رحيق: ورقة في مهب عصفـور

نبضات.. مولود أدبي من القلب للقلب!

Sat, 28 Jun 2008 15:02:00 GMT

تولد النبضات أخيرا..

إنها دهشة المسافة حين يولد النبض بعيدا عن أمه.. موصولا بحبل سري زاده الكلمات على طول رحم المسافة!!

نبضات.. نثيرات شعرية بدأت مجنونة.. واكتمل جنونها - أو ربما وصل إلى ذروته - في كتاب.

رغم أني لم أعانق المولود بعد.. ولم أكحل عيني برؤيته واحتضانه.. إلا أن إحساسي به فوق الحد، تلك السنوات من النبض.. فكرة فكرة.. لحظة تركض خلف أخرى.. جديلة تنفرط لتنعقد من جديد.. دمعة وابتسامة.. خليط من كل هذا وذاك.. من فكرة لم أفكر بها.. تقفز على الورق.

إنها نبضات..

وليس لها إلا أن تكون ن ب ض ا ت.....

زنبقة بيضاء لكم يا رفاق الحرف والنزف..

زنبقة بيضاء تتوسد قلوبكم بنبضها وكل ما يسكنها..

زنبقة بيضاء لكم جميعـــا..

نبضات في جريدة الدستور الأردنية
نبضات في جريدة العرب القطرية
نبضات كتاب صادر عن دار فضاءات للطباعة والنشر - الأردن في 204 صفحة.

حمى النشر تجتاح شلة الفساد

Sat, 29 Mar 2008 23:18:00 GMT

وأخيرا.. خرجت أعمالهم إلى النور..

تلك الهلوسات والنصوص التي أنهكتها نوافذ المنتديات والمدونات والأخذ والرد فيها بـ(شكرا وأدهشتنا ومرورك أعتز به وشكرا لهمس قلمك.....) وكل تلك الكلمات والجمل الباحثة عن ارتفاع عداد الردود ليس إلا..،،،، آآخــــــــــيرا شقت طريقها من ظلمة الفضاء السيبروني إلى عالم الورق.. والكتب المطبوعة.. والخربشات التي يمكن أن تحس بها وبحركة الحبر الجاف وقلم الرصاص وبقع الحبر على الورق.....

مع مطلع سنة 2007 وحتى الآن.. ولدت بعض إصدارات رفقاء الحرف والنزف من شلة الفساد.. وما زالت هناك مشاريع قائمة تنتظر أن ترى النور.. ويبدو أن "الإسهال الأدبي" - على رأي أحدهم - قد داهم الجميع بلا استثناء.. لكن الخوف كل الخوف من التسرع والانجراف وراء المراهقة الأدبية في دخول دوامة النشر الورقي.

الشكر موصول لدور النشر المجااااااااااهدة - بس بلاش تسمعنا أمريكا والقاعدة - والتي أخذت على عاتقها نشر أعمال شلة الفساد - وغيرهم ممن شاطرهم إفساد الذوق العام والأدب العربي العريق - مع الأخذ بعين الاعتبار التسويق المتواضع وعدد نسخ "على قد لحافك مد رجليك". وهذا لا يعيب بداية أي كتاب.. ولكن الهمة في الإصدارات القادمة، والأمل معقووووود.... على حمار الساقية.

المثير للدهشة هنا أن معظم أفراد شلة الفساد ممن أصدروا كتبهم كانوا من ضحايا "مقلوبة تموز".. ويبدو أن لهذه المقلوبة مفعول السحر لجعل الأماني العظام تتحقق، وأعتقد أن هذا سيجعلني أجربها على ضحايا آخرين.. لعل وعسى!!

ما زلنا ننتظر إصدارات بقية أعضاء الشلة مثل أحمد محجوب وربما أمينة زكي وطارق.. من يدري!

حتى لا أطيل عليكم.. أترككم مع إصدارات شلة فساد المقلوبة.. دون ترتيب تاريخ صدورها:

سيرة أراجوز خالد عبد القادر

دور غرباء يزيد الديراوي

ذات وطن محمد سيد حسن

شغل كايرو محمود عزت

ذاكرة رحيل مروة أبو ضيف

حتى تكرهك قصيدة سارة رشاد

أنور الخطيب.. لمن يؤثث كل هذا السهر!!

Mon, 24 Mar 2008 18:11:00 GMT

يبدو أنه قرر أخيرا أن يغزل من خيوط الشبكة ليلا يسكن إليه....

أتساءل:

هل تعرف طرائد الـ"شبكة" ليلا!

أم أننا أمسينا كائنات ليلية بالفطرة.....!!

هنــا

يسـكن

أنور الخطــيب

المسرح الإماراتي "بقشة" و"خبز" و"صرة"!!

Mon, 23 Jul 2007 00:06:31 GMT

في إطار النشاط المسرحي شهدت رأس الخيمة أسبوعا حافلا بالعروض المسرحية، حظيت بحضور ثلاث منها – لثلاثة أيام على التوالي – وهي "البقشة" و"خبز خبزتوه" و"الصرة".

بالتأكيد فإن أول ما أثار حفيظتي هو عدم التقيد بموعد العرض، فالعرض الذي يفترض أن يبدأ في التاسعة يبدأ في العاشرة، وهكذا...

تميزت العروض الثلاث ببراعة أداء الممثلين على المسرح، والحق يقال، لم أتوقع أن يبرز هؤلاء الممثلين على المسرح بهذه الجرأة وهذا التميز في توظيف تعابير الوجه والصوت. ورغم تحيزي للرائع "مرعي الحليان" إلا أن الجميع أدى دوره ببراعة.

إن حاولنا تناول النصوص المسرحية نفسها، وحبكة النص، فسنجد أن لا مسرحية كاملة، وكل مسرحية من المسرحيات الثلاث تفتقد عنصرا يتواجد في الأخرى.

مسرحية البقشة مثلا.. تفتقد إلى التشويق وبث الحماسه في المتفرج إلى آخر لحظة، حيث إن المتفرج يبقى على اتصال مع الممثلين وحبكة النص إلى أن تفتح البقشة (وهي عقدة المسرحية هنا) ثم بعد ذلك ينام كل متفرج وينسى انتظار النهاية لأنها لم تعد تعنيه.

رغم ذلك أظن أن مسرحية "البقشة" كنص مسرحي فهي نص جيد جدا، وكذلك فكرتها، وتوظيف الممثلين في أكثر من دور، واللعب على الألفاظ، وصولا إلى النهاية الكاشفة لكذبة (البشت) وما وراءه من رفض للهيمنة والسيطرة واكتساح الآخر. لكن دور المثقف فيها بدا باهتا، أو تهريجيا أكثر من اللازم. وهذا يحسب على الكاتب.

أما مسرحية "خبز خبزتوه" فقد حصدت نجاحا وسمعة لا يستهان بها في إمارات الدولة، ويبدو أن ذلك كله مرجعه إلى الديكورات التي استقطبت شرائح مختلفة من المتفرجين، والأغاني والعروض المسرحية الملونة، بالإضافة إلى أني اكتشفت سبب انتشار ملابس (Tiger) أو الأقمشة المخططة الشبيهة بجلد النمر! كل ذلك يعود إلى أن المسرحية تعالج قضية بين إفريقيا والخليج. لن أدخل في تفاصيل المسرحية، لكن أختصر القول بأن المسرحية نجحت في معالجة المشهد من ناحية الديكور والأغاني الراقصة، لكنها فشلت في الحبكة التي استغفلت المشاهد وذكاءه بعض الشيء.

وأخيرا.. مسرحية "الصرة"، هذه المسرحية التي نقلت المتفرجين إلى واقع الحياة القاسية للبحارة والغواصين، ووظف فيها المسرح بأسلوب ديناميكي مغاير لما عهدناه من قبل، وبشكل جميل جدا وبسيط في آن واحد. الحركة التي أتاحها تصميم السفن القابلة للحركة، والتحول إلى كراس حينا، وإلى سفن حينا آخر، وكذلك موج البحر الذي يبتلع الممثلين في النهاية، إلى غير ذلك من التفاصيل البسيطة والذكية في آن واحد. افتقرت المسرحية فقط إلى تنوع الممثلين، وإلى شيء من الإثارة ولفت انتباه المتفرج، فقد يضيع المتفرج في بعض المشاهد ويصاب بالنعاس بسبب طول الحوار وتشعبه فيما لا يغني عامل التشويق، بالإضافة إلى النهاية الروتينية والمتوقعة للنص، رغم قدرة الكاتب على الوصول إلى حبكة أفضل بكثير.

ختاما..

لا أريد أن أبخس المسرح الإماراتي حقه في التجربة، وفعلا أود أن أشكر الممثلين على هذه الجرعة من التمثيل الجميل والمبدع، والذي لم أتوقعه حقا.. لكنني أرجو أن يتوازى إبداع النص أيضا مع إبداع الممثلين، وألا يطيل الوقوف عند هذا الحد المتواضع. وأن تتسع المسرحيات اللاحقة إلى مزيد من الممثلين - والممثلات - اللواتي افتقدناهن في "البقشة" و"الصرة"، وألا يتوقف العدد على خمس أو أربع ممثلين طوال العرض!

وهمسة أخيرة إلى المتفرجين الذين لم يعتادوا هذا النوع من الاستهلاك الثقافي، عوضا عن التجوال في مراكز التسوق والكورنيش: يا ريت شوية احترام يا جماعة للتجربة المسرحية.. يا ريت شوية "لباقة" في التعامل مع هذا الترفيه الثقافي المحترم، وانسوا لي المولات والوجبات السريعة والبلوتوث!

ماذا تقول الكتب؟

Fri, 13 Jul 2007 22:38:00 GMT

فيما مضى، لم أكن أقبل بالتخطيط على الكتب أيا كانت، وكنت أحتفظ بصفحاتها نظيفة لامعة براقة، لكنني اكتشفت لذة لا تضاهى في الهوامش والتعليقات والتخطيط على الجمل أو المقاطع التي تولد فينا فكرة تساوي كتابا. أجل، الكتب غالية جدا، وربما تستدعي أن نغسل أيدينا قبل أن نقلب صفحاتها – كما روى أحد أساتذتي في الجامعة – ولكن.. ما شعورك تجاه ابن تعجز عن ضمه، وتعيش في ذاكرته حياديا بلا ملامح؟!

هنا.. أترك لكم بعض ما قالت لي الكتب.. ولعلها تكون ذاكرة متجددة.

"أن الإنسان ينفصل عن ظله خلال النقاش عدة مرات إلى موقفين مختلفين ثم يتوحدان في موقف رمادي لا لون له ولا طعم ولا رائحة، وذلك في حالة الرغبة بإنهاء النقاش في حل وسط". (رواية "حب في منطقة الظل"- عزمي بشارة- ص.73)

"أنا أعيش هنا، غيري يكره شعبه ويحب "القضية" يا دنيا، يتكبر على العيش مع شعبه، أو على الأقل لا يطيق ذلك، ويطل عليه أحيانا فيبدو نجما متواضعا، من السهل أن تبدو كمن يحب شعبه إذ تطل عليه مرة في العام. وحضرتك لست قاسية هكذا بالكلام، ولكنك غير مستعدة أن تعيشي هنا، وربما أنت قاسية بسلوكك الحياتي، لا يخطر ببالك العيش في مثل هذا المحيط، ومتهاونة في تقييمك لأنك تتسامحين عن بعد، وأنا قاسٍ بتقييمي ولكني أعيش مع الناس". (رواية حب في منطقة الظل- "عزمي بشارة"- ص. 69)

"لو كانت النفوس منقسمة لكانت جذابة وممتعة ومركبة. لا، أنا لا أتحدث عن نفوس مقسومة، بل أنصاف نفوس، ولذلك فإنها تطلب التفهم والتسامح كونها مقسومة، وهي ليست مقسومة، ولا مزدوجة، بل أنصاف نفوس تلعب دورين، أو نصفي دورين متنافرين. نصفي صراع". (رواية حب في منطقة الظل- "عزمي بشارة"- ص. 112)

"صادروا يا دنيا الأرض وملَّكونا الحكي". (رواية حب في منطقة الظل "عزمي بشارة" – ص. 272)

"إذا وهبك الله الصبر في الصحراء وهبك كل شيء"(رواية "التبر" إبراهيم الكوني – ص. 40)

"الإشارة هي القدر. هكذا قالت الصحراء" (رواية "التبر" إبراهيم الكوني – ص. 92)

"حياة العاشقين في الموت، ولن تملك قلب الحبيب إلا بفقدان قلبك"(جلال الدين الرومي)

"إن المعارضة القائمة في البلدان العربية هي في حقيقتها سلطة ضد السلطة أو سلطة مضادة تطمح للسيطرة على الحكم دون أن تقدم مشروعا مغايرا لمشروع الحكم المسيطر. ولذلك فالمعارضة في البلدان العربية آمنة. لها مكاسبها ولها مشاركتها المباشرة في الحكم أحيانا. أما المعارضة الحقيقية التي لا نستطيع أن نقابل أفرادها فإنها في السجون العربية أو في المنافي الاضطرارية. فالسلطات العربية تميز بحزم بين المعارضة الآمنة والمعارضة التي تهدد وجودها، ولذلك فإن الحكومات العربية جميعا لا تتردد في قمع المعارضات الفعالة ولا تتردد في القتل عندما ترى ذلك ضروريا" (العرب: وجهة نظر يابانية- "نوبوأكي نوتوهارا"- ص. 51+52)

"هناك جرائم لا نتحمل مسؤوليتها مباشرة؛ أي لم نشارك فيها، ولكن لا بد أن نتحمل مسؤوليتها" (العرب: وجهة نظر يابانية- "نوبوأكي نوتوهارا"-ص. 67)

"إن الأسطورة تصبح واقعا عندما نكرر روايتها باستمرار" (العرب: وجهة نظر يابانية- "نوبوأكي نوتوهارا"-ص. 93)

"كلما عاد شاب على أكف الرجال، زادت مساحة الخضرة في عينيها.." (رواية مندل- "أنور الخطيب"-ص. 3)

"لا يعلم أحد كيف اتخذت البيوت أشكال القباب، لا أحد يسأل عن تشابهها في اللون والحجم والشكل والرائحة. والناظر إليها من مرتفع يجدها كشامة على خد الأرض، ويراها ناظر آخر نقطة سوداء في جبين البياض، ويراها ناظر ثالث قبلة الموت على الأرض المؤقتة، بينما لا يراها سكانها، لا يصعدون الشواهق ولا يحلقون مع الطيور، ولا أرواح لديهم للتنزه في الجبال. وإذا ما صعدت نساؤها مرتفعا لجمع أعشاب صالحة للطهي فإنهن يتحاشين النظر إلى أسفل، كي ال تذكرهن الدائرة السوداء بظلمات أرحامهن، كلما امتلأت اتسعت، وكلما اتسعت ضاعت" (رواية مندل- "أنور الخطيب"-ص.10)

"وأنا أقول لك، إنهم يعلمون ما سيحدث بعد خمسين عاما، وليس بعد شهر واحد فقط، ونحن لم نتحرك لنعرف من هي زهرة التي ضاعت، هل هي زهرة المبروكة، أم زهرة أخرى لا نعرفها، وبدلا من ذلك يقول لي مولانا أبو حسين أن الرحيل يوم الجمعة مبارك، إذن لنتجرع هذا الكأس الصباحي، ونعود لنومنا بانتظار رحيل مبارك آخر، في هذه الغربة المباركة، وسط هذا السواد المبارك، والثياب المباركة، المنشورة على حبل غسيل مبارك، ودعني أسكت حتى لا يأتي أحد المباركين ويضعني في زنزانة مباركة".(رواية مندل- "أنور الخطيب"- ص. 29)

Why 'Israel' is after me?

Fri, 04 May 2007 05:35:00 GMT

by Azmi Bishara

LATimes.com
3 May 2007

Amman, Jordan —

I AM A PALESTINIAN from Nazareth, a citizen of Israel and was, until last month, a member of the Israeli parliament.

But now, in an ironic twist reminiscent of France's Dreyfus affair — in which a French Jew was accused of disloyalty to the state — the government of Israel is accusing me of aiding the enemy during Israel's failed war against Lebanon in July.

Israeli police apparently suspect me of passing information to a foreign agent and of receiving money in return. Under Israeli law, anyone — a journalist or a personal friend — can be defined as a "foreign agent" by the Israeli security apparatus. Such charges can lead to life imprisonment or even the death penalty.

The allegations are ridiculous. Needless to say, Hezbollah — Israel's enemy in Lebanon — has independently gathered more security information about Israel than any Arab Knesset member could possibly provide. What's more, unlike those in Israel's parliament who have been involved in acts of violence, I have never used violence or participated in wars. My instruments of persuasion, in contrast, are simply words in books, articles and speeches.

These trumped-up charges, which I firmly reject and deny, are only the latest in a series of attempts to silence me and others involved in the struggle of the Palestinian Arab citizens of Israel to live in a state of all its citizens, not one that grants rights and privileges to Jews that it denies to non-Jews.

When Israel was established in 1948, more than 700,000 Palestinians were expelled or fled in fear. My family was among the minority that escaped that fate, remaining instead on the land where we had long lived. The Israeli state, established exclusively for Jews, embarked immediately on transforming us into foreigners in our own country.

For the first 18 years of Israeli statehood, we, as Israeli citizens, lived under military rule with pass laws that controlled our every movement. We watched Jewish Israeli towns spring up over destroyed Palestinian villages.

Today we make up 20% of Israel's population. We do not drink at separate water fountains or sit at the back of the bus. We vote and can serve in the parliament. But we face legal, institutional and informal discrimination in all spheres of life.

More than 20 Israeli laws explicitly privilege Jews over non-Jews. The Law of Return, for example, grants automatic citizenship to Jews from anywhere in the world. Yet Palestinian refugees are denied the right to return to the country they were forced to leave in 1948. The Basic Law of Human Dignity and Liberty — Israel's "Bill of Rights" — defines the state as "Jewish" rather than a state for all its citizens. Thus Israel is more for Jews living in Los Angeles or Paris than it is for native Palestinians.

Israel acknowledges itself to be a state of one particular religious group. Anyone committed to democracy will readily admit that equal citizenship cannot exist under such conditions.

Most of our children attend schools that are separate but unequal. According to recent polls, two-thirds of Israeli Jews would refuse to live next to an Arab and nearly half would not allow a Palestinian into their home.

I have certainly ruffled feathers in Israel. In addition to speaking out on the subjects above, I have also asserted the right of the Lebanese people, and of Palestinians in the West Bank and Gaza Strip, to resist Israel's illegal military occupation. I do not see those who fight for freedom as my enemies.

This may discomfort Jewish Israelis, but they cannot deny us our history and identity any more than we can negate the ties that bind them to world Jewry. After all, it is not we, but Israeli Jews who immigrated to this land. Immigrants might be asked to give up their former identity in exchange for equal citizenship, but we are not immigrants.

During my years in the Knesset, the attorney general indicted me for voicing my political opinions (the charges were dropped), lobbied to have my parliamentary immunity revoked and sought unsuccessfully to disqualify my political party from participating in elections — all because I believe Israel should be a state for all its citizens and because I have spoken out against Israeli military occupation. Last year, Cabinet member Avigdor Lieberman — an immigrant from Moldova — declared that Palestinian citizens of Israel "have no place here," that we should "take our bundles and get lost." After I met with a leader of the Palestinian Authority from Hamas, Lieberman called for my execution.

The Israeli authorities are trying to intimidate not just me but all Palestinian citizens of Israel. But we will not be intimidated. We will not bow to permanent servitude in the land of our ancestors or to being severed from our natural connections to the Arab world. Our community leaders joined together recently to issue a blueprint for a state free of ethnic and religious discrimination in all spheres. If we turn back from our path to freedom now, we will consign future generations to the discrimination we have faced for six decades.

Americans know from their own history of institutional discrimination the tactics that have been used against civil rights leaders. These include telephone bugging, police surveillance, political delegitimization and criminalization of dissent through false accusations. Israel is continuing to use these tactics at a time when the world no longer tolerates such practices as compatible with democracy.

Why then does the U.S. government continue to fully support a country whose very identity and institutions are based on ethnic and religious discrimination that victimize its own citizens?

Azmi Bishara was a member of the Knesset until his resignation in April.

Web link
http://www.latimes.com/news/opinion/la-oe-bishara3may03,0,2351340.story?track=ntottext

نساء... أنور الخطيب!

Mon, 22 Jan 2007 09:17:00 GMT

هناك نساء يوقدن فينا شعلة

الكلام، يفتحن بوابات التأمل، ويقدحن شرارة الفلسفة، فنتدفق بكل حواسنا وأفكارنا وذكرياتنا ومعارفنا وقراءاتنا، يجعلننا نقرأ مستقبلنا أكثر وضوحا، وواقعنا أكثر منطقية، ونحكم على ماضينا بعقل نقدي صاف، وكأننا على كرسي اعتراف·

وهناك نساء يشاكسن الطفولة في عمرنا، ينبشن البراءة، ويجعلننا نستحضر وجوه أمهاتنا، فنقف أمامهن مسكونين بحالتين، حالة الشغب، وحالة قريبة من القداسة، وما بينهما توق للعودة إلى بيوتنا الأولى، حيث ماء الحياة، وبداية التشكل، واستعداد الجسد الطري لاستقبال الروح·

وهناك نساء لا نملك إلا أن نكون شعراء في حضرتهن، مبدعين متجاوزين لكل مألوف روتيني وتقليدي، منطلقين نحو عوالم نتوحد فيها بمعنى الجمال، نسكن في تلك المسافة القصيرة جدا، والزمن الذي يكاد لا يدرك، والذي يفصل ما بين خفقة قلب وأخرى، ونبض وريد وآخر·

وهناك نساء كالمرايا، نلجأ إليهن في كل وقت ، لا نخجل أمامهن من بعثرة أفكارنا، وارتباك ملامحنا، وارتجاف أطرافنا، واهتزاز أعصابنا، نساء يمتلكن خوفا يفوق خوف أمهاتنا علينا، ويتجاوزن حرص أخواتنا على صورتنا، ويفوق إحساسهن افتخار آبائنا بمنجزاتنا، نرى في عيونهن ما ليس فينا، فيقدننا نحو إيجاده وغرسه في مفاصلنا ووجوهنا·

وهناك نساء كالأوطان، يحتويننا حتى الثمالة، بتناقضاتنا وانسجامنا، ببرنا وعقوقنا، بخياناتنا وولائنا، بهزائمنا وانتصاراتنا، برعونتنا وحكمتنا، بإقامتنا وهجرتنا، نساء يستحلن على التواجد، إلا أنهن حاضرات، نجدهن دائما منتصبات كأشجار السرو، حانيات كأحمال شجر البرتقال، مزهرات كنوار اللوز، يبللن وجوهنا بأمطار نظراتهن، ويغسلن أرواحنا بأنامل صباحاتهن، ويجففن عرقنا بمناديل الحب، تخترق نظراتهن جدران أسرارنا، نذوب من إحساسهن الملائكي، حتى نشفق عليهن، وفي واقع الأمر هن يشفقن علينا··

وهناك نساء كالشرفات، نتوحد بهن ونطل، فتكبر الرحمة في عيوننا··

وهناك نساء كالفراشات، ينبئننا بقدوم فصل الجمال والخصوبة والتكاثر والانطلاق··

وهناك نساء كالكتابة الإبداعية، يزودننا بمخيلة جامحة لإعادة ترتيب الحياة وإعادة تشكيل الذاكرة وتزويدنا بالمعارف الإنسانية ··

وهناك نساء مربكات، كلما هممنا بالكلام أوقفنا إحساس ما، فنحجم عن التدفق، عاجزين عن استنباط الأسباب، لكننا نستمتع بصمتنا أمامهن، مفسحين المجال للغة أخرى، قد تكون على غير ما نظن، مختلقين حوارا يوافق اتجاهات بوصلاتنا، وحين نغادر الصمت شرقا وغربا، نشعر وكأننا كنا على سفر ثقلت فيه الرؤوس ··

هناك امرأة واحدة تختزلهن، كلما سرقني وجهها تبدل وعيي··

وحدها·· تعزز عيناها وهما تغلفاني، معنى الخشوع ··

** نقلا عن جريدة الاتحاد - زاوية "نافذة" - لأنور الخطيب

وقال لي: اغمضْ عينيك قليلاً - خالد عبد القادر

Thu, 28 Sep 2006 00:25:00 GMT

وصحوتُ.. أمهدُ من تلٍّ متناهٍ في الأبيضِ أعشاشاً لطيورٍ أتعبها التحليقُ بلا جدوى.. فارتاحت للغربةِ.. واتكأت للفوضى.
وصحوتُ.. أزيح الأحمرَ ، أزرعُ أشجاراً في خاصرة العَلمِ.. وأهبطُ، أجدُ الأرض احمرّتْ.. أصعدُ في جرح الوطنِ وأجلو ذاكرةِ الألوانِ... وأيأسُ، أحفن من تربته، أتيممُ اصباغاً وأعودُ إلى الأبيضِ كي أحرقَ أعشاشي
يا صاحَ.. تعبتُ و لم أقدرْ
جفنايَ اتسعا
لن أقوى بعد الآنِ على الإغماض..

* مقتطف "قاتل" من النص

جدارية - محمود درويش

Thu, 28 Sep 2006 00:19:40 GMT

فما نفع الربيع السمح إن لم يؤنس الموتى ويكمل
بعدهم فرح الحياة ونضرة النسيان؟
تلك طريقة في فكّ لغز الشعر
- شعري العاطفي على الأقل -
وما المنام سوى طريقتنا الوحيدة في الكلام/
وأيها الموت التبس واجلس
على بلّور أيامي، كأنك واحدٌ من
أصدقائي الدائمين، كأنك المنفيّ بين
الكائنات. فوحدك المنفيّ
لا تحيا حياتك. ما حياتك غير موتي. لا
تعيش ولا تموت. وتخطف الأطفال
من عطش الحليب إلى الحيب ولم
تكن طفلا تهز له الحساسين السرير،
ولم يداعبك الملائكة الصغار ولا
قرون الأيّل الساهي، كما فعلت لنا
نحن الضيوف على الفراشة. وحدك
المنفي يا مسكين، لا امرأةٌ تضمك
بين نهديها، ولا امرأة تقاسمك
الحنين إلى اقتصاد الليل باللفظ الإباحي
المرادف لاختلاط الأرض فينا بالسماء.
ولم تلد ولدا يجيئك ضارعا: أبتي،
أحبك. وحدك المنفي يا ملك
الملوك، ولا مديح لصولجانك. لا
صقور على حصانك. لا لآلئ حول
تاجك. أيها العاري من الرايات
والبوق المقدس! كيف تمشي هكذا
من دون حراس وجوقة منشدين
كمشية اللص الجبان. وأنت من؟
أنت المعظّم، عاهل الموتى، القويّ
وقائد الجيش الأشوري العنيد
فاصنع بنا، واصنع بنفسك ما تريد

* المقطع السابق مقتطف من جدارية محمود درويش.. يقول في ولادتها:
"لقد استبد بي هاجس النهاية منذ أدركت أن الموت النهائي هو موت اللغة إذ خُيِّل إليَّ بفعل التخدير أنني أعرف الكلمات، وأعجز عن النطق بها فكتبت على ورق الطبيب.. لقد فقدت اللغة أي لم يبقَ مني شيء."

أصدقائي.. لم أعد أحبكم - أنور الخطيب

Thu, 28 Sep 2006 00:14:45 GMT

رثيتـُهم راحلاً راحلاً
أصدقائي الذين غادروا وحدهم
لم أعدْ أحِـبّهم كثيراً
رثيتهم قبل أن يرحلوا
وقبلَ أن يتركوا فوضاي لي
وقبل أن يشيعوا تاجاً لرأسي
وقبل أن يـُنصِّبوا دمعي أميراً

***

رثيتهم نازحاً نازحاً
أصدقائي الذين غادروا عنوة
أو فجأة أو خلسةً أو خِفيةً
دون أن يمهلوني خفقة
أو ينذروا عينيّ ومضةً
أو يرسلوا نذيراً

***

رثيتُهم طائراً طائراً
أصدقائي الذين سافروا
دون أن يقرؤوا قصيدتي
لم يحملوا في أحرُفي سرابـَهم
كأنهم يمارسون في غيابهم
لعنةَ الحضور
غادروا...

أصدقائي الذين دثروا بنارِهم
تاركينَ حمى الليل لي
والحراس والأجناس والوسواس لي
أصدقائي الذي غادروا في الهزيع
لم أعدْ أحبـُّهم ولن أحبَّ غيرَهـُم
لأنـَّهم سيرحلون بـَعـدَهـُم
ويتركون مهجتي للصقيع.