والتبادل 
&amp;nbsp; 
إعداد:إدريس رفيع، المامون حساين، عبد العالي صابر،عز الدين الطحوش  
&amp;nbsp;
إن التبادل ظاهرة إنسانية بامتياز لا يمكن حصرها في إطار مستوى معين؛ فمن الصعب القول إنها ظاهرة اقتصادية فقط, أو اجتماعية فقط, أو انثروبولوجية بالحصر. و الوصف الأليق بها وصفها بأنها ظاهرة إنسانية كما تقدم؛ فلما كان المجال الذي تتم فيه هو المجتمع درسها علماء الاجتماع انطلاقا من هذا الأساس, و باعتبار أن...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/830339.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 18 Mar 2009 08:13:00 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/830339.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/دراسات_حول_المسائل_و_الشخصيات_المتعلقة_ببرنامج_الف/">دراسات حول المسائل و الشخصيات المتعلقة ببرنامج الف</category><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/منتدى_الأساتذة_لحرية_التفلسف/">منتدى الأساتذة لحرية التفلسف</category></item><item><title>كتاب فصل المقال لابن رشد كاملا</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/829833.html</link><guid isPermaLink="false">829833</guid><description>ابن رشد - فصل المقال
من ويكي مصدر، المكتبة الحرة
 
&amp;nbsp; 
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على محمد، وعلى آله وسلم[عدل] مقدمة
قال الفقيه الأجل الأوحد العلامة، الصدر الكبير، القاضي الأعدل، أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن أحمد بن رشد، رضي الله تعالى عنه ورحمه.
أما بعد حمد الله بجميع محامده، والصلاة على محمد عبده المطهر، المصطفى ورسوله:
&amp;nbsp;
&amp;nbsp;الفلسفة والمنطق والشريعة
هل أوجب...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/829833.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Tue, 17 Mar 2009 19:18:32 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/829833.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>Le troisi&amp;#232;me &amp;#226;ge du capitalisme</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/828461.html</link><guid isPermaLink="false">828461</guid><description>&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
Le troisième âge du capitalisme  
L'interprétation d'Ernest Mandel du capitalisme contemporain  
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 

Jésus Albarracin* et Pedro Montes**, septembre 1996 

Au cours des décennies postérieures à la Seconde Guerre mondiale, le capitalisme a acquis des traits sensiblement différents de ceux qu'il avait non seulement à l'époque de Marx, mais également...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/828461.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Sun, 15 Mar 2009 20:34:24 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/828461.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>كتب وقراءات فلسفة النقد ونقد الفلسفة</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/822795.html</link><guid isPermaLink="false">822795</guid><description>&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
كتب وقراءات فلسفة النقد ونقد الفلسفة 
&amp;nbsp; 
&amp;nbsp; 
 
 
  

قراءة: عبدالله المطيري 
&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;&amp;nbsp;تشكل هذا الكتاب جملة أعمال الندوة الفلسفية الخامسة عشرة التي نظمتها الجمعية الفلسفية المصرية بجامعة القاهرة. والتي يبدو أنها أقيمت بمناسبة المئوية الثانية لوفاة الفيلسوف الألماني إيمانويل كانط (1724- 1804) رغم عدم التصريح بذلك في مقدمة الكتاب التعريفية إلا...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/822795.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Sun, 08 Mar 2009 21:14:14 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/3/822795.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>تقديم الكتاب: فخ العولمة.</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/803720.html</link><guid isPermaLink="false">803720</guid><description>الكتاب: فخ العولمة.تاريخ النشر: 1999م.المؤلفان: هانس بيتر مارتين- هار الدشومان.ترجمة: د. عدنان عباس علي.الناشر: سلسلة عالم المعرفة - الكويت.العالم كله وقع في قبضة هؤلاء الصبيان» هذا ما علق به «ميشيل كامديسو» المدير الفرنسي الصارم لصندوق النقد الدولي؛ تعليقاً على السلوك غير المسؤول الذي قام به الرأسماليون الغربيون عندما سحبوا رؤوس أموالهم - كالمذعورين - متسببين في أزمة وانهيار اقتصاد المكسيك عام 95م،...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/803720.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Fri, 13 Feb 2009 21:31:53 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/803720.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>La pens&amp;#233;e unique</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/799599.html</link><guid isPermaLink="false">799599</guid><description>La pensée unique
&amp;nbsp;
&amp;nbsp;
par Ignacio Ramonet
Englués. Dans les démocraties actuelles, de plus en plus de citoyens libres se sentent englués, poissés par une sorte de visqueuse doctrine qui, insensiblement, enveloppe tout raisonnement rebelle, l’inhibe, le trouble, le paralyse et finit par l’étouffer. Cette doctrine, c’est la pensée unique, la seule autorisée par une invisible et omniprésente...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/799599.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Sun, 08 Feb 2009 21:00:51 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/799599.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>La citoyennet&amp;#233; politique sociale et &amp;#233;conomique dans la philosophie politique de J.J. Rousseau</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/794036.html</link><guid isPermaLink="false">794036</guid><description>&amp;nbsp;
Denis Faick La citoyenneté politique sociale et économique dans la philosophie politique de J.J. Rousseau
&amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; &amp;nbsp; 
Le concept de citoyen a une place fondamentale dans la philosophie politique de Rousseau, mais pas seulement. Le sentiment de citoyenneté est fortement enraciné dans son caractère, et ses écrits autobiographiques en témoignent. Même si le citoyen de Genève...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/794036.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Sun, 01 Feb 2009 20:37:42 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/794036.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>تطور مفهوم &amp;quot;المصلحة العليا للدولة&amp;quot; في النظرية السياسية</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/794002.html</link><guid isPermaLink="false">794002</guid><description>تطور مفهوم "المصلحة العليا للدولة"
&amp;nbsp;في النظرية السياسية
&amp;nbsp;
د العلمي الإدريسي رشيد
&amp;nbsp;
&amp;nbsp;
يعد مؤلف فريديك مينيك (F. Meineke) ، أول كتاب سعى إلى دراسة مفهوم "المصلحة العليا للدولة " ( la raison d’Etat) ، من خلال نظريات مختلفة ، ابتداءا من مكيافلي&amp;nbsp; وبوتيرو Botero)) ، وصولا إلى هيجل وفيخته ( Fichte) ورانــك (Rank) وتريتشك( Treitshke) .واستهل كتابه بدراسة مكيافلي، الذي كان من...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/794002.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Sun, 01 Feb 2009 19:51:54 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/2/794002.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>هنتينغتون وبصيرته ومبادئه </title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/791507.html</link><guid isPermaLink="false">791507</guid><description>هنتينغتون وبصيرته ومبادئه 
- فريد زكريا
عن الأوان
&amp;nbsp;
إذا كان هناك خطأ محوري متكرر ترتكبه الولايات المتحدة عندما تتعامل مع بقية دول العالم، فهو أنها تفترض أن إيجاد استقرار سياسي أمر سهل. لقد أطحنا بنظام صدام حسين في العراق، ثم فككنا هيكل دولة العراق، وبالتأكيد يمكننا أن نقيم ببساطة هيكلا جديدا. وقد أطحنا بحكم طالبان في أفغانستان، وكنا على ثقة من أننا، بفضل المساعدة الأجنبية والانتخابات والبراعة...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/791507.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Thu, 29 Jan 2009 19:57:51 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/791507.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>رسالة في النـزعة الإنسانية</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/784337.html</link><guid isPermaLink="false">784337</guid><description>رسالة في النـزعة الإنسانية
مارتن هايدغـر
ترجمة : عبدالهادي مفتاح
&amp;nbsp;
إننا لا نفكر بعد في ماهية الممارسة بشكل حاسم، لذا فنحن لا ننظر إليها إلا باعتبارها نتاج أثر تكمن حقيقته الثمينة في ما يسديه من خدمات وصلاحيات. هذا في حين أن ماهية الممارسة تكمن في الإنجاز، والإنجاز معناه: بسط شيء ما في تمام ماهيته، وبلوغ ذلك التمام، بحيث يكون الإنجاز هو الإنتاج بمعناه الأصيل.
لا يمكننا إذن أن ننجز على الوجه...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/784337.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 21 Jan 2009 20:41:16 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/784337.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/مقالات_مترجمة/">مقالات مترجمة</category></item><item><title>LA PHILOSOPHIE AU SENS LARGE</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/784335.html</link><guid isPermaLink="false">784335</guid><description>LA PHILOSOPHIE AU SENS LARGE
&amp;nbsp;
groupe d’études animé par Pierre Macherey
&amp;nbsp;
2004-2005 mercredi de 17h à 19h à la Maison de la Recherche de l'Université de Lille 3 (salle 111) 
&amp;nbsp;(11/05/2005)
&amp;nbsp;
«&amp;nbsp;Ce que c’est pour moi la philosophie&amp;nbsp;»&amp;nbsp;: 
le point de vue de Françoise Balibar
&amp;nbsp;
Je dois avouer ne jamais avoir lu de philosophie, au sens que donne le Robert...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/784335.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 21 Jan 2009 20:37:27 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/784335.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>العولمة</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/784332.html</link><guid isPermaLink="false">784332</guid><description>العولمة
إعداد : نوري حمدانnoryhamdan@yahoo.comالمحتويات- المقدمة....................................................................ص2- العولمة تاريخ ومفهوم.................................................ص3- العولمة والاقتصاد......................................................ص5- العولمة والسياسية.....................................................ص6 - العولمة والثقافة...........................&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/784332.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Wed, 21 Jan 2009 20:35:47 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/784332.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>مفهوم العقد الاجتماعي</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/775408.html</link><guid isPermaLink="false">775408</guid><description>جان جاك روسو (1712 - 1778)
&amp;nbsp;
ولد جان جاك روسو (Jean Jacques Rousseau) من عائلة فرنسية الأصل في مدينة جنيف في سويسرا عام 1712.&amp;nbsp; تميزت حياة روسو ومنذ ولادته بالشقاء والتشرد&amp;nbsp; والتعاسة، فبعد ولادته بأسبوع توفيت والدته لتتركه يتلقى العناية من الآخرين. وفي وصف شخصيته التعسة نراه يتذكر في كتاب "الاعترافات": "لقد ولدت ضعيفاً ومريضاً، وقد دفعت والدتي حياتها ثمن ولادتي، هذه الولادة التي كانت...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/775408.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Mon, 12 Jan 2009 08:19:42 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/775408.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>جان جاك روسو</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/775407.html</link><guid isPermaLink="false">775407</guid><description>جان جاك روسو
(1712-1778)
&amp;nbsp;&amp;nbsp; 
&amp;nbsp;&amp;nbsp; كان لـ اعترافات جان جاك روسو،[i][1] التي كُتبت بين 1765-1770&amp;nbsp; ونُشرت بين 1781-1788 تأثير تاريخي مهم لأنها قدمت طرقاً جديدة لفهم النفس وعلاقتها بالآخرين الذين تعيش في وسطهم. شجاعة الكاتب وتصميمه على إعادة تقييم ما يعتبر القيِّم والتافه، الصواب والخطأ، في حياته يؤثر حتى على من يقرأ الكتاب بعد أكثر من مئتي عام بعد صدوره.
&amp;nbsp;&amp;nbsp; الحقائق...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/775407.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Mon, 12 Jan 2009 08:18:04 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/775407.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>الفلسفة وسؤال التنوير</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/775404.html</link><guid isPermaLink="false">775404</guid><description>الفلسفة وسؤال التنوير
&amp;nbsp;
حسن أوزال
ليس جزافا على ما يبدو، قرننا سؤال التنوير بالفلسفة. ذلك أنه سؤال ما فتئ يؤجّج بؤرة الفكر المعاصر منذ أن انخرط في تاريخه وجعل الفلسفة المعاصرة تعيد طرحه في كل مرة، وعلى الأقل طيلة&amp;nbsp; قرنين من الزمن، دونما الجواب عليه. "فبدءا من هيجل إلى هوركهايمر وهابرماس مرورا بنتشه&amp;nbsp;&amp;nbsp; وماكس فيبر، يقول فوكو، " لم تقم فلسفة إلا ووجدت نفسها أمام ذات السؤال إما بشكل...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/775404.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Mon, 12 Jan 2009 08:11:24 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/775404.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item><item><title>كتب الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا (بالفرنسية</title><link>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/770666.html</link><guid isPermaLink="false">770666</guid><description>

كتب الفيلسوف الفرنسي جاك دريدا (بالفرنسية) 
De la GrammatologieL'&amp;amp;Eacute;criture et la différenceMarges de la philosophieParagesDu droit à la philosophieDonner le temps. 1. la fausse monnaiePoints de suspension. EntretiensSpectres de Marx. L'&amp;amp;Eacute;tat de la dette, le travail du deuil et la nouvelle InternationalePolitiques de l’amitiéRésistances de la psychanaliseLe Monolinguisme de...&amp;nbsp;[&lt;a href="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/770666.html"&gt;اقرأ المزيد&lt;/a&gt;]</description><pubDate>Tue, 06 Jan 2009 17:28:00 GMT</pubDate><comments>http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/archive/2009/1/770666.html#comments</comments><author>رواق الفلسفة&lt;khouildi_belkis@yahoo.fr&gt;</author><category domain="http://philosophie69.jeeran.com/riwek21/categories/زاوية_الأثر_الفلسفي_المسترسل/">زاوية الأثر الفلسفي المسترسل</category></item></channel></rss>