نغمات "إسلامية"

Wed, 13 Feb 2008 15:26:00 GMT

كما زادت ظاهرة الحجاب (الذي لا يحجب الجسد) و النقاب (الذي لا يرقى لحجاب) .. تجلّت ظاهرة جديدة اسمها النغمة الإسلامية في أجهزة الهاتف النقال أو الجوال.

الظاهرة تتلخص في أن بعض الناس عن غير علم أو للظهور بمظهر إسلامي يضع بدلا من رنين هاتفه الجوال نغمة يظن أنها إسلامية .. أو يضعها في غير موضعها .. أسأل الله أن ييسر لي التوضيح لأخوتي.

نغمة القرآن و الآذان:

قال جميع من قرأت من العلماء بعدم جوازه لما فيه امتهان للقرآن و للأذان .. و ربما نستشعر الإثم في ذلك عندما يرن الهاتف في دورة المياه أو بإلغاء الإتصال أو كتم الصوت ، و أيضا عند قطع الكلمات التي تتلى و ما فيه من تغيير المعنى سواء في الأذان أو القرآن.

نغمات الأناشيد و الموسيقى:

من يعلم جيدا بحرمة الموسيقى و المعازف بقع في خطأ فادح عندما يضع "نغمة" الأذان بلا كلمات أو نغمة نشيد إسلامي شهير بلا كلمات ، و قد انتشرت هذه الظاهرة الغريبة تحت مسمى أنها نغمة إسلامية رغم ما فيها من مخالفة واضحة فهي في نهاية المطاف "موسيقى".

اعقل الأمر أخي .. هل رأيت موسيقى تذاع داخل مسجد من قبل !!! .. فلم قبلت على نفسك أن تحمل عبء و ذنب نشرها داخل المسجد - و هو الأولى محافظة على قدسيته - .. أو حتى خارجه.

نغمات أخرى مخالفة:

يظن البعض أن بعض النغمات ما دامت تحوي كلمات إسلامية فلا بأس بها و يرى الإجتهاد بنفسه و تحليلها و ذلك رغم ما فيها من مخالفات .. و أشهر مثال لذلك هو أغنية تقول (مدد يا رسول الله) فرغم ما فيها من موسيقى ألا أنها أيضا تحوي مخالفة في الدين و العقيدة فالمدد لا يكون إلا من الله وحده لا شريك له ، و الرسول صلى الله عليه و سلم ليس بيديه المدد . بأبي هو و أمي.

نغمات مقترحة:

هناك نغمات لم أرى اعتراضا عليها .. كالأناشيد التي لا تحتوي على معازف و مخالفات شرعية .. و هناك نغمة التنبيه العادية المشهورة للهاتف العادي .. و هناك أصوات طبيعية كأصوات الحيوانات و غيرها من الأصوات الموجودة بالطبيعة

هكذا تبتعد عن المحرمات .. و لمن أراد الإستزادة من الفتاوى بهذا الشأن فإليه هذه الفتاوى

http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/ShowFatwa.php?Option=FatwaId&lang=A&Id=37799

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=5989

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=3887

http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa2&task=view&id=3015&catid=1449&Itemid=35

الحقيقة الضائعة

Wed, 13 Feb 2008 14:47:00 GMT

الحمد لله على نعمة الإسلام .. الحمد لله على نعمة كوننا من أهل السنة و الجماعة

تسللت إلى الرواية و التأريخ بعض الإفتراءات و الأكاذيب .. و ربما أشهرها على الإطلاق ما كان بين عليا و معاوية رضي الله عنهما و معركتا الجمل و صفين و واقعة التحكيم ، و في الآونة الأخيرة وقع بين يدي كتابا للشيخ علي محمد الصلابي ، و الشيخ من دولة ليبيا و تتلمذ على يد علماء أجلاء.

تعهد الشيخ الصلابي هذه الفترة و الوقائع - و على وجه العموم حياة واحد من خيرة أصحاب و آل بيت النبي . عليا رضي الله عنه و أرضاه - بالعناية .. و عندما تقرأ كتابه تبصر فترة تاريخية بيضاء شابها البأس بين الأخوة .. تعلم أنك فعلا أمام رواية حقيقية للتعامل بين الصحابة بلا تهويل أو أكاذيب .. و إني لأنصحكم بقراءة هذا الكتاب .. و سوف أضع في نهاية هذه التدوينة رابطا للكتاب في صورة كتاب ألكتروني حجمه في حدود 2 ميجا بايت فقط.

و لا أستطيع أن أمنع نفسي من وضع بعض الأجزاء التي تنقي هذه الحقبة من التعصب الأعمى و التزوير الرافضي المكفر لأصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم الذين حملوا إلينا كتاب الله و سنة رسوله صلى الله عليه و سلم.

و أحب أن أنوه مرارا و تكرارا لأمر يجهله الرافضة .. هو أننا نعلم قدر علي رضي الله عنه و أنه كان على حق بالطبع .. لكن ما لا نقبله هو الإساءة لمعاوية رضي لله عنه و تكفيره و اتهامه بالنفاق ، فليس المسألة الإنتصار لعلي رضي الله عنه فليس هذا محل خلاف .. و إنما النيل من معاوية و عمرو بن العاص و غيرهم من الصحابة رضي الله عنهم أجمعين و هو ما سينقله كتاب الدكتور الصلابي لنا.

و إليكم بعض هذه الأجزاء:

تعرض الشيخ للآية الكريمة من سورة الحجرات (وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ..) مبينا تطبيقها على وقعة الجمل و صفين .. فالمرجو قراءة هذا التفصيل .. ثم أتبعه بقوله: ((ثم أمر الله تعالى بالإصلاح في غير حال القتال، ولو في أدنى اختلاف فقال: "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ"، فهذه الآية أصل من الأصول التي تنظم علاقة المسلم بأخيه المسلم. إن الله تعالى لم ينف صفة الإيمان عن إحدى الطائفتين أو كلتيهما مع وقوع القتال بينهما، وإن أولى الناس بالدخول تحت معنى هذه الآية هم سادات المؤمنين الصحابة الكرام، سواء ما وقع في معركة الجمل أو صفين، وقد قام أمير المؤمنين علىّ- رضي الله عنه – بتطبيق هذه الآية من حرصه على الإصلاح. وقد استجاب طلحة والزبير لذلك، إلا أن أتباع عبد الله بن سبأ أنشبوا الحرب بين الطرفين ))

و في معركة صفين: ( وكان عمّار بن ياسر، رضي الله عنه، قد جاوز الرابعة والتسعين عامًا، وكان يحارب بحماس، يحرض الناس، ويستنهض الهمم، ولكنه بعيد كل البعد عن الغلو، فقد سمع رجلاً بجواره يقول: كفر أهل الشام. فنهاه عمار عن ذلك وقال: إنما بغوا علينا، فنحن نقاتلهم لبغيهم، فإلهنا واحد، ونبينا واحد، وقبلتنا واحدة )

و عن التحكيم ( تعد قضية التحكيم من أخطر الموضوعات في تاريخ الخلافة الراشدة، وقد تاه فيها كثير من الكُتاب، وتخبط فيها آخرون وسطروها في كتبهم ومؤلفاتهم، وقد اعتمدوا على الروايات الضعيفة والموضوعة التي شوهت الصحابة الكرام وخصوصًا أبا موسى الأشعري الذي وصفوه بأنه كان أبله ضعيف الرأي مخدوعًا في القول، وبأنه كان على جانب كبير من الغفلة، ولذلك خدعه عمرو بن العاص في قضيّة التحكيم، ووصفوا عمرو بن العاص، رضي الله عنه، بأنه كان صاحب مكر وخداع، فكل هذه الصفات الذميمة حاول المغرضون والحاقدون على الإسلام إلصاقها بهذين الرجلين العظيمين اللذين اختارهما المسلمون ليفصلا في خلاف كبير أدّى إلى قتل كثير من المسلمين، وقد تعامل الكثير من المؤرخين والأدباء والباحثين مع الروايات التي وضعها خصوم الصحابة الكرام على أنها حقائق تاريخية، وقد تلقاها الناس منهم بالقبول دون تمحيص لها وكأنها صحيحة لا مرية فيها؛ وقد يكون لصياغتها القصصية المثيرة وما زعم فيها من خداع ومكر أثر في اهتمام الناس بها وعناية المؤرخين بتدوينها. وليعلم أن كلامنا هذا ينصب على التفصيلات لا على أصل التحكيم حيث إن أصله حق لا شك فيه )

تحميل كتاب الدكتور علي الصلابي - 37و2 ميجا تقريبا

مدونة باب البحر: أخطاء شائعة

نغمات "إسلامية"

الحقيقة الضائعة