alnour-adil.jeeran.com

ما لا تعرفه عن الإخوان المجرمين

Wed, 18 Mar 2009 17:08:03 GMT

بـسم الله الرحمن الـرحـيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه وسلم .....أما بعد.....

لقد عرض علينا في هذا الزمان إحدي أخطر الفرق علي الإسلام والمسلمين منذ فجر الإسلام إلي يومنا هذا فهذه الفرقة نجاكم الله منها ومن شرها ، أخطر من الجهمية والروافض والمرجئة والقدرية والخوارج .....!! وذلك ناتج من منهجهم اللامنهجي وفكرهم الهُلامي فهم حِِربائيون في منهجهم وثعالب في تفكيرهم وضفادع في إجاباتهم وتماسيح في عدائهم وهم كذلك كلاب في وسائلهم ....!!؟؟ وهم لا ينكرون المنكر !!! خصوصاً منكرات العقائد . حتى عقائد اليهود والنصارى كما سيتضح لك فهم هَمُهُم الأكبر كما يقولون هو جمع الناس - سواءً علي حق أو باطل - وليس لهم دليل علي ذلك فإن الله أمرنا بهداية التبيين والتبليغ لا هداية التوفيق . لذلك فقد جمعوا الشر كله ولو كان الشر رجلاً لكان إخوانياً ، والرد علي باطلهم يطول ولكن إليك ما يصخ الآذان منها....

ذهب الرجال المُقتدى بفعالِهم والمُنكرونَ لكلِّ أمرٍ مُنكرِ

وبقيتُ في خلَفٍ يزيِّن بعضُهم بعضاً ليدفع معوِرٌ عن مُعوِرِ

تفويض الصفات :-

1/ الأُصول العشرين الأصل العاشر ص39 ( ومعرفة الله تبارك وتعالي وتوحيده وتنزيهه أسمي عقائد الإسلام وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما لحق بذلك من المتشابه نؤمن به كما جاء من غير تأويل ولا تعطيل )

وهذا الكلام وإن بدا ككلام أهل السنة وقد يوهم الإمرار ولكن لتعلم أن حسن الهدام مراوغ وتابع بقية النصوص .

2/ رسالة العقائد ص74 ( وإن البحث في مثل هذا الشأن مهما طال فيه القول لا يؤدي في النهاية إلا إلي نتيجة واحدة هي التفويض لله تبارك وتعالي )...!! فانظروا إلي هذا التناقض بين القولين ففي الأول الإثبات دون تأويل ولا تعطيل وفي الثاني التفويض فظهر أنه أراد بعدم التأويل والتعطيل التفويض ونحمد الله علي سلامة العقول ...

3/مجموعة رسائل البنا رسالة العقيدة ص498 ( ونحن نعتقد أن رأي السلف من السكوت وتفويض علم هذه المعاني إلي الله - تبارك وتعالي - أسلم وأولي بالإتباع حسماً لمادة...)

فانظروا لهذا الجاهل يدعي أن منهج السلف التفويض - وهو شر المناهج كما قال شيخ الإسلام - ثم إنه يري إتباع السلف حسماً للخلاف وليس لأنه الحق فهل سمع بأغبى من هذا القول.... والتفويض لمن لا يعرفه هو السكوت عن صفات الله مطلقاً فلا يقال الله عالم أو رحيم أو حي ...الخ من صفاته العلا سبحانه فهل هذا تعظيم لله بل هو تجهمٌ واضح عياذاً بالله .

إنكار المهدي :-

4/ حديث الثلاثاء لحسن البنا ص108 ( فمن حسن الحظ لم نر في السنة الصحيحة ما يثبت دعوي المهدي وإنما أحاديثه تدور علي الضعف والوضع ) فيظهر للقارئ الكريم الفطن جهل هذا العيار بعلم الحديث وإستخفافه بعقول من يتبعه من الإمِعَات وقُطُعان الغنم التي لا تتمعن في الكلام العلمي ولا تطلب دليلاً عليه . بل ورد في المهدي أحاديث كثيرة صحيحة منها قوله عليه السلام ( ينزل عيسى إبن مريم فيقول أميرهم المهدي : تعال صل بنا فيقول : لا إن بعضهم أمير بعض تكرمة الله لهذه الأمة ) راجع السلسلة الصحيحة للألباني رقم 2236 .

موقف حسن البنا من اليهود :-

5/ نقل محمد عبد الحليم - وهو من أعمدتهم - ما سمعه بنفسه من محاضرة لحسن البنا قوله ( فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن حض علي مصافاتهم ومصادقتهم والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية وقد أثني عليهم وجعل بيننا وبينهم إتفاقاً ( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) وحينما أراد القران الكريم أن يتناول مسألة اليهود تناولها من الوجهة الإقتصادية والقانونية ) .

يا لها من طوام لم يسمع بمثلها في الأولين والآخرين ، وجهل ليس له مثيل فكان عليه أن يقول - فأقرر أن خصومتي لليهود ليست دينية - إن كان يعتقد بعقائدهم ولا يحشر فيه الإسلام والمسلمين إلا إن كان يقصد التحدث باسم الإخوان المسلمين وأن خصومتهم لليهود ليست دينية لابد من إحدى هذه الخيارات وأي منهما يهدم منهجهم الباطل المبني علي هلوسات الرجال . ثم أتبعها بطامة أكبر من سابقتها بقوله - لأن القرآن حض علي مصافاتهم ومصادقتهم - كذب والله هذا الهاجر للقرآن فهذا كتاب الله من أوله إلي آخره ليس فيه ما إدعاه هذا الأفاك الأثيم فهذا القول الخبيث له ثلاث خيارات والله لا رابع له عند أهل العقول إما أنه كَذبَ علي الله وهذه أمرها فيصير بذلك مثل اليهود الذين يريدنا أن نصادقهم ، أو أن له مصحفاً آخر غير الذي بأيدينا أو أنه جاهل تكلم في كتاب الله بغير علم وهذه أخفها وطأً ، ولا ينجون منها إلا بالإدعاء الذي لا يعجز عنه أحد كأن يقولوا أن الله أوحي إلي حسن البنا كما يدعي المتصوفة لأربابهم وهذه أنتنها وأشدها كفراً ولا أظن ذا عقل يذهب إليها ونحمد الله علي السلامة . ثم إدعي أن الإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية وهذا كلامٌ فلسفي لا طائل منه إلا اللهم التغرير بأصحاب الرؤوس الفارغة من أتباعه والناعقين له....!!؟؟؟ ثم إدعي هذا العيار أن القرآن قد أثني علي اليهود وجعل بيننا وبينهم إتفاقاً وإستدل بقوله تعالي ( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ) وهذه أطم وأكبر وألعن ولا خيار له إلا الخيارات السابقة فأين في كتاب الله الثناء علي اليهود إلا اللهم في قوله تعالي ( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا ) إن كان يعتبر وصف اليهود بالحمير مدحاً وإلا فلا أعلم غيرها وقوله تعالي عن واحد من اليهود ( وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ) وإلا فلل الأمانة العلمية أنه قال جل في علاه ( وَمِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطَارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) فهذا والعلم لله في حال بعضهم وكما قال تعالي ( وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ ) فهل هذا مدح . وهذا إنما يدل علي أن قائله هاجرٌ للقرآن إن لم يكن بقراءته فبتدبره وأما الآية التي إستدل بها فلم يفهمها أحد من السلف علي أنه مدح أو إتفاق علي حد علمي وإلا فالرد عليه في بقيتها وهو قوله تعالي ( وَلَا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلَّا الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ ) فلو كان هذا إتفاقاً بيننا وبينهم لم يرتب لنا حكماً حال عدم إلتزامهم بالجدال بالتي هي أحسن وهذا دليل صريح علي أنه تعالي لم يجعل بيننا وبينهم أي ميثاق إلا العداوة والبغضاء حتى يؤمنوا بالله وكذلك الإتفاق الوحيد الذي جعله الله بيننا وبينهم هو قوله تعالي ( قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ ) هذا علي حد علمي القاصر والله أعلم...

6/ قافلة الإخوان للسيسي وهو من أعمدتهم (211/1 )( وفي تاريخ 5/9/1948م بمدينة الإسماعيلية إحتفل الإخوان بمرور عشرين عاماً علي إنشاء الجماعة ، وفي هذا الحفل خطب الشيح حسن البنا - رحمه الله - خطبة قال فيها (( وليست حركة الإخوان موجهة ضد أي عقيدة من العقائد أو دين من الأديان أو طائفة من الطوائف ، إذ أن الشعور الذي يهيمن علي القائمين بها أن القواعد الأساسية للرسالات جميعاً قد أصبحت مهددة الآن بالإلحادية وعلي الرجال المؤمنين بهذه الأديان أن يتكاتفوا ويوجهوا جهودهم إلي إنقاذ الإنسانية من هذا الخطر ، ولا يكره الإخوان المسلمين الأجانب النزلاء في البلاد الإسلامية ولا يضمرون لهم سوءاً حتى اليهود المواطنين لم يكن بيننا وبينهم إلا العلائق الطيبة )

فانظروا إلي هذا التناقض..!! والحمد لله علي سلامة العقول فإن لم تكن هذه الدعوة الخبيثة موجهة إلي أي دين من الأديان - عدا الإسلام طبعاً - فما هي دعوتهم هل هي سياسية أم رياضية أو ربما إجتماعية كما صرح هو نفسه في إحدى طوام كتبه إذا ماذا تحملون للبشرية أيها الإخوان المسلمين والإسلام منكم برئ براءة الذئب من دم إبن يعقوب هل تقولون إن اليهودية - سادتكم وإخوانكم - والنصارى - أحبابكم - والهندوس ..والبوذيين ...والكنفشيين ..مهددون بالإلحادية لذلك علينا التعاون معهم !!؟؟ هب أننا قد جُنِنَا وتعاونا معهم تنزلاً عند عقل هذا الخَرِف ؟؟ فعندما نُنُاظر الملاحدة ونريد أن نقنعهم أن لهذا الكون إلاهاً..!! فمن إلاهُه !! هل هو الله كما نقول والحق قولنا ، أو الإبن - المسيح - أو البقرة أو ذلك المهرطق كنفوشيوس أم سانتا كلوز فهل سمع بأغبى من هذا الإقتراح من هذا الخبيث والله هذه نصرة للإلحادية أكثر من هدم لها لو كان هؤلاء لهم مسكهٌ من عقل أو منطق...!!؟؟؟؟ وهذا يخالف قول النبي عليه السلام من حديث إبن عمر ( أمرت أن أُقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا اله إلا الله فإن فعلوا ذلك عصموا مني دمائهم وأموالهم إلا بحق الإسلام وحسابهم علي الله ) فكيف يجرؤ هذا الجبان من أن يقول إن حركتهم ليست موجه نحو طائفة أو دين وقد برر بجهله تحالفنا مع باقي الأديان - وكأن ديننا بحاجةٍ إلي مساندة ليبقي بل سيبقي رغمت أُنوف الشيوعيون والإخوان المفلسين - بإنقاذ البشرية ولم يدر هذا الأبله الجاهل أن هذه الأديان التي يدعونا للتحالف معها خطرها علي الإنسانية - كما سماها - كخطر الإلحادية بل وربما أشد لأن فساد هذه الأديان هي التي جعل معتنقيها يكفرون بها وينتهجون الإلحادية والعلمانية والرأسمالية....الخ ثم أليس اليهود يعتبرون أنهم شعب الله المختار وأن بقية البشر خلقوا من نطف الحمير والحصين علي أشكال البشر ليليقوا بخدمتهم كما في تلمودهم وبروتوكولات أنذال صهيون فعلي الأقل الإلحادية تعترف ببشرية بقية الشعوب ثم أُنظروا كيف يناقض آخر هذا الكلام أوله الم يقل إن حركتهم غير موجهة لطائفة أو دين معين إذاً أليست الإلحادية ديناً والملحدين طائفة ...!!؟؟ وما هذه الجماعة التي لا يستطيع رئيسها ترتيب كلامه بل يضرب آخر كلامه أوله هذا حال أحبارهم ورهبانهم فكيف بجُهالهم... والحمد لله علي منهج السنة والسلف ...!!!!!! وبطلان بقية كلامه أوضح من أن يرد .

7 / وقال الإخوان المسلمون في بيان لهم مؤرخ في 30 ذي القعدة 1415هـ ( وموقفنا من إخواننا المسيحيين في مصر والعالم العربي موقف واضح وقديم ومعروف ، لهم ما لنا وعليهم ما علينا وهم شركاء في الوطن المادي منها والمعنوي ، والمدني منها والسياسي ، ومن قال غير ذلك فنحن برآء منه ومما يقول ويفعل ) لقد قال هذا المتولي لليهود والنصارى أنهم إخوانهم ثم تبرأ من أهل الحق الذين إنتهجوا قوله تعالي ( لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آَبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) ومن الآية يتبين أن الخُوان المفلسين ليسوا من حزب الله لأن الله وصف من تبرأ من المشركين بقوله تعالي ( أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ ) وهم تبرئوا من حزب الله والحمد لله أنهم تبرئوا منا لنتبرأ منهم ومِن مَن يقول إخواننا المسيحيين - النصارى - فأنا أتبرأ من هذا الحزب الشيطاني ألإبليسي الخبيث ومن من تبعه ولله الحمد علي الهداية ...!!؟؟

8/ للدعاة فقط ص122 لجاسم المهلل ، وقد رد عليه أحمد النجمي بما لا مزيد عليه ( بل دعوة الإخوان ترفض أن يكون في صفوفها أي شخص ينفر من التقيد بخططهم ونظامهم ، ولو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام وعقيدته ، وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم في الصلاة ) وهذا وإن أراد هذا الأحمق مدح هؤلاء الحزبيين المتعالمين فإنه ذم لهم بإعترافهم أنهم لا يعيرون للعلم والعلماء أي إعتبار وإنما للمشاعر الفياضة والهوى كما هو ديدن أهل الأهواء والنحل ، ثم يقول هذا الأفاك - و لو كان أروع الدعاة فهماً للإسلام ، ولم يدرك - وربما أدرك وتجاهل وأيد - هذا الغبي أنه بهذا يقدم منهج الحزب - اللامنهجي - علي دين الله ونحمد الله علي السلامة وله الفضل والمنة ، ثم هذا الكلام غير منطقي لعدة أمور منها :-
أولاً أنه لا يمكن لداعية يفهم الإسلام والعقيدة فهماً صحيحاً علي فهم الصحابة أن يصير إخوانيا وإلا عُد هذا حوراً بعد الكور بل يتبع هذه الفرقة الضالة أتباع كل ناعق ونحمد الله علي نعمة الفهم .

ثم يتبعها بطامة تثبت ما قلنا بقوله - وأكثرهم قراءة للكتب ومن أشد المسلمين حماسة وأخشعهم في الصلاة - وأنا أقول إنه لا يوجد أحد يقراء الكتب بكثرة ثم يصبح إخوانياً مجرماً إلا إن كان يقصد بالقراءة المجلات والجرائد وقصص الحب وأشعار الهالك العيار الفاضح نزار قباني أما من يطلع علي كتب أهل العلم فلا يفكر في الإنضمام إليهم ناهيك عن إتباعهم وله الحمد والمنة . ثم أتبعها بأطم منها بقوله - وأخشعهم في الصلاة - فكما أنه لا يمكن لمطلع علي العلم أن ينضم إليهم فكذلك لا يمكن لخاشع في الصلاة أن يكون منهم كيف ذلك والله عز وجل يقول ( اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ ) ومنذ فجر الإسلام لا يعلم فرقة أفحش قولا بتسفيه وتهوين العقيدة من الإخوان المفلسين ولا أنكر أصواتاً منهم وإن أنكر الأصوات لصوت الحمير .

شد الرحال إلي الأصنام :-

9/ مذكرات الدعوة والداعية لحسن البنا ص33 ( كنا في كثير من أيام الجمع التي نقضيها في دمنهور ، فكنا أحياناً نزور الدسوقي فنمشي علي أقدامنا بعد صلاة الصبح مباشرة ، بحيث نصل حوالي الساعة الثامنة صباحاً فنقطع المسافة في ثلاث ساعات وهي نحو عشرين كيلوا متراً ونزور ونصلي الجمعة ونستريح بعد الغداء ونصلي العصر ونعود أدراجنا إلي دمنهور حيث نصل إليها بعد المغرب تقريباً ) وقال في نفس الصفحة ( وكنا أحياناً نزور عزبة النوام ، حيث دفن في مقبرتها الشيخ السيد سنجر من خواص رجال الطريقة الحصافية والمعروفين بصلاحهم وتقواهم ، ونقضي هنالك يوماً كاملاً ثم نعود ) . فلله الحمد علي العقول ولله الحمد علي الإسلام وله الحمد علي عزة العبودية له سبحانه ، لم يجعلنا من هؤلاء المخرفين الخَربين عقيدةً وسلوكاً فأنظر إلي هذا الأحمق حسن البنا يقضي يومه في السعي إلي صنم لا يضر ولا ينفع ولا يسمع ولا يغني عن نفسه ناهيك عن غيره شيئاً فإن قيل أنه ذهب للمسجد لا للقبر قلنا ليس في كلامه ما يدل علي ما ذهبتم إليه بل صرح بالذهاب للقبر وحتى إن كان للمسجد فكما في الحديث لا يشد الرحال إلا إلي ثلاث مساجد وليس هذا أحدها ، بل هذا كبيرهم الذي علمهم الخرف والجنون بإسم السلوك والدين يقضي نهار الجمعةِ عاطلاً باطلاً لا يشتغل بما ينفعه في دينه ولا دنياه فهذا يوم الجمعة قد ضيعه هذا المخبول بالسعي للأصنام وترك وفوت دعوة يوم الجمعة المستجابة ، فإن قال قائل كانوا يذكرون الله قلنا ليس هنالك ما يشير إلي ذلك في كلامه ، وحتى لو ذكروا الله لذكروه بأذكار الصوفية المبتدعة التي يأثم فاعلها بدل أن يؤجر ونحمد الله الذي نجانا بمحمد صلي الله عليه وسلم من الضلالة والجهالة .

10/ رسالة التعاليم ص12 ( يقول حسن البنا ( نظام الدعوة في هذا الطور صوفي بحت من الناحية الروحية ) ...!!

ما علاقة الصوفية بالدعوة ..!!! هل يعي هذا الرجل ما يقول ، ثم يقول ببلادة تامة نظام الدعوة وكأن للصوفية الهمج الرعاع أيُ نظام أو قانون سوي عبادة الشيوخ والرهبان قطاع الطرق ونهاب الأموال بإسم الدين عليهم جميعاً لعائن الله .

ثم يقول - من الناحية الروحية - في محاولةٍ فاشلة لمداراة تصوفه واعتناقه هذا الدين الفاسد ولست أدري ماذا يقصد بالناحية الروحية إلا اللهم العقيدة وهذا يقتضي أمرين لا ثالث لهما وأحلاهما مر : إما أنه يعرف تماماً ما يقول فيكون بذلك مُقِراً لوحدة الوجود ، وعلم الغيب ، وإحياء الموتى ، والتشريع في العبادات...الخ ويكون بذلك كافراً بالله تعالي ، أو أنه جاهل يهرف بما لا يعرف وأي الأمرين يهدم منهج هؤلاء الطواغيت شر هدم هذا والله ما لابد لهم منه .

11/ شرح الأُصول العشرين ص154 ( والدعاء إذا قرن بالتوسل إلي الله بأحد من خلقه فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة )

أنظروا لهذا الجهل العجيب الغريب ، كيف يكون فرعاً والله عز وجل ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ) وقد فسر المفسرين الوسيلة بالقربة إلي الله بالأعمال الصالحة ثم يجعل هذا الجاهل التوسل لله بخلقه ويبدو أنه يقصد التوسل بالأموات أو النبي صلي الله عليه وسلم وهذا لا يجوز لأنه ليس لمخلوق علي الله حق لازم بل إن التوسل بجاه النبي صلي الله عليه وسلم إن لم يكن شركاً فهو يفضي إلي الشرك هذا في حال خير من وطئ الثري فكيف بمن دونه من الأولياء وإن عمر رضي الله عنه كان يتوسل بالعباس إذا أجدبوا فلم يذهب إلي قبر النبي صلي الله عليه وسلم ويدعوه من دون الله فدل أن المراد بالتوسل هو الدعاء ليس غير وقد توسل معاوية بن أبي سفيان بيزيد بن الأسود الحرشي فلو كان التوسل بالنبي صلي الله عليه وسلم جائزاً لما عدل عنه عمر الفاروق أو معاوية وعدم إنكار أيٍ من الصحابة يدل علي أن هذا هو المراد بالتوسل رضي الله عنهم جميعاً ، وقد فصل أهل العلم في المسألة فالرجاء الرجوع إليها في كتاب التوسل لعلامة الزمان الألباني ( رحمه الله ) .

12/ قال حسن البنا في مذكرات الدعوة والداعية ص27 ( وصحبت الإخوان الحصافية بدمنهور وواظبت علي الحضرة في مسجد التوبة كل ليلة ) ثم قال ( وحضر السيد عبد الوهاب - المجيز في الطريقة الحصافية - وتلقيت الحصافية والشاذلية عنه وآذنني بأدوارها ووظائفها )..!! صدق هذا الضال فالطيور علي أشكالها تقع . فالصوفية هم إخوانهم وكما قال الشافعي - رحمة الله عليه - ( من صاحب الصوفية أربعين يوماً ما عاد إليه عقله أبداً ) ومن هنا يعلم سر نصرة هؤلاء الضُلال للمتصوفة والشيعة وقد ظهر ذلك جلياً في الحزبيين الجهلة من أمثال عبد الله عزام وحكمت يار من عدم الأمر بالتوحيد بل والأمر بعدم الدعوة للتوحيد لأن شيخهم بل ربهم حسن البنا الذي يطيعونه من دون الله صوفي خرف ، هدم الله دعوتهم وأخزي المنافقين....!!؟؟ ( الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمُنْكَرِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ وَيَقْبِضُونَ أَيْدِيَهُمْ نَسُوا اللَّهَ فَنَسِيَهُمْ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) فأنظر لمُنَظِرِهِم الجاهل حسن البنا يذكر الله بأوراد مبتدعة بل ويأمر بها ويجيز فيها ولله الحمد علي السلامة.... ( راجع شريط صفحات مطوية من الجهاد الأفغاني ) .

13/ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه ص8 ( قال جابر رزق ( وفي دمنهور توثقت صلته – يعني المُخرف حسن البنا – بالإخوان الحصافية ، وواظب علي الحضرة في مسجد التوبة في كل ليلة مع الإخوان الحصافية ورغب في أخذ الطريقة ، حتي إنتقل من مرتبة ( المحب ) إلي مرتبة ( التابع المبايع ) .

ثم أُنظر إلي هذا الإعتراف بضلال شيخهم وخفةِ عقله من خلال توثيقه لصلته بالحصافية حتى بلغ به الهوى أن أراد أن يأخذ هذه الطريقة المبتدعة وهي أقصر الطرق إلي جهنم والعياذ بالله.. ثم أنظر إلي هذه الرتب محب..! تابع مبايع.. فحسن البنا لا يألوا في النهاية إلا أن يكون تابعاً لأحد دراويش الصوفية !!! فيا قوم أين عقولكم..!؟

14/ وقال حسن البنا في مذكرات حسن البنا ص28 ( وفي هذه الأثناء بدا لنا أن نؤسس في المحمودية جمعية إصلاحية هي ( الجمعية الحصافية الخيرية ) ..وإنتخبتُ سكرتيراً لها ... وخلفتها في الكفاح جمعية ( الإخوان المسلمين ) بعد ذلك . )

!!!!...أنظر لهذا العيار الأخرق يقول - وفي هذه الأثناء بدا لنا - من الذي أبدي له ؟؟؟ إنه هواه وشيطانه دون أي دليل من الكتاب والسنة...وصدق من قال :

إذا كان الغرابُ دليل قومٍ يمر بهم علي جِيفِ الكِلاب

ثم يتبعها بأطم منها ( ويقول جمعية إصلاحية ) وكان الأحرى أن يقول جمعية تخريبية – لأنه في نهاية المقال قال وتبعتها في الكفاح وهو الإسم الحركي لدعاة الخراب والفوضى ودعاة الخروج علي الحكام وتقويض النظام – فانظروا إلي هذا التناقض ... وقد أثبت الإخوان المفلسون فشل منهجهم الثوري اللامنهجي الذي ورد إليهم من الشيوعيين والعلمانيين الكفرة في الجزائر والسودان وفلسطين وأفغانستان وباكستان فهم يحكمون السودان كمثال منذ عشرين سنة لم يأمروا بمعروف ولا نهوا عن منكر ولا هدموا القباب.. بل نشروا التصوف وضايقوا وسجنوا أهل التوحيد ..حتى إنهم بدؤا يعذبون خلق الله كما فعل قبلهم الشيوعيون الكفرة ولكن هذه المرة أشد وأنكي حتى إنهم مرةً اعتقلوني وأهانوني واعتدوا علي بالضرب لأني صليتُ في نِعالي ولم يعلم هؤلاء الجهلة أنها سنة المصطفي عليه السلام... ثم يعترف الأخرق الأحمق ويقر أن الإسم الحقيقي للإخوان المسلمين هو – الجمعية الحصافية الخيرية – فأي خيرٍ في التصوف يا أصحاب العقول أليس التصوف هو الذي فرق المسلمين بعقيدة الحلول والإتحاد ووحدة الوجود الذي يقر بها سيد الضُلال في تفسيره لسورة الإخلاص من تفسيره الذي هو كالظُلَلِ علي القلوب... فما ترجون من جماعةٍ هذا نهجها ....؟؟!!

15/ يقول حسن الهدام في مذكراته ص32 ( كانت أيام دمنهور ومدرسة المعلمين أيام الإستغراق في عاطفة التصوف ) ثم قال ( ونزلت دمنهور مشبعاً بالفكرة الحصافية ، ودمنهور مقر ضريح الشيخ السيد حسنيين الحصافي شيخ الطريقة الأُولي )

فانظروا إلي حسن البنا يعترف بأنه عاطفي لا نصيب للعقل أو العلم في نفسه أو أفكار جماعته بقوله – أيام الإستغراق في عاطفة التصوف – ورحم الله الإمام مالك حين سؤل عن المتصوفة الذين يدعون الغرق في الذكر فقال ( وما يفعل النيل والفرات ) اللهم لك الحمد حتى ترضي فلو سجدنا لك علي الشوك ما شكرناك علي نعمة العقل والهداية ...أين هذا الجاهل حسن البنا الذي بنا طريقته وحزبه علي شفا جرفٍ هار ومفاصمةٍ بينةٍ بَينَه وبين منهج النبي صلي الله عليه وسلم من منهج الإمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفة والثوري والأوزاعي وإبن تيمية وتلميذه النجيب والإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب ومحدث العصر الألباني وإبن باز والعثيمين والفوزان والمدخلي والوادعي وغيرهم ..من دعاة التوحيد والسنة ومنهج أهل الحديث....الذين تبعوا الرسول وغربلوا الأثار وإختبروا الرجال ... ألا رحمة الله عليهم ...

16/ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه ص70-71 ( نقل جابر رزق حديث عبد الرحمن البنا عن أخيه حسن البنا قال فيه – وعقب صلاة العشاء يجلس أخي إلي الذاكرين ، في جماعة الإخوان الحصافية وقد أشرق قلبه بنور الله ، فأجلس إلي جواره نذكر الله مع الذاكرين ، وقد خلا المسجد إلا من أهل الذكر وخبأ الضوء إلا ذبالة من سراج ، وسكن الليل إلا همسات من دعاء ، أو ومضات من ضياء ، وشمل المكان كله نور سماوي ، ولغة جلال رباني ، وذابت الأجسام وهامت الأرواح وتلاشي كل شيء في الوجود وأنمحي ، وأنساب صوت المنشد في حلاوة وتطريب :-

الله قل وذر الوجود وما حوي إن كنت مرتاداً بلوغ كمالِ

فالكل دون الله إن حققته عدم علي التفصيل والإجمالِ

فإلي كل ذي عقل بالله أنظر لهذا الذي سماه ذكراً وهو كذلك ولكن للشيطان ، هل كان هذا منهج النبي صلي الله عليه وسلم في الذكر ثم ذكر حالة السكر تلك التي تعتريهم فهل هم أكمل ذكراً ونفساً من رسولنا وصحابته وآل بيته وتابعيهم من الأئمة الأخيار فلم نسمع عن أحد منهم أمثال هذه الخزعبلات والترهات ، وإنما هذا دأب المخادعين من المتصوفة . ثم أُنظر لذلك الكفر الذي يشع من تيك الأبيات والله الذي لا إله غيره هي وحدة الوجود التي كُفر بها إبن عربي وقُتل لها الحلاج ولا يخفي إلا علي من أعمي الله بصره بالحزبية ولا حول ولا قوة إلا بالله....

الإحتفال ببدعة المولد :-

17/ مذكرات الدعوة والداعية ص 58 ( وأذكر أنه كان من عادتنا أن نخرج في ذكري مولد الرسول صلي الله عليه وسلم بالموكب بعد الحضرة كل ليلة من أول ربيع الأول إلي الثاني عشر منه ونخرج بالموكب ونحن ننشد القصائد المعتادة في سرور كامل وفرح تام )..أ.هـ

أظن أن هذا الكلام واضح لا يحتاج إلي إلزام فهم معترفون باحتفالهم بالمولد..!! ولكن هناك كلمة أخطر منها هو قوله - بعد الحضرة - ما هي هذه الحضرة..!! إن الحضرة عند المتصوفة للذين لا يعرفون ، هي جلسة يدَعون فيها أن الله..!!! يكلمهم ويرونه !!! سبحانك هذا بهتان عظيم ، وبعضهم يدعون أن النبي صلي الله عليه وسلم يحضر إليهم يقظةً لا مناماً..!! ولله الحمد علي العقول والأبصار....

18/ ونقل جابر رزق في كتاب حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه ص71-72 عن عبد الرحمن البنا وصفاً أكثر دقة عن الموالد التي كان يحضرها أخوه حسن البنا ينشد مدح الرسول صلي الله عليه وسلم ( وذلك أنه حين يهل هلال ربيع الأول كنا نسير في موكب مسائي في كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ، ننشد القصائد في مدح الرسول صلي الله عليه وسلم وكان من قصائدنا المشهورة في هذه المناسبة المباركة :

صلي الإله علي النور الذي ظهرا للعالمين ففاق الشمس والقمرا

كان هذا البيت الكريم تردده المجموعة ، بينما ينشد أخي وأُنشد معه :-

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا وسامح الكل فيما قد مضي وجري

لقد أدار علي العشاق خمرته حرفاً يكاد سناها يذهب البصرا

يا سعد كرر لنا ذكر الحبيب لقد بلبلت أسماعنا يا مطرب الفقرا

وما لركب الحمى مالت معاطفه لا شك أن حبيب القوم قد حضرا

!؟!؟!؟..أنظر إلي حسن البنا يعترف بالإحتفال بالمولد وهي بدعة كما أفتي بذلك المعتبرين من أهل العلم ، مع العلم من ما يحصل في هذه الموالد من فواحش ومنكرات كما شاهدناها ويري المتصوفة من أمثال حسن البنا أن ذلك من تعظيم النبي صلي عليه الله ومحبته ، وهذا جهل لأنه يقتضي أن الصحابة والتابعين لا يحبونه ولا يعظمونه فهم لم يحتفلوا به ، ويقتضي أن الكافر نابليون بونابارت يحب النبي صلي الله عليه وسلم ويعظمه لأنه كان يحتفل بالمولد .!!!؟؟؟ وكذالك الكثير من المثقفين الكفرة والنصارى يحتفلون بميلاد المسيح عليه السلام فوجب مخالفتهم شرعاً....

ثم أنظر لتلك الطوام في الأبيات التي فيها من التصوف الكفري ما فيه من أن النبي صلي الله عليه وسلم حي وأنه يغفر الذنوب ويكفي اللبيب قراءة النص أما من أعمي الله عينيه وجعل عليها غشاوة التحزب فهم صم بكم عمي فهم لا يبصرون ولن تهدي كلماتنا من أضل الله ... ونحمده العزيز الغفار علي السلامة .

19/ قال سعيد حوي في جولات في الفقهين الجولة الثامنة ص154 ( ثم إن حركة الإخوان المسلمين نفسها أنشاها صوفي وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياته )

أن أجل خدمة قدمها أهل الباطل لأهل الحق هو توثيق باطلهم وليس للإخوان المجرمين فكاك من هذا القول إلا بتكذيب سيدهم وربهم سعيد حوي أو الإعتراف بصوفية حسن البنا وهذا ما لا يقدرون علي إحداها ولا فكاك لهم منه وهاذان أمران أحلاهما مر . ثم يقول الأحمق سعيد حوي – وأخذت حقيقة التصوف دون سلبياته – فما هو الحق الذي في التصوف وما هي سلبياته وهذا ينم عن الخبث والتدليس علي أُمة محمد صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله أني يؤفكون ...

20/ قال الندوي في التفسير السياسي الإسلامي ص138-139 ( الشيخ حسن البنا ونصيب التربية الروحية في تكوينه وفي تكوين حركته الكبرى أنه كان في أول أمره صوفياً - كما صرح بنفسه - في الطريقة الحصافية الشاذلية وكان قد مارس أشغالها وأذكارها وداوم عليها مدة وقد حدثني كبار رجاله وخواص أصحابه أنه بقي متمسكاً بهذه الأشغال والأوراد إلي آخر عهده في زحمة أعماله )

فهذا رد علي الإخوان المجرمين في السودان أنه تاب قبل وفاته فهذا نص صريح - والإعتراف سيد الأدلة - علي أنه مات علي ضلال التصوف وغباء التقليد.....غفر الله لنا وله...!!! لقد قطع الندوي لهم كل عذر فاللهم أهلك الظالمين بالظالمين وأخرج أهل السنة منهم غانمين ....آمين .

21/ قال سعيد حوي في تربيتنا الروحية ص21 ( إن الصوفية عندهم إصطلاح المرشد الكامل ولقد كان الأستاذ البنا مرشداً كاملاً بشهادة كبار الصوفية أنفسهم ، وكان كذلك مجدداً والإخوة النواب هم خلفاؤه الحقيقيون ، وهي قضية يجب أن نأخذ مضمونها الكامل في الدعوة )

أنظر إلي هذا الغلو ووصف حسن البنا بصفة من صفات الله وهو الكمال تعالي الله عن إفك سعيد الأحول عن الحق ذلك الصوفي الضال ، ويصف هذا الأخرق حسن البنا بأنه مجدداً مع العلم أن حسن البنا صوفي خرف خرب العقيدة . والعياذ بالله.....

22/ وقال أيضا في تربيتنا الروحية ص17 ( والحركة الإسلامية المعاصرة اعتمدت التربية الصوفية فكراً وسلوكاً بشكل مجمل ، فقد ذكر الأستاذ البنا في ((رسالة التعاليم)) كيف أن مرحلة من المراحل طابعها صوفي من جانب وسلفي من جانب أخر ، وذكر في رسالة المؤتمر الخامس أن من خصائص دعوتنا أنها حقيقة صوفية )

كذب والله هذا الكذاب الأشر...فهم صوفية في العقيدة والمنهج والفكر والسلوك...ولا يجتمع الباطل والحق كما قال الحق ( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ) وهذا يدل علي ما قلنا أن هدفهم هو حشد الناس ... حشد الناس لماذا؟؟ لجهنم والعياذ بالله ( لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَى بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ ) ، فأنظر لهذا السافل يجمع بين السلفية الحقة والصوفية الفجة ...أحبط الله كيدكم ولا وفقكم الله....

23/ وقال سعيد حوي في تربيتا الروحية ص18 ( وبنفس الوقت أريد أن يتصرف المسلم علي معني الحقيقة الصوفية هي سمات دعوة الأستاذ البنا )

ولا رد لنا علي هذا الأخرق الأبله إلا قول الشاعر :-

بَعضُ الدَاءِ مُلتَمسٌ شِفاهه ودَاءُ الحُمُقِ لَيَسَ لهُ دَوَاءُ

سيد قطب :-

24/ في ظلال القران ص1/62 ( قوله تعالي ( ثم استوي إلي السماء فسواهن سبع سماوات ) ولا مجال للخوض في معني الاستواء إلا بأنه رمز السيطرة والقصد بإرادة الخلق والتكوين ) وقال سيد عند قوله تعالي ( الرحمن علي العرش استوي ) والاستواء علي العرش كناية عن السيطرة والاستعلاء ) .

وهنا يبن لماذا إجتمع الشر كله في هذا الحزب الرجيم فالطيور علي أشكالها تقع ... فشيخه حسن مفوض والعياذ بالله .. وسيدهم سيد الضلال مؤول ( محرف لكلام الله ) والله عز وجل يقول [فَإِذَا اسْتَوَيْتَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ عَلَى الفُلْكِ فَقُلِ الحَمْدُ للهِ الَّذِي نَجَّانَا مِنَ القَوْمِ الظَّالِمِينَ] فهل معناه إذا سيطرت أو ربما قصد نوح عليه السلام إرادة الخلق والتكوين يا له من مفسر !!!؟؟؟ وقال عز من قائل [وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ] فهل الآية بمعني سيطرت علي الجبل أو ربما قصد خلق وتكوين الجبل من السفينة؟؟!! ومن تكلم في غير فنه أتي بالعجائب ... فإن الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة كما قال إمام دار الهجرة . ولمن أراد المزيد فليراجع إجتماع الجيوش الإسلامية لإبن القيم أو صفة العلو للذهبي .

25/ قوله بخلق القران في ظلال القران ص5/2719 ( لكنهم لا يملكون أن يؤلفوا مثل هذا الكتاب لأنه من صنع الله لا من صنع الإنسان ) .

وهذا موافة لفرق الضلال من المعتزلة والجهمية و الروافض وقد أجمع أهل السنة علي كفر القائل بخلق القرآن ، ومنهم الإمام أحمد لأن القرآن صفة الله وصفات الله غير مخلوقة فما حكم من قال أن من صفات خالقه أنه مخلوق ؟!؟! ولكن يعزر هذا التيس بجهله فهو ليس من أهل العلم إنما هو أديب مدعي للعلم ...

26/ في ظلال القران (04/2249-2250) ( وكما أن الروح من الأسرار التي إختص الله بها ، فالقران من صنع الله الذي لا يملك الخلق محاكاته )

اللهم لك الحمد علي الهداية ... ولك الحمد علي السمع والبصر والفؤاد ... والعقول ... أنظر لهذا الجاهل ... مكفر المسلمين ومادح العلمانيين سيد الضلال بلا منازع ... لقد حار إبليس أمام جهل هذا الذي يهرف بما لا يعرف الذي يفسر القران وهو لا يعقله ولا يعرف منهج السلف ولا لغة العرب بل ويحرف كلام المولي بإسم التفسير ألا فض الله فاه قبل أن يقول ذلك لقد جاء شيأً إدا تكاد السماوات يتفطرن منه وتخر الجبال هداً ... أن دعا كلام الله خلقاً ... ألا قطع الله لسانه ..... وقد قال كل علماء السلف إجماعاً أن من قال بخلق القران فهو كافر ... ونحن لا نكفر سيد الضلال فهو معذور عندنا بالجهل .. ونقص العقل ...

27/ المستقبل لهذا الدين لسيد قطب ص7 ( بعد أن أفلحت تلك الجهود الضخمة ، ونالت إنتصارها الحاسم علي يد " البطل !!! " أتاتورك .. تحولت إذاً إلي الخطوة التالية - أو الموقعة التالية - ممثلة في الجهود النهائية ، التي تبذل الآن في شتي أنحاء الوطن الإسلامي أو بتعبير أدق الذي كان إسلامياً ) ...!!!؟؟؟؟؟؟؟؟

إنا لله وإنا إليه راجعون .... حسبنا الله ونعم الوكيل .... أنظر من أين نبعت ونهلت الجماعات التكفيرية التي تنسب إلي السلفية زوراً وبهتاناً وإثماً ......وقبله يمدح اليهودي أتاتورك كما فعل في الظلال مرتين بتسميته البطل أتاتورك ، فأنظروا إلي الولاء والبراء عند سيد قطب تجده مطابقاً لشيخه حسن الهدام ...

28/ في ظلال القرآن تفسير سورة الحجر آية 15 ( وأصبح « المسلمون » بالأسماء وحدها مسلمين . ليس لهم من هذا الدين قليل ولا كثير . وباتوا غثاء كغثاء السيل لا يمنع ولا يدفع ، ولا يصلح لشيء إلا أن يكون وقوداً للنار . . وهو وقود هزيل! )

وهذا واضح في تكفير المسلمين وإن كانت جميع أقواله كذلك ولكن لا يعمي عنها إلا المتحزبون الذين هم كالخفافيش يختبئون من نور النهار حتى يسدل ستار الظلام في الليل ليصطادوا في الماء العكر . فهذا هو شيخ التكفيريين و المتمسلفين والسروريين ومن جر جرهم في التكفير والتفجير .

29/ في الظلال ص6/4008 ( وردت روايات بعضها صحيح ولكنه غير متواتر ، وأحاديث الآحاد لا يؤخذ بها في أمر العقيدة ، والمرجع هو القران ، والتواتر شرط للأخذ بالأحاديث في أصول الإعتقاد )

ألا قبح الله هذا القول فإن من جهله ... وقد إنتهج منهج المعتزلة في العقيدة ... والقران بشرف قدره خبر آحاد .....فهذا لا نتعب أنفسنا بالرد عليه وراجع كتاب العلامة الألباني الحديث حجة بنفسه .

موقف سيد الضلال من أمير المؤمنين عثمان بن عفان الشهيد المظلوم :-

29/ كتاب العدالة الإجتماعية" ص 206 : "ونحن نميل إلى إعتبار خلافة علي إمتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله ، وأن عهد عثمان كان فجوة بينهما".

قطع الله لسان هذا الكلب البوال العفن أنتن الله فاه وفض أسنانه من لعين خارجي لئيم وأشهدُ الله أني برئ منه ومن من لم يبرأ منه إلي يوم القيامة ، يقول هذا التيس عديم الفهم ( ونحن نميل ) فظهر أن سيد الضلال يتبع شيطاناً مريداً مثل شيخه حسن الهدام وهو الهوي والميل ويظهر جهله بالدين في طعنه في الذي قال الله فيه ( أَمْ مَنْ هُوَ قَانِتٌ آَنَاءَ اللَّيْلِ سَاجِدًا وَقَائِمًا يَحْذَرُ الآَخِرَةَ وَيَرْجُو رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الأَلْبَابِ ) .

30/ كتاب العدالة الإجتماعية ص 186 : "ولقد كان من سوء الطالع أن تدرك الخلافة عثمان وهو شيخ كبير، ضعفت عزيمته عن عزائم الإسلام ، وضعفت إرادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه".

لعنة الله علي كل من طبل لهذا الأخرق والله لولا أنه معذور بجهله وقلةِ عقله لكفرنا هذا البليد النذل الأنوك عديم الفهم ، يقول (ولقد كان من سوء الطالع ) أنظروا أيها الخُوان المفلسين لشيخكم الذي ينطق بالشركيات ما هوالطالع هل يؤمن هذا الخرف عديم النفع بخرافات الجدات العجائز !!! قال طالع قال !!؟؟ والله عال ؟؟!!هذا الناقص يا غبي !!! ثم إتهم ذو النورين الذي حط رحاله في الجنة والذي إشتري الجنة بماله أكثر من سبع مرات وصاحب الهجرتين الذي لا يضره ما فعل كما قال نبينا ( صلي الله عليه وسلم ) ويقول ( وهو شيخ كبير ضعفت عزيمته عن عزائم الإسلام وضعفت إرادته عن الصمود لكيد مروان وكيد أمية من ورائه ) والله ما ضعفت عزيمته أبداً يا نتن كما ضعف سيد هذا وبدأ بتكفير الحكام والمحكومين وهذه شهادة سيد الفاسق حالق اللحية الجربوع علي سيدنا عثمان ( رضي الله عنه ) فبطلت دعوي هذا الأفاك بلا تكلف فإن عمر الفاروق ( رضي الله عنه ) كان يرد شهادة الحليق وكذلك القاضي شريح وبنحوه قال مالك بن أنس . ولم يتآمر بنو أمية علي الإسلام وهذا يبين سبب مرض الإخوان المجرمين بمرض التخوين ونظرية المؤامرة فلو كانت دولة بني أمية قائمة لما نطق هذا الرويبض فقد كانوا ناصري سنة لا حامي و معتنقي بدعة ولم تظهر الفرق والنحل إلا بعدهم ويكفيهم فخراً ذبحم لشيخ سيد الضلال الجعد بن درهم ، بل وعمر بن عبد العزيز أكان كائداً للإسلام لعنة الله عليكم يا رؤوس الضلالة والجهالة والبطالة والعطالة . وأعلم أيه المسلم أن الإخوان المجرمين يرمون الناس بهذه التهم الباطلة من باب ( رمتني بدائها وأنسلت ) .

31/ كتاب العدالة الإجتماعية ص 186 ( فهم عثمان – يرحمه الله – أن كونه إماماً يمنحه حرية التصرف في مال المسلمين بالهبة والعطية ، فكان رده في كثير من الأحيان على منتقديه في هذه السياسة : "وإلا ففيم كنت إماماً؟" ، كما يمنحه حرية أن يحمل بني معيط وبني أمية من قرابته على رقاب الناس وفيهم الحكم طريد رسول الله ، لمجرد أن من حقه أن يكرم أهله ويبرهم ويرعاهم ) وقال في ص 186 - 187 : "منح عثمان من بيت المال زوج إبنته الحارث بن الحكم يوم عرسه مئتي ألف درهم ، فلما أصبح الصباح ؛ جاءه زيد بن أرقم خازان مال المسلمين ، وقد بدا في وجهه الحزن ، وترقرت في عينه الدموع ، فسأله أن يعفيه من عمله ، ولما علم منه السبب ، وعرف أنه عطيته لصهره من مال المسلمين ؛ قال مستغرباً : " أتبكي يا إبن أرقم أن وصلت رحمي؟!. فرد الرجل الذي يستشعر روح الإسلام المرهف : " لا يا أمير المؤمنين ! ولكن أبكي لأني أظنك أخذت هذا المال عوضاً عما كنت أنفقته في سبيل الله في حياة رسول الله ، والله ؛ لو أعطيته مئة درهم لكان كثيراً ! " . فغضب عثمان على الرجل الذي لا يطيق ضميره هذه التوسعة من مال المسلمين على أقارب خليفة المسلمين ، وقال له : "ألق بالمفاتيح يا إبن أرقم! فإنا سنجد غيرك . والأمثلة كثيرة في سيرة عثمان على هذه التوسعات (ثم ضرب بعض الأمثلة عليها ) .

أيها الخنزير ... النجس ... قاتلكم الله يا جماعة الإخوان أتظن يا سيد الضلال أن الأموال التي تسرقونها في السودان كما إعترف الترابي في قناة الحوار وكما فعل الناطق الرسمي بإسم حماس الذي أُلقي القبض عليه في معبر رفح وبحوزته مليون دولار !!! أهذه أموال أبيك يا كلب !! أم أموال المساكين المحاصرين في غزة ، وأنظروا لهذا الخائن يُظِهر من زوجه النبي عليه السلام ببنتيه بصورة الخبيث المتحايل فلو كان هكذا ما قال النبي عليه الصلاة والسلام ( ولو كان لنا ثالثة لزوجناكها يا عثمان ) يا له من عديم الحياء سيدهم هذا لم يستحي أن يكذب علي رجل تستحي منه الملائكة اللهم إجعلنا علي نهج عثمان ولا تجعلنا علي نهج سيد الضُلال . وله كلام أنتن من هذا ليس في الصحابة وحسب بل وفي الأنبياء أيضاً راجع كتاب أضواء إسلامية علي عقيدة سيد قطب وفكره وكتاب مطاعن سيد قطب في أصحاب رسول الله للمدخلي حفظه الله .

32/ مصطفي السباعي المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا سابقاً :( أنظر مجلة حضارة الإسلام ) السنة الخامسة عام 1964 ص204 (قال في قصيدة نظمها في الروضة الندية وتلاها أمام الحجرة قبل الحج وبعده وعنوانها ( مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم ) ومن ضمن ما قال فيها :

يا سائق الظعن نحو البيت والحرم ونحو طيبة تبغي سيد الأمم

إن كان سعيك للمختار نافلة فسعي مثلي فرض عند ذي الهمم

ياسيدي يا رسول الله جئت الي أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي

ياسيدي قد تمادي السقم في جسدي من شدة السقم لم أغفل ولم أنم

ولا قول لنا إلا ما علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم إني أعوذ بك أن أشرك بك وأنا أعلم ، وأستغفرك لما لا أعلم..... ولله الحمد علي الهداية . ومن أراد الإستزادة فعليه بكتاب أستاذنا ربيع بن هادي المدخلي - العواصم مما في كلام سيد قطب من القواصم - فهو كتاب قيم ، زاد الله مؤلفه علماً ونفعه بما علمه .....

سعيد حوي :-

33/ جولة في الفقهين ص22-62 ( وإن للمسلمين خلال العصور أئمتهم في الإعتقاد ، فأئمتهم في الإعتقاد كأبي الحسن الأشعري ، وأبي منصور المارتريدي ) وقال أيضاً ( وسلمت الأمة في قضايا العقائد لإثنين : أبي الحسن الأشعري وأبي منصور المارتريدي )

نعوذ بالله من الضلال ... حشا لأمة الإسلام أن تسلم لغير الله ...كما قال المخرف الأحول سعيد حوي ... وإن أمةً لم تسلم لأحد في فروعها ... كيف تسلم لرجلين في عقيدتها ... وهو يريد أن يبرر عقيدة الكلابية التي تاب منها الأشعري ... ألا لعنة الله علي من حرف الصفات .

34/ قال حوي في جولة في الفقهين ص48 (ومن أجل الضوابط الدقيقة لعلم العقائد وجد علم المنطق الإسلامي ، بعد تطويره عن المنطق اليوناني )

كفانا كتاب الله يا محارب نور الله ...!!!؟؟؟ ورضينا بما رضيه السلف . يا تابع من خلف . ولا حاجة لنا بعلم المنطق وحسبا كلام الله وسنة رسوله علي فهم أصحابه ....

35/ و قال في جولة في الفقهين ص118 ( إنه يعصم العقل - أي علم المنطق - من الخطأ في باب العقائد )

!!! لو صح هذا لما كان المقصود عقله فلا عقل لهذا الأخرق .. الذي يحسب أن له عقل .

36/ قال حوي في تربيتنا الروحية ص16 ( لقد تتلمذت في باب التصوف علي من أظنهم أكبر علماء التصوف في عصرنا ، وأكثر الناس تحقيقاً به وأذن لي بعض شيوخ الصوفية بالتربية وتسليك المريدين ) وقال أيضاً ( وإني بفضل الله مع أني مأذون علي الطريقة الصوفية بتلقين الإسم المفرد )

!!! يقول هذا الأفاك المدعي أنه تتلمذ في باب التصوف - يقصد باب جهنم - علي من يظنهم والظن أكذب الحديث ناهيك عن كذب قليل الحياء هذا..!! أكبر العلماء من هو العالم ؟؟ وما شروط العالم ؟؟ وأي قسم من أقسام العلماء ونحمد الله الذي هدانا ...!! ثم إدعي للصوفية علم السلوك وأي سلوك للصوفية إلا مداعبة النساء والمردان والأكل والتبطح ألا لعنهم الله من أعداء للدين .

37/ يقول في تربيتنا الروحية ص309 ( وقد رأينا قول الطبراني أن الحديث صحيح ، وهو حجة في باب جواز التوسل إلي الله برسله بعد وفاتهم )

كذبت قتلك الله فلو كان فهم الحديث بهذا المعني لفعله الصحابة ألا لعنة الله علي الكاذبين .

38/ كتاب من أجل خطوة إلي الأمام لسعيد حوي ص205 ( من فارق جماعة الإخوان فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه ) .

سبحانك هذا بهتانٌ عظيم ... وكل يدعي وصلاً بليلى وليلي قد توارت بالحجاب ...[وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ] فهو محض إدعاء الذي لا يعجز عنه بليد حتى اليهود والنصارى مع أن من فارق هذا الحزب الضال صار مسلماً حقاً متجرداً لله ولكن ليقضي الله أمراً كان مفعولاً ويرينا جهل وتعصب الحزبيين لحزبهم وأن الولاء والبراء ينبني علي هذه الجماعة الضالة لا كثر الله أمثالهم ولا عظم سوادهم ... اللهم آمين .

عمر التلمساني المرشد العام الثالث للإخوان المسلمين :-

39/ قال في شهيد المحراب لعمر التلمساني ص225-22 ( قال البعض إن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر لهم إذا جاءوه حياً فقط ولم أتبين سبب هذا التقييد في الاية عند الإستغفار بحياة النبي صلي الله عليه وسلم وليس في الاية ما يدل علي هذا التقييد ) وقال في نفس المرجع ص226 ( لذا أراني أميل إلي الأخذ بالرأي القائل : إن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر حياً وميتاً لمن جاءه قاصداً رحابه الكريم )

يقول بعد أن لمز لأهل الحق وأخذ برأي الضُلال من المتصوفة يقول - لذا أراني أميل - ويأبي الله إلا أن يفضح هذا الراقص العيار صاحب الهوي وأخوه كما سيأتي فبآن أنهم أهل هوي لا أهل علم وإتباع وبآن الحق ولله الحمد والمنة ...!!!

40/ شهيد المحراب ص231 ( فما لنا وللحملة علي أولياء الله وزوارهم والداعين عند قبورهم )

!!!... كيف ما لنا ولهم وهم يدعون غير الله ويلجؤن إلي غير الله ... ثم من هم هؤلاء الذين تنسبون إليه الولاية أليسوا من أمثال حسن البنا ... الضال المضل .. والرفاعي الذي لا يصلي ... وعلي أبو خودة الذي يخطب الجمعة عارياً ... تباً لهم أجمعين من أولياء سوء .. هم أولياء الشيطان لا أولياء الرحمن .... ولو كانوا أولياء لله لما جاز الدعاء عند قبورهم ...!!!؟؟؟

41/ ذكريات لا مذكرات للتلمساني ص8 ( تعلمت الرقص الإفرنجي في صالات عماد الدين وكان تعليم الرقصة الواحدة في مقابل ثلاث جنيهات فتعلمت الدن ست ، والفوكس تروت ، والشارلستون ، والتانجو ، وتعلمت العزف علي العود )

يا عجباً ... ولا ينتهي العجب ولو كان في شهر رجب ... ثم إنه تعلم الرقص في صالات عماد الدين ... أين الدين فيها بل عماد الدين هي الصلاة التي ضيعها هذا العاهر في صالات السنما كما سيأتي .... ما رأيكم في جماعةٍ مرشدها راقص ومؤسسها صوفي.... ومفسرها تكفيري.... وصدق رسول الله إذ يقول ( ليكونن أقوام من أُمتي أقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ) اللهم لك العتبي حتي ترضي علي أن هديتنا ...!!!

41/ ذكريات لا مذكرات للتلمساني ص3 ( إن في حياتي بعض ما لا يرضي المتشددين من الإخوان وغيرهم كالرقص الفرنجي والموسيقي ، وحبي للإنطلاق في حياتي بعيداً عن قيود التزمت ، الذي لم يأمر به دين من الأديان ، خاصة إسلامنا الذي وصفه نبينا بما معناه : أنه سمح لن يشاده أحد إلا غلبه)

؟؟؟!!! أنظر لهذا الذي لا يحفظ الحديث حتي ..!! يتحدث عن الإسلام ..يا للذلةِ والهوان ...ثم يجرؤ ويسي دين الله تزمتاً !!!ألا فُض فوك.....

43/ ذكريات لا مذكرات للتلمساني ص144 (وجري بيني وبينه عن أم كلثوم ، وكان يانس إلي ، فعلم أن أغنية من أغانيها في مدح الرسول صلي الله عليه وسلم تروقني وأحب سماعها ، وأويت إلي فراشي في مستشفي السجن ، وكان هو في المستشفي وبينما كنت مستغرقاً في نومي ، خيل إلي أني أسمع هذه القصيدة من أم كلثوم ، وأخذت أتبين شيئاً فشيئاً فإذا بي أري راديو ترانزستور علي المخدة إلي جانبي وأم كلثوم تشدو بهذه الأغنية )

ولا قول لنا إلا الحمد لله الذي يأبي إلا أن يفضح أهل البدع والزيغ والضلال ..!!! وهل أم كلثوم تمدح رسول الله صلي الله عليه وسلم ؟؟؟ أين المدح في قولها – الإشتراكيون أنت إمامهم – أليس هذا إنتقاصاً من قدر النبي الكريم ؟؟؟ لقد ذمت رسول الله صلي الله عليه وسلم ، بالمنهج الذي يدعي الإخوان المجرمون محاربته ؟؟؟ ألا وهي الشيوعية التي أُس نظريتها الإشتراكية وهذا مرشدهم إلي جهنم يستمع إليها .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

44/ ذكريات لا مذكرات ص12 ( إنني لما كنت أباشر عملي كمحام ، وأنزل يوم الجمعة لاحضر بعض الأفلام السينمائية ، وكنت أنتهز فرصة الإستراحة - الإنتراكيت - لأُصلي الظهر والعصر مجموعتين مقصورتين في أحد أركان السينما التي أكون فيها )

...لا إله إلا الله محمد رسول الله .... فرط في حق الله فعصاه ثم ما كفاه حتي ضيع فرض الله فقصر بلا سفر وجمع بلا عزر لقد ضاعت والله جماعة هذا مرشدها ..الثالث!!!!

45/ ذكريات لا مذكرات ص263 ( ولئن سألوني عن الهوي ، فأنا الهوي و إبن الهوي وأبو الهوي وأخوه )

صدق والله وهو كذوب .... والحمد لله بانت فضائحهم ...!!!

يوسف القرضاوي :-

46/ رسالة الازهر للقرضاوي ص105 أخبر أن عقيدته أشعرية .

47/ المرجعية العليا في الإسلام للقرضاوي ص348 نفي فيها الرؤية علي طريقة أهل السنة وأثبتها علي طريقة الاشاعرة المبتدعة .

48/ كيف نتعامل مع السنة للقرضاوي ص97-98 توقف في حديث - أن أبي وأباك في النار - الذي رواه الإمام مسلم .

49/ برنامج الشريعة والحياة في12/10/1997م ونقل بنصه عن موقعه في الانترنت ( أنا أقول إخواننا المسيحيين ، البعض ينكر علي هذا ، كيف أقول ( إخواننا )؟! (( إنما المؤمنون إخوة )) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجه آخر )

والله هذه عجيبة الدهر وقاصمة الظهر أشعري يعترف بأخوته لليهود والنصاري ويصفهم بالإيمان والله عز وجل يقول ( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة ) ومن شك في كفر اليهود والنصاري كفر فكيف يقول أنهم مؤمنون ألا فض الله فم هذا الكلب العاوي .. مدعي الجهاد ..

50/ فتاوي معاصرة للقرضاوي ص2/668 ( إن بعض ما نرآه من التعصب لدي بعض المسلمين قد يكون رد فعل علي تعصب آخر من إخوانهم ومواطنيهم من غير المسلمين )

إخوانك وحدك أيها الدجال الكذاب ونحن نبرأ إلي الله منهم ومنك قتلك الله من كائد للإسلام والمسلمين ...!!!!

51/ غير المسلمين في المجتمع الاسلامي للقرضاوي ص72 ( أولاً : نريد من الغرب قبل كل شئ أن يعترف بحق الإسلام في الوجود وبحق المسلمين أن يعيشوا بإسلامهم )

يبدو والله أعلم أن القارض الضاوي يجمع بين الهزيمة النفسية والجهل بالدين وكلام العرب فكيف تطلب من الغرب الإعتراف بالإسلام والله عز وجل يقول (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلَا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ ) فكان عليه أن يقول أُريد بالضمير المفرد لا نريد بالجمع فنحن لا حاجة لنا في الغرب وإنما يهرع إليها من أمثالك من المهزومين نفسياً ولله الحمد علي عزة الإسلام ...

52/ شريط مسجل بعنوان التدخين وقد نشر كلامه بمجلة الوطن الكويتية في عددها7072 ( أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتاج الإنتخابات الإسرائيلية : العرب كانوا معلقين كل أمالهم علي نجاح بيريز وقد سقط بيريز وهذا مما نحمد لإسرائيل ، نتمني أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد من ، الشعب هو الذي يحكم ، وليس هنالك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفونها في بلادنا 99.99% ما هذا ؟! إنها الكذب ، والغش والخداع ، لو أن الله عرض نفسه علي الناس ما أخذ هذه النسبة !! نحي إسرائيل علي ما فعلت )

والله ما قال هذا الكفر إبليس ولا فرعون.... يتمني أن تصير بلاد المسلمين كبلاد أحفاد القردة والخنازير ثم يشتم الله والله لولا أن الله حكي قول الكفار في القرآن ما قوينا علي قول هذا ونحن لا نقول بها بل ننقلها فلعنة الله علي قائل هذا الكفر الذي لا يقوي أحد علي نقلها ناهيك عن قولها .. وكما قال العلامة العثيمين أن قائل هذه المقالة يستتاب وإلا قتل مرتداً ....

53/ مجلة الراية عدد4696 الصادر بتاريخ 24شعبان1415هـ الموافق 25يناير 1995م ( جهادنا مع اليهود ليس لأنهم يهود ولا نري هذا . نحن لا نقاتل اليهود من أجل العقيدة ، إنما نقاتلهم من أجل الأرض ، ولا نقاتل الكفار لأنهم كفار ، وإنما لأنهم إغتصبو أرضنا وديارنا ، وأخذوها بغير حق )

لعنك الله أيها الخبيث ... وظهر الحق وبطل الباطل ...

54/ الفتاوي بين الإنضباط والتسيب للقرضاوي ص113 (إننا أحوج ما نكون إلي التوسعة علي الناس وهذا ما إخترته لنفسي )

وكأن هنالك من هو أكثر تسيباً في الفتاوي من الكلب العاوي ويشرع لعبيده من الإخوان المجرمين فيحل الحرام ويحرم ما أحل الله ... ألا لعنة الله علي الخائنيين ....

55/ فتاوي معاصرة للقرضاوي ص2/650 ( أنا من المطالبين بالديمقراطية بوصفها الوسيلة الميسورة والمنضبطة لتحقيق هدفنا في الحياة الكريمة )

تطلب الكفر والله عز وجل يقول (وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) ألا قبح الله القول والقائل .... ثم يعترف أن هدفه هو الحياة ويسميها كريمة وكذب فهي حياة الذل والصغار تحت حكم الفجار الكفار .......

56/ فتاوي معاصرة للقرضاوي ص2/637 ( إن جوهر الديمقراطية أن يختار الناس من يحكمهم ويسوس أمرهم ، وألا يفرض عليهم رأي يكرهونه )

يا لك من جاهل بل جوهرها الكفر بالله .....

57/ فتاوي معاصرة للقرضاوي ص2/637 ( إن الذي يتأمل جوهر الديمقراطية يجد أنه من صميم الإسلام ) كذبت ... وخسئت ..يا جاهل ...

58/ فتاوي معاصرة للقرضاوي ص2/652 ( رأيي الذي أُعلنه من سنيين في محاضرات عامة ولقاءت خاصة : أنه لا يوجد مانع شرعي من وجود أكثر من حزب سياسي داخل الدولة الإسلامية إذ المنع الشرعي يحتاج إلي نص ولا نص )

إليك النص يا هاجر كلام الله (فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُرًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ (53) فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ حَتَّى حِينٍ ) وقال جل وعلا (وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) والله ما مدح الله التفرق في كتابه ولا مرة علي حد علمنا ... أفق من غمرتك ....

59/ ملامح المجتمع المسلم للقرضاوي ص368 ( دخلت معجمنا الحديث كلمات أصبح لها دلآلآت لم تكن لها من قبل ، من ذلك كلمة الإختلاط بين الرجل والمرأة )

يا قليل الحياء ألا تستحي.... ولكنه زمان ينطق فيه الرويبضة ... والله ما يقول هذا من بوجهه ماء حياء ولا مسكة عقل .

60/ ملامح المجتمع المسلم للقرضاوي ص375 ( والخلاصة أن اللقاء بين الرجال والنساء في ذاته إذن ليس محرماً ، بل هو جائز أو مطلوب إذا كان القصد منه المشاركة في هدف نبيل ، من عمل صالح ، أو مشروع خير ، أو جهاد لازم ، أو غير ذلك )

ومنها نعلم سبب قلة حياء الإخوان وإختلاط نسائهم برجالهم .... فيما تسمي ليالي جهادية ، وعرس الشهيد التي يستمعون فيها إلي المنكرات من الأغاني والأناشيد ، مع تبرج وسفور وتهتك وقلةِ حياء ... كما يحصل عندنا في السودان ....!!!!!

وصدق القائل ....

مَشَى الطاووسُ يوماً باعْوجاجٍ ... فقلدَ شكلَ مَشيتهِ بنوهُ
فقالَ علامَ تختالونَ ؟ قالوا : .... بدأْتَ به ونحنُ مقلِدوهُ
فخالِفْ سيركَ المعوجَّ وأعدلْ .... فإنا إن عدلْتَ معدلوه
أمَا تدري أبانا كلُّ فرعٍ ..... يجاري بالخُطى من أدبـوه
وينشَأُ ناشئُ الفتيانِ منا .......... على ما كان عوَّدَه أبــوه

61/ أولويات الحركةالإسلامية للقرضاوي ص391 ( أود أن أقول هنا بصراحة : إن العمل الإسلامي قد تسربت إليه أفكار متشددة غدت هي التي تحكم العلاقة بين الرجال والنساء ، وتأخذ بأشد الأقوال تضييقاً في هذه المسألة )

62/ مجلة المجتمع الكويتية ( إن إشتراك المرأة المسلمة في التمثيل أمر ضروري لا بد منه ولإشتراك المرأة في التمثيل عدد من الضوابط أهمها :

1/ أن يكون إشتراكها ضرورياً

2/ أن تظهر بلباس الإسلام ولا تظهر المساحيق .

3/ أن يراعي المخرج والمصور عدم إبراز مفاتنها والتركيز عليها في التصوير .

4/ أن تتفوه بالكلام الحسن وتبتعد عن الفاحش .

والله ما نملك إلا الضحك علي هذا الجهل ....ثم سماها ضرورة ... والضروريات عند الفقهاء خمسة ما ذكر فقيه واحد منها التمثيل .... ثم ما هو الضرر الذي يحصل إذا لم تمثل ، بل العكس إن خروجها وتمثيلها ولو بضوابط هذا الأخرق ، هي التي تضر بالمسلمين والحمد لله علي السلامة ...!!!!!!!!!!!!!!!

63/ الحلال والحرام ص391 ( من اللهو الذي تستريح إليه النفوس وتطرب له القلوب وتنعم به الأذآن : الغناء وقد أباحه الإسلام ما لم يشمل علي فحش أو خناء أو تحريض علي إثم ولا بأس أن تصاحبه الموسيقي الغير مثيرة )

كذب علي الله قطع الله لسانه بل حرمها الله وجعلها من التي تؤذي النفوس بقوله (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آَيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ )

64/ لقاء مع مجلة الرآية حواراً مع القرضاوي في عددها (597 ) الصادر في 20جمادي الأولي1419هـ جاء في أثناء ذلك اللقاء أن المحاور قال في أثناء حواره للقرضاوي (وتناهي إلي سمعي صوت غناء قادم من داخل منزل الشيخ القرضاوي فضحكت وأنا أقول لمن يستمع الشيخ القرضاوي؟ فأجاب بقوله ( الحقيقة أنا مشغول عن سماع الغناء لكني أستمع إلي عبد الوهاب وهو يغني ( البُلبُل ) أو ( ياسماء الشرق جودي بالضياء ) أو ( أخي جاوز الظالمون المدي ) وأستمع أحياناً الي أم كلثوم في ( نهج البُردة ) أو ( سلوا لُبي سلا وتابا ) وأستمع بحب وأتاثر بشدة بصوت فائزة أحمد خاصةً وهي تغني الأغنيات الخاصة بالأسرة ( سِت الحبايب ) , و ( يا حبيبي يا خويا ويابو عيالي ) و (بيت العز يا بيتنا علي بابك عتبتنا ) وهذه أغنية لطيفة جداً الي أن قال : صوت فائزة أحمد وهي تغني ( ست الحبايب ) ليست فيه إثارة ، صوت شادية وهي تغني ( يا ديلة الخطوبة عُقبلنا كلنا يا معباني يا غالي ) فهذه أغنية نسمعها في الأفراح والأعراس . أيضا فيروز أحب سماعها في أغنية ( القدس ) وأغنية ( مكة ) لكن لا أُتابعا في الأغنيات العاطفية ليس لأنها حرام وإنما لأنني مشغول..!!!!!!!)

ضاعت جماعةٌ هذا مفتيها ....

إذا كان الحمار دليل قومٍ فلا وصلوا ولا وصل الحمارُ

كما أنه جمع أشر الخصال من اللهو والكذب فهذه الأغنيات التي يقول أنه يسمعها تربوا علي العشرين - مع وجود غيرها طبعاً - ثم يكذب ويقول لأني مشغول ، ربما إستحي الرجل ولكن هذا بعيد علي أمثاله وكما قال الشاعر :

لا يكذب المرء إلا من مهانته أو عادة السوء أو من قلة الأدب

لجيفة الكلب عندي خير رائحةً من كذبة المرء في جدٍ وفي لعب

غلوهم في حسن البنا :-

65/ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه – جابر رزق – ص44 ( قال عمر التلمساني في وصف مقتل حسن البنا وكف القلب المعلق بالعرش عن النبض في هذه الحياة لينبض في مقعد صدق عند مليك مقتد )

لا حول ولا قوة إلا بالله ... عقيدة أهل السنة أنه لا يشهد لأحد بجنةٍ ولا نار إلا من شهدت له النصوص بذلك وهذا إثبات لدخوله الجنة بل في أرفع درجات الجنة ولا قول لنا إلا قول الله (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعَى إِلَى الْإِسْلَامِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )

66/ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه - جابر رزق - ص50 ( قال سيد قطب ( في بعض الأحيان تبدو المصادفة العابرة كأنها قدر مقدور وحكمة مدبرة في كتاب مسطور حسن البنا )

يآآآآآآهـ إنها كذبةٌ تزكم الأنوف .... ما سمع بأطم منها ....ثم هذا سيد الضلال الذي يقول بخلق القران يدعي أن حسن البنا هو كلام الله أو أمر الله في اللوح المحفوظ !!!!

67/ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه – جابر رزق – ص118 ( قال أحمد أنس الحجاج ( إذا ذكرتم حسن البنا فأذكروا رجلاً عاش معجزاً في كل شئ حتى أتعب خصومه وصرعهم جميعاً وبقي حياً مع الزمن خالداً مع التاريخ معجزاً فوق كل المعجزات )

صدق وهو كذوب ... فقد كان معجزاً في الفساد ، والقول علي الله بلا علم ، وخوض السياسة المنتنة ..!!!! فأي معجزةٍ هو؟؟؟ ناهيك عن أن يكون أكبرها ، وهذا يقتضي أنه فوق القرآن ، ألا أنتن الله فم القائل ...!!!

68/ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه - جابر رزق - ص156 ( وقال كامل شافعي - وهو أحد الرعيل الأول من الإخوان المسلمين - لقد كنت أقبل يديه وأشعر حين تقبيلها أنني أعبد الله )

ظهر التصوف ما له من مُخفي وبدا جلياً قولهم بالبُهتِ...!!؟؟؟

69/ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه - جابر رزق - ص60 ( قال صالح عشماوي :

قد كنت أوثر أن تقول رثائي يا منصف الموتي من الأحياء

ثم قال ( رحم الله حسن البنا فقد كان فلتة من فلتات الطبيعة قلما يجود الزمان بمثله وهو لم يمت بل حي عند ربه يرزق )

لا قول لنا إلا الحمد لله الذي هدانا للإسلام ...!!!؟؟؟

70/ المدخل إلي دعوة الإخوان المسلمين لسعيد حوي ص30 ( فهل رأي أحد في هذه الاية رجلاً أحسن من حسن البنا ؟ وهل رأي الجيل الحاضر أصلب من حسن الهضيمي ، وإن لخليفة الإثنين في أعناقنا لبيعة )

وهنا يبدوا جلياً للقارئ فوضوية البيعة عند الإخوان عموماً ويعلم من أين تأخذ جماعة التكفير والهجرة أقوالها - إجتثها الله من الأرض - ويعلم تحريم الحزبية بهذه الطريقة إذ للبيعة شروطها وأهلها من أهل الحل والعقد ....!!!

71/ في آفاق التعليم لسعيد حوي ص5 ( إن الإنطلاقة علي غير فكر الأستاذ البنا في عصرنا قاصرة أو مستحيلة أو عمياء إذا ما أردنا عملاً متكاملاً في خدمة الإسلام والمسلمين ) وقال أيضاً ( إن المسلمين ليس أمامهم إلا فكر الأستاذ حسن البنا إذا ما أرادوا الإنطلاق الصحيح )

كذبت أيها الأحول الكذاب ...!!! إن الإنطلاق الصحيح لا يكون إلا بالكتاب والسنة علي فهم سلف الأمة وغير هذا ضرب من ضروب الهرطقات ...؟؟؟؟؟

72/ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه - جابر رزق - ص104 ( قال مصطفي السباعي ( في وصف حسن البنا ) ( فما هو إلا النور المرسل من السماء دائماً وأبداً ، ولن يختلط بتراب الأرض وإلا كما تقع أشعة الشمس علي أعلي القصور وأدناها )

وهذا كلا م متناقض نحمد الله علي العقول إذا كيف لا يختلط بتراب الأرض وفي نفس الوقت يقع علي أعلي القصور وأدناها دون أن يختلط بالتراب !!! وشبهَهُ بالنور القادم من السماء وكل مبصر يعلم أن نور السماء يختلط بالأرض فما هذا التنافض ونحمد الله علي سلامة العقول ... ويبدو أن القائل كان مقصراً في علم الفيزياء أو نام في دروسها ..؟؟؟!!

73/ حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه - جابر رزق - ص87 ( قال عمر بهاء الدين :

أوتأملت علي أهل خطاب عفته من كريم جد يمحو عثرته

وقال في بيت آخر :-

زاخر الأعماق بالإيمان في دعوته منكر الذات حكيم السير في وجهته

طب أرواحٍ فلا تخفي عليه خافية

ألا لعنة الله علي قائل الأبيات ... قد بان منها الكفر وظهر فيها التصوف وشاع منها الغلو و النفاق ألا أنتن الله ريحه وقطع دابره...؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

74/ المدخل إلي دعوة الإخوان المسلمين لسعيد حوي ص190 ( تري أين يكون الأولياء إن لم يكن منهم بل في غرتهم حسن البنا الذي لم يكن في المسلمين مثله ) .

إني لأبغض هذا التعيس الأحول في الله الذي يرفع هذا الهدام المتصوف المخرف فوق منزلة الصحابة فهذا الكلام له مقتضيان لا ثالث لهما : إما أن الصحابة ليسوا مسلمين فيكون بذلك مرتداً مثل الشيعة ، أو أنهم مسلمون وحَسَنُهُم هذا أفضل منهم ، وإما أن هذا التيس البوال الذي لا يفقه التعيس الأحول كذاب يهرف بما لا يعرف ...!!!!!

75/ مجموعة الرسائل لحسن البنا ص500 ( وأهم ما تتوجه إليه هم المسلمين الآن توحيد الصفوف وجمع الكلمة ما إستطعنا الي ذلك سبيلا ، والله حسبنا ونعم الوكيل ) وقال أيضاً في لقاء المأمون الهضيمي مع مجلة المحرر العدد (267) في 29 أغسطس 1994م ( والهدف هو تجميع الناس علي إعادة أحكام الإسلام ، لا تفريقهم بإتباع مذهب من المذاهب وإلزام الناس به فيرضي من يرضي ويغضب من يغضب ، و تتبدد الجهود ) وقال أيضاً ( إذا قبل واحد من الأقباط مبدأنا نرشحه فوراً علي قوائمنا ونحن لا نطلب منه بطبيعة الحال أن يكون مسلماً....الخ ) وقال أيضاً ( ليس لدينا مانع أن يكون القبطي عضواً في جماعة الإخوان )

بل أهم ماتتوجه إليه هم المسلمين اليوم هو توحيد الله في ربوبيته وألوهيته وأسمائه وصفاته واقول لكم كلمة أيها الحزبيون قطعكم الله شذر مذر كلمة التوحيد قبل توحيد الكلمة .... ومن رضي فهداه الله ومن أبي وغضب فلم نُرسل عليهم حفظاء ..!!؟؟؟

76/ أريد أن أتحدث إلي الإخوان ص5 (منها شخصية الداعى الأول وهو فضيلة الأستاذ الشيخ حسن البنا رحمة الله عليه فقد كانت ـ كما بلغنا ـ شخصية فريدة يظهر من حياة صاحبها ونشأته أنها قد أعدت لهذا الأمر العظيم إعدادا وقد كان ـ رحمه الله ـ يجمع بين الفهم الواسع للإسلام والغيرة الملتهبة عليه والنشاط الدائم والعمل المتواصل لإعلائه والخطابة الساحرة والشخصية الجذابه والنفوذ العميق فى نفوس أصحابه وأخوانه أو بلفظه هو نفسه " الفهم الدقيق والإيمان العميق والحب الوثيق " ولابد للزعيم المسلم وقائد الدعوة الدينية أن يجمع بين هذه الصفات )

ويبدو أن هذا الغالي في حسن البنا لم يعرفه أو يره حتي ، بل قال - كما بلغنا - ثم إدعي أنه كان يفهم الإسلام ، لا وعزة الله وجلاله أما بقية الأوصاف فالله أعلم ولكن أظن أنه كان غيوراً ولو علي باطله إذا لم يبن له الحق .

77/ المدخل إلي دعوة الإخوان المسلمين ص190 ( تري أين يكون الأولياء إن لم يكن منهم بل في غرتهم حسن البنا الذي لم يكن في المسلمين مثله ) . ونقله مقراً له صاحب كتاب الطريق إلي جماعة المسلمين ص321 .

فهذا الكلام بلا تكلف يشير إلى أن حسن الهدام أفضل من جميع الرسل فهم مسلمون والدليل [مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلَا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَمَا كَانَ مِنَ المُشْرِكِينَ] بل وقال يعقوب عليه السلام لبنيه موصياً [أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ المَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آَبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ] بل وقال المسيح عليه السلام [فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللهِ قَالَ الحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللهِ آَمَنَّا بِاللهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ] وأمر الله الناس بقول [قُولُوا آَمَنَّا بِاللهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ] فالأنبياء كلهم مسلمون بل ويقتضي أن هذا الجاهل أفضل من الصحابة ، ولهذا نعلم لماذا يطعن سيد الضلال في موسي وإبراهيم عليهما السلام ويرميهم بالعصبية والعنف ويتهم خال المؤمنين وكاتب وحي رب العالمين معاوية رضي الله عنه و عمرو بن العاص المجاهد في سبيل الله بالنفاق أما حسن البنا فمن نطق فيه ببنت شفه فهو منافق ويقاطع كما فعلوا مع شيخنا الألباني في سوريا وأما ضلالات شيوخهم فاجتهاد لا يفسد للود قضية ... سبحانك هذا بهتان عظيم .

78/ جولات في الفقهين ص79 (ولاشك أن دور الجماعة قبل السلطة وبعدها هو المنظم لهذا كله ونقصد بالجماعة هنا جماعة المسلمين ونعتقد أنه لا جماعة كاملة للمسلمين إلا بفكر الأستاذ البنا وإلا بنظرياته وتوجيهاته التي في جملتها الحب لكل العاملين المخلصين ) .

وأحسب أن فساد هذا القول يغني عن إفساده ... فماذا يقصد بجماعة المسلمين يقصد أن غير الإخوان المفلسين ليسوا مسلمين كما تفعل جماعة التكفير والهجرة ( جماعة المسلمين ) كما يتسمون ، ونحن نقول لهؤلاء البلهاء لا جماعة كاملة للمسلمين إلا بالكتاب والسنة علي فهم سلف الأمة .

79/ كتاب آفاق التعليم ص29 ( والبيت المسلم الكامل هو الملتزم بمبادئ الإخوان المسلمين لأن ذلك هو الكمال الإسلامي المعاصر ولذلك جعل الأستاذ البنا من واجبات الأخ المسلم إلزام المنزل بمبادئ الأخوان المسلمين ) .

فهنا تبدو الحزبية العمياء فهذا إخراج من الإسلام لبيوت العقلاء التي ترفض هذا الفكر الهلامي المتخلف الرجعي التكفيري الحزبي وهي دعوى باطلة وكذبة مكشوفة وحزبية معلومة الدين منها براء براءة الذئب من دم إبن يعقوب عليهما السلام فقد انتهجوا نهج أجدادهم الذي قال ملكهم [ قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ ] ولكن الحقيقة قول الحق سبحانه [ وَأَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهُ وَمَا هَدَى ] فهو دعوي بلا دليل وإياكم أن تستكملوا الإقتداء به بعد أن بينا لكم ضلال هذا المنهج أيها الإخوانيون فتكونون مثل فرعون في قوله تعالي [ وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ المُفْسِدِينَ ] ألا هل بلغت اللهم فأشهد .

هذا و تم البحث و الحمد لله رب العلمين ... وما كان فيه من غلظةٍ فمن حرصي علي هدايتهم من هذه الطريق المظلمة التي يظن أهلها أنهم علي خير وكما قال الله ( وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لَا يَشْعُرُونَ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ آَمِنُوا كَمَا آَمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آَمَنَ السُّفَهَاءُ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لَا يَعْلَمُونَ وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ آَمَنُوا قَالُوا آَمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ) وأسأل الله لنا ولهم الهداية وقال سبحانه ( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ وَإِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاةِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) و أعلم أني لا أملك لهم من الله شيئاً كما قال عز من قائل ( إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ ) وقال جل في علاه (يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ )

وآخر نصيحة لهؤلاء الحزبيين ....

وتعر من ثوبين من يلبسهما يلق الردي من ذلةٍ وهوانِ

ثوب التعصب فوقه ثوب التحزب بئست الثوبان

وتحل بالإنصاف أفخر حلةً زينت به الأعطاف والكتفان

فما كان فيه من توفيق فمن الله وما كان من خطأ ومن نسيان فمن نفسي والشيطان والله ورسوله منه بريئان وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين ...

وكتبه أبو حمزة السلفي

في يوم ‏الخميس ‏28‏ رجب‏ 1429هـ‏ 31‏ تموز‏ يوليو 2008م

محمد عبد المنعم شيخ الدين المحسي بمدينة الخرطوم

Hamadasoma@Gmail.com لإبداء الملاحظات حول الموضوع

شاهد بالصور جرائم الكيزان ضد السلفيين..؟؟

Wed, 18 Mar 2009 17:01:31 GMT

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه....وبعد....

تاريخ الكيزان الدموي في السودان !!!

قال تعالي [وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ المُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا] {الفرقان:31} وقال تعالى [وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ القَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ] {الأنعام:112} مواصلة للعدوان وإمعاناً في حرب الله ورسوله وطمساً لنور التوحيد وقمعاً للسنة ونصرةً للبدعة تتواصل جرائم الحركة الإسلاموية ضد دعاة دين الله في حين أنها تعطي أعلى المناصب للشيوعيين والعلمانيين والنصارى في حين لا تسمح للدعاة حتى بمجرد الكلام واليك ما فعله الطواغيط ابناء البنا وقطب والترابي الذين رضعوا العنف من بدعة الاخوان المسلمين.

صور للأعتداء المنظم على منابر التوحيد يوم الثلاثاء 10 مارس 2009 بجامعتي الخرطوم والنيلين .

http://img150.imageshack.us/img150/185/51158188.png

صورة من المنبر الدعوي قبل الإعتداء الغادروهو بعنوان (السودان يكون أو لا يكون رؤية شرعية)

http://img150.imageshack.us/img150/5553/53674905.png

صورة الطالب بكلية الطب السنة الخامسة جامعة النييلين الذي إعتدي عليه بالضرب في داخل المسجد

http://img152.imageshack.us/img152/4229/18616136.png

صورة له وهو خائر القوي إثر فقده الدماء علي النقالة في المشفي

http://img510.imageshack.us/img510/1409/30794523.png

http://img165.imageshack.us/img165/338/64423438.png

http://img239.imageshack.us/img239/719/45766930.png

النور عادل كلية القانون جامعة النيليين وهو فاقد للوعي إثر إعتداء مجموعة من جهاز الأمن عليه

http://img205.imageshack.us/img205/3562/90322001.png

صورة أثناء إدخاله إلي غرفة التصوير بأشعة x

http://img120.imageshack.us/img120/5060/11574603.png

صور قبل نقله للمخ والأعصاب

http://img120.imageshack.us/img120/8428/26177001.png

http://img147.imageshack.us/img147/5261/43741304.png

http://img214.imageshack.us/img214/5336/50596254.png

http://img522.imageshack.us/img522/5207/13646574.png

زيارة إخوانهم من دعاة التوحيد لهم في المشفى جزاهم الله كل خير

وهذه لكل من يلومنا على عدم توحدنا معهم فأنتبهوا يا دعاة التوحيد

[أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ] {العنكبوت:2} [فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو العَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلَا تَسْتَعْجِلْ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنْ نَهَارٍ بَلَاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا القَوْمُ الفَاسِقُونَ] {الأحقاف:35}

وحسبنا الله ونعم الوكيل

إنه يستهدف الأخوات السلفيات

Thu, 29 Jan 2009 13:57:01 GMT

. الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الامين وعلى اله وصحبه أجمعين

:وبعد

مازال التامر من بعض المنتسبين للدعوة يتواصل عليها,وكل يوم يمر نسمع ونرى حركة جديدة ,وحركة اليوم التى نحن بصدد نقلها وتحليلها هى محاولة البعض من الشباب هداه الله للحق إستقطاب الأخوات السلفيات لفكر ومنهج الخوارج.والرجل كان منا فى يوما من الأيام ولكن قلب علينا مع شيخه,وقال بلسانه أنه أصبح تكفيرىوالكلام ده عشان مايقولو نتبله عليهو فى المجمع الطبى التقانه وعليهو شهود موجودين الأن),وتوقف عن العمل مع الشباب وبعد فترة عاد بإمكانيات مادية لم نعرف لها نحن السلفيين مثيل إلاعند القليل,وبالفعل أصبح يقيم الحلقات باسم جمعية تخصه.والعجيب فى الأمر حقا أنه إستطاع أن يجذب إليه قلوب الكثير من الأخوات بمظهره السلفى,وكلامه المفخم والمثير حقا للإستغراب أن يصدر مثل هذا الكلام من سلفى له منهج منضبط,مثل وصفه للمرأة السودانية ومفاتنهاوالكلام الساقط الذى فى مطوياته ورسائله الدعوية,ورويدا رويدا حتى فوجئنا ببعض الأخوات تشكو منه وأنه يقول فى الكلية عندهم كلاما لايشبه كلام السلف الصالح إنما

إثارة وتشويق(أنا عارفك بتمشى ليهو)و(وراك وراك لمن أدخلك الجنة) كأن الجنة ملك خاص له

المهم فى الأمر حقا أنه إستطاع أن يجعل من بعض الأخوات تكفيريات,حسبما أفادنا بعض الإخوة بهذا وهو قد جلس وناقشهم بنفسه وشرح وفصل لهم فى مسألة الحاكمية ولكن أبين إلا أن ينصعن لهواهم,فنسأل الله أن يرجعن للحق فإن الحق قديم ومراجعة الحق خير من التمادى فى الباطل,ووالله إنى لأقول أن مسألة الحاكمية عندأهل السنة فى هذه البلاد وسائرها من بلدان أوضح من نار على علم والمقام ليس للتفصيل ولكن نفرد لها مقالا كاملا إن شاء الله

ثم المخالفات الشرعية لهذا العمل الذى يقوم به المتمثلة فى الخلوة بالأخوات فى مكتبه الذى عانيت وتجشمت نفسى الصعاب حتى عرفت مكانه إنه داخل عمارة وفى شكل ممر يقود لمكتبه الخاص حيث دخلت وفوجئت به وحده مع إحدى الأخوات (للأسف أقول منقبه) وقد خيل الى أول الأمر أن هذا المكان منظمة نسائية ولكنى فوجئت بأن مديرها رجل شاب فتى ,سألت عنه أين الأخ فلان فقلن لى الأخوات (الشيخ قاعد جوة)ورأيت ماقلته من الخلوة بالأجنبية,ولعمرى إنى أتسائل كيف يفسر هذا الإتهام منى له بأنه يخلو بالأجنبيات,من أجل الدعوة,أم مساعدتهن على الإلتزام والإستقامة.وأين هو من حديث النبى صلى الله عليه وسلم ((لايخلون رجل بإمرأة من غير ذى محرم الاكان الشيطان ثالثهما).ولكن (يااخوانا ماتشددوا الدين يسر) برضو حجة ,لايقتنع بهذه الحجج الاصاحب هوى دعوى,نعم هوى دعوى أو قل الهوى فى صورة الدعوى,أليس هناك مساجد لإقامة الدعوى للنساء

ثم رسالة للأخوات السلفيات اللاتى والله طالما إفتخرنا بنشاطهم الطيب فى الدعوى الى الله وسط الطالبات المسلمات بالجامعات والمعاهد العليا,أقول كم تحرصين على طلب العلم وتحصيله والدعوى وإنتشارها؟الكثير أليس كذلك.أنا أصدقك أنك تريدين الدعوة والعلم والسلفية وووو ...لاأختلف معكى فى هذا أبدا,ولكن كيف وأين ؟هذا السؤال لك ممن؟العلماء السلفيين والدعاة والمعلمين الموثوق بمنهجهم وعدم إنحرافهم الفكرى ,وأين فى المساجد حلق العلم المنتشرة لديكم فى الأحياء,قولى لنفسك أين تسكنبن؟الخرطوم ,أم درمان؟ أليس هناك مسجد قريب منك فيه درس للنساء وفيه شيخ أو داعية سلفى أوعالم معروف.؟

إذن فلم أختى بالله عليك تتعرضين لمواطن الشبهات ,والله إنى لأخشى أن يأتى اليوم الذى يحدثنا فيها الأعلام التافه فى بلادنا عن(بالصورة والقلم :شيخ شاب كذا وكذا ...)أو(شيخ يضبط متلبسا بالخلوة بالنساء فى مركز كذا ووووو,وأنتم ياأخوات تعلمون جيدا أن بلادنا للأسف ممتلئ بالساقطين والمتربصين بالدعوة والعلماء السلفيين,وماحادثة مسجد الأولى عنكم ببعيد,كل الأقلام لم تنصف الجماعة بل وأتهم الشيخ أبوزيد بأبشع الأتهامات ,ولكن أرانا الله النتيجة فى (محمد طه محمد أحمد )الذى لمز وغمز الشيخ والسلفيين والله لايضيع حق المظلومين.فإن كنتن تريدون دينا وعلما فعليكن بأهل العلم وهم كثر فى هذه البلاد والحمدلله

تم تنبيه للأخوة السلفيين (النساء شقائق الرجال)و(إنما يأكل الذئب من الغنم القاصية) فالحذر الحذر أيها الإخوة وخاصة قواد العمل الدعوى, رواد العمل التنظيمى,إنتبهوا لاتأتوا من أخواتكم ,ثم تذكروا بأن الوقاية خير من العلاج,ناصحوا الأخوات وكلفوهن مايطقن ,ونظموا لهم حلق العلم مع المشائخ المشهود لهم بالعلم,ولبوا رغباتهن من مشاريع دعوية ,وتصورات لعمل معارض وحلقات علمية وأسابيع نسائية للطالبات,وصدقونى لو قلت لكم أن من الأخوات من تملك همة فى الدعوة خير من كثير من الشباب,وسألوا أم درمان الإسلامية طالبات تشهد لكم بما نقوله,والنيلين فى فترة من الفترات قدم الأخوات برامج طيبة كثورة الحجاب التى تلتزم فيها عدد مقدر من الطالبات,وأسمعوا لهن مايبديهن من أراء حول مايدور فىوسطهن الاكاديمى والإجتماعى فبعضهن لها من الإجتماعيات مايشغلها ,وأقرأوا تصوراتهن للعمل الدعوى فهى بمثابة عمل مرحلى لابد له وأن ينتهى بخير إن شاء الله,والتزموا الضوابط الشرعية,فى معاملتهن.ونفذوا لهن مايردن من عمل إعلامى مهم.ولاأعتقد أن هذا يحتاج لمكتب خاص فى عمارة

والله نسأله أن يرزقنا الإخلاص فى القول والعمل,وسلامة المقصد والمعتقد

وصلى اللهم وسلم على محمد وعلى أله وصحبه أجمعين

وكتبه ابواحمد النور عادل أبراهيم

النيلين- كلية القانون

ألى دعاة التحرر..الحجاب الحجاب

Sat, 03 Jan 2009 20:56:40 GMT

قمر توشحَ بالسَحابْ

.
غَبَش توغل, حالما , بفجاجِ غابْ.
فجر تحمم بالندى
و أطل من خلف الهضابْ.
الورد في أكمامه.
ألق اللآلئ في الصدفْ.
سُرُج تُرفرفُ في السَدَفْ.
ضحكات أشرعة يؤرجحها العبابْ.
و مرافئ بيضاء
تنبض بالنقاء العذبِ من خلل الضبابْ.
من أي سِحرٍ جِئت أيتها الجميلهْ ؟
من أي باِرقة نبيلهْ
هطلت رؤاك على الخميلةِ
فانتشى عطرُ الخميلهْ ؟
من أي أفقٍ
ذلك البَرَدُ المتوجُ باللهيبِ
و هذه الشمسُ الظليلَهْ ؟
من أي نَبْعٍ غافِل الشفتينِ
تندلعُ الورودُ ؟
- من الفضيلَهْ.
هي ممكنات مستحيلهْ!
قمر على وجه المياهِ
َيلُمهُ العشب الضئيلُ
وليس تُدركه القبابْ.
قمر على وجه المياه
سكونه في الاضطراب
وبعده في الاقترابْ.
غَيب يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ.
وطن يلم شتاته في الاغترابْ.
روح مجنحة بأعماق الترابْ!
وهي الحضارة كلها
تنسَل من رَحِم الخرابْ
و تقوم سافرة
لتختزل الدنا في كِلْمتين:
( أنا الحِجابْ) !
الحُسْنُ أسفرَ بالحجابِ
فمالها حُجُبُ النفورْ
نزلت على وجهِ السفورْ ؟
واهًا...
أرائحة الزهور
تضيرُ عاصمة العطورْ ؟
أتعف عن رشْفِ الندى شَفَةُ البكورْ ؟
أيضيق دوح بالطيورْ ؟!
يا للغرابة!
_ لا غرابهْ.
أنا بسمة ضاقت بفرحتها الكآبهْ.
أنا نغمة جرحت خدود الصمت
وازدردت الرتابهْ.
أنا وقدة محت الجليد
وعبأت بالرعب أفئدة الذئابْ.
أنا عِفة و طهارة
بينَ الكلابْ.
الشمس حائرة
يدور شِراعُها وَسْطَ الظلام
بغير مرسى
الليلُ جن بأفقها
والصبحُ أمسى!
والوردة الفيحاء تصفعها الرياح
و يحتويها السيل دَوْسا.
والحانة السكرى تصارع يقظتي
و تصب لي ألما و يأسا.
سأغادرُ المبغى الكبيرَ و لست آسى
أنا لستُ غانية و كأسا

نَعلاكِ أوسعُ من فرنسا

.
نعلاكِ أطهرُ من فرنسا كلها
جَسَدًا ونفْسا.
نعلاك أجْملُ من مبادئ ثورةٍ
ذُكِرَتْ لتُنسى.
مُدي جُذورَكِ في جذورِكِ
واتركي أن تتركيها
قري بمملكةِ الوقارِ
وسَفهي الملِكَ السفيها.
هي حرة ما دامَ صوتُكِ مِلءَ فيها.
وجميلة ما دُمتِ فيها.
هي مالَها من مالِها شيء
سِوى ( سِيدا ) بَنيها!
هي كلها ميراثُكِ المسروقُ:
أسفلت الدروبِ,
حجارةُ الشرفاتِ,
أوعيةُ المعاصِرْ.
النفطُ,
زيتُ العِطرِ,
مسحوقُ الغسيلِ,
صفائحُ العَرباتِ,
أصباغُ الأظافرْ.
خَشَبُ الأسِرةِ,
زئبقُ المرآةِ,
أقمشةُ الستائِرْ.
غازُ المدافئِ,
مَعدنُ الشَفَراتِ,
أضواءُ المتاجرْ.
وسِواهُ من خيرٍ يسيلُ بغيرِ آخِرْ
هي كلها أملاكُ جَدكِ
في مراكشَ
أو دمشقَ
أو الجزائِرْ!
هي كلها ميراثك المغصوبُ
فاغتصبي كنوزَ الاغتصابْ.
زاد الحسابُ على الحسابِ
وآنَ تسديدُ الحسابْ.
فإذا ارتضتْ..أهلاً.
و إنْ لم ترضَ
فلترحَلْ فرنسا عن فرنسا نفسِها
إن كانَ يُزعجُها الحجابْ!

إلى دعاة تحير المرأة بكل الجامعات السودانية والعالم أجمع أهدي هذه الأبيات القوية الساخرة من فكركم البائس,فوالله الذي لاإله غيره ستمضي مسيرة الحق ومسيرة دعوتنا السلفية الأصولية ,القائمة على الكتاب والسنة وماعليه سلف الأمة الصالح,وسيكون الحجاب معلما إسلاميا بارزا,وحاضرا في كل التجمعات البشرية من أقصى الشرق إلى أقصى الغرب

وهانحن طلاب وطالبات أنصار السنة المحمدية بجامعة النيلين نقيم أسبوع (ثورة الحجاب)الذي طالما أغاظ العلمانيين وأحرقهم من إقبال الطالبات عليه وإلتزام العديد منهم بالمنهج السلفى القويم وفهمه لقضية المرأة وفق منظورا إسلاميا سليم,وهذا هو الفتح من الله الكريم علينا أن وفق بعض النفر الكريم من إخواننا وأخواتنا الكريمات أن قاموا بأسبوعهم الدعوى الذى يطوف على جميع الكليات بالجامعة بعروضه الرائعة من الكتب والرسائل والأشرطة والحجاب الشرعى والزى الشرعى

فنسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبارك فى الجهود ويجعله خالصا لوجهه الكريم,وأن لايحرمنا الأجر والثواب إن ربى جواد كريم

.وصلى اللهم وسلم وبارك على رسولنا الكريم وعلى اله وصحبه الطاهرين الطيبين

صراع مع الملاحدة حتى العظم

Sat, 30 Aug 2008 22:08:44 GMT

صِرَاعُ مَعَ المَلاحِدَة
حتى العظم

تأليف
عبد الرحمن حسن حبنّكة الميداني

دار القلم
دمشق
[align=justify]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله ، والصلاة على خاتم أنبيائه وإخوانه الأنبياء والمرسلين ، حَمَلة رسالات الهدى ، ودُعَاة الخلق إلى الحق .
اللهم ألهِمنا الصواب ، وآتِنا الحكمة وفصل الخطاب .

الإهْدَاء

إلى كل مفتون بتزييفات المبطلين ، مخدوع بزخارف أقوال الملحدين .

إلى كل ناشد للحقيقة الكبرى في الوجود ، حريص على النجاة ، طالب للسعادة الخالدة .

إلى الشباب المؤمن الذي يودّ أن يدمغ الملاحدة بالبراهين الساطعة والحجج القاطعة .

أقدم هذا الكتاب الذي يمكن أن يعتبر معركة جدلية مع طائفة الملحدين المعاصرين ، جنود الشياطين ، وأجراء اليهودية العالمية ، التي تكيد لكل حق ، ولكل أمة ، ولكل خير ، ولكل فضيلة .

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، ووفقنا لما تحب وترضى ، واجمع كلمة المسلمين على الهدى والتقوى ، وانصر أولياءك على أعدائك ، وأيَّد جندك على جند إبليس ، وحقق وعدك إذ قلت وأنت لا تخلف الميعاد:

{بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ}

(الأنبياء/21 مصحف/73 نزول)

الفصل الأول

مقدمات
لولا واجب حماية المسلمين
من تضليلات المضلين ، حتى
السخفاء والتافهين ، لما كان
(د. العظم) يستحق النظر فيه ، ولا
الالتفات إليه .

(1)

[align=justify] تصدّى لمحاربة الإسلام متصدّون كثيرون بوسائل مختلفة ، فتحطّموا وتكسّرت على حقيقته الثابتة المتينة نظرياتهم وجدلياتهم وأقوالهم المزخرفة ، وتكشفت بنوره تزييفاتهم وأكاذيبهم وأباطيلهم وظل الإسلام بحقه ونوره يتحدى كل مخالف له ، ويصرع كل مصارع ، ويطحن كل محارب .
{يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُواْ نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ}

(الصف/61 مصحف/109 نزول)

هذا وإني ما زلت أعتقد أنه من غير المستحسن إثارة معارك جدلية مع الملحدين من أعداء الإسلام ، حتى لا تعطيهم هذه المعارك فرصة لنشر آرائهم بين أبناء المسلمين ، وحتى لا تكسبهم هذه المعارك دعاية يستغلونها لنشر أسمائهم ، وترديد أفكارهم وآرائهم الباطلة ، وبإهمالهم يتساقطون تساقطاً ذاتياً أمام سلطان الحق المالئ للوجود ، وينساهم الزمان كما نسي أسلافهم ، وتطويهم الحقائق طي وفاة الهالكين ، ما زلت في هذا الاعتقاد إلى أن ألحَّ عليَّ فريق من أهل الغيرة على الإسلام ، أن أكشف زيف بعض الملاحدة المعاصرين الذين تصدوا لمحاربة الإسلام في جذوره الكبرى ، بمكتوباتهم ومنشوراتهم التي حاولوا أن يضعوا لها هالة البحث العلمي ، والنقد الحر الجريء ، وبرر لي هؤلاء الأحبة من أهل الغيرة ضرورة العمل ، وأنه قد أصبح واجباً إسلامياً متحتماً ، باعتبار أن طائفة من طلائع فتياننا وفتياتنا قد أثرت في نفوسهم وأفكارهم بعض أباطيل هؤلاء الملاحدة وسفسطاتهم ومغالطاتهم ، حتى نقلني إلحاحهم من موقع الرفض إلى موقع التردد ، وبقيت متردِّداً حولاً كاملاً ، حتى أعاد هؤلاء الأحبة الغيورون على إلحاحهم في صيف عام 1393-1973م ، فاستخرت الله ، وعزمت على تحقيق الطلب ، وكتبت هذا الصراع العلمي المنطقي المحتشم ، التزاماً بآداب المناظرة والجدال بالتي هي أحسن ، ما لم يستدع رد الضربة الباطلة بكفئها من الحق .

ورجوت من هذا الصراع أن يحقق الله سنته التي أعلنها بقوله في سورة (الرعد/13 مصحف/96 نزول):
{أَنَزَلَ مِنَ السَّمَآءِ مَآءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَداً رَّابِياً وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَآءَ حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَآءً وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الأَمْثَالَ}.

والله ولي التوفيق ، وهو الهادي إلى سبيل الرشاد والسداد ، وهو حسبي ونعم الوكيل.[/align]

(2)

[align=justify] لو عرف كثير من الملاحدة أن اليهود المقنعين يحرثون على أكتافهم وظهورهم مزارع سياستهم ، ولا يدفعون لهم مقابل ذلك إلا الغرور بالنفس والأجر اليسير ، والفحش الكثير ، والخمر والحشيش ، والمواعيد الكاذبة ، والأوهام الخادعة ، لاستقام تفكيرهم ، وتيقظت بصائرهم ، ولرجعوا إلى صفوف المؤمنين بالله ، يكافحون الإلحاد ومن يغذيه أو يدفع إليه .

إن اليهود الذين وضعوا أو دعموا ما أسموه بالنظريات المناقضة للدين ، وزعموا أنها حقائق علمية زوراً وبهتاناً ، وأدخلوها ضمن حشد التقدم العلمي المعاصر ، أرادوا أن يخدعوا بها أجيال المثقفين ليخرجوهم من صفوف أمتهم ويستخدموهم جنوداً يدمرون بهم كل المواريث الإنسانية والتعاليم الربانية .

ألا فليعلم هذه الحقيقة شباب مضللون سائرون في طريق الإلحاد ، أو واصلون إلى غايته ، أو متطلعون إلى السير فيه .[/align]

(3)

[align=justify] قرأت طائفة من مكتوبات ملاحدة القرن العشرين ، فرأيتها حشداً من المغالطات الفكرية المقرونة بزخرف من القول ، والمقنَّعة بقناع العلمانية . فهي تحاول أن تُدَلِّي قارئها بغرور إلى مواقع الباطل ، مغشية بصره وبصيرته حتى لا يرى وجه الحق الجميل ، ثم تنتقل به من تضليل إلى تضليل ، مستخدمة عبارات الأمانة العلمية ، وغوغائيات كلمات التقدم الصناعي والتكنولوجيا ، ومعطية أحكاماً قطعية على مذاهب ومبادئ لا تمثل إلى وجهة نظر معينة لفئة من العلمانيين ، تخالفها وتناقضها وجهات نظر أخرى تدعمها مدارس علمانيَّة كثيرة ، من علمانيات القرن العشرين نفسه ، قرن التقدم المادي على اختلاف جوانبه واختصاصه .

وتسير جدليّاتهم ضمن هذا المنهج من المغالطات والغوغائيات والتقريرات ، والعبارات التي تتصنَّع الهدوء والمنطقية ، وتستغل كل ثقل التقدم العلمي الذي أحرزه إنسان القرن العشرين لأنفسها ومذاهبها ، مع أن التقدم العلمي والتكنولوجيا بعيد كل البعد عن دعم مذاهبها ، أو تأييد إلحادها بالله ، وجحودها اليوم الآخر ، لدى تحري الحقيقة بصدق ، في كل مجالات التقدم الصحيح الحق ، في العلوم المادية والتكنولوجيا . وتدس جدلياتُهم في بعض عباراتها نفثات الهزء والسخرية ، وتبجحات التعاظم بالتقدم العلمي والصناعي ، وذكر الأسماء الأجنبية المعروفة في ميادين المعرفة والعلوم المادية وسيلة للتأثير على الضعفاء المراهقين في عقولهم ونفوسهم ، الذين لا يصمُدون لاستهزاء المستهزئين من أهل الباطل ، وتستهويهم مظاهر الاستكبار والتعاظم ، وتخدعهم دعاوَى المعرفة والتقدم العلمي الحديث ، وتؤثر في نفوسهم الأسماء المشهورة في ميادين العلم .

وأمام هذه المغالطات والغوغائيات الجدلية ، ذكرت قول الله تعالى في سورة (الكهف/18 مصحف/69 نزول):
{وَيُجَادِلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُواْ بِهِ الْحَقَّ وَاتَّخَذُواْ آيَاتِي وَمَا أُنْذِرُواْ هُزُواً}.[/align]

(4)

[align=justify] قرأت فيما قرأت مقولات "نقد الفكر الديني" للدكتور صادق جلال العظم ، الحائز على لقب "دكتور" من الذين دسَّوا الكفر في فكره إذ منحوه هذا اللقب ، فرأيت في مقولاته عجباً من المغالطات والأباطيل والافتراءات ، وسائر وسائل الجدال بالباطل لدحض قضية الحق .

وكنت قلت في نفسي قبل أن أقرأ مقولاته بإمعان : لعله باحث أخطأ وجه الصواب ، وعاب بانحرافه الحق الذي لا يعاب ، ولكني بعد أن قرأت كتابه رأيته نموذجاً من التضليل المراد ، القائم على المغالطات والأكاذيب والادِّعاءات الباطلة ، وستر وجه الحق الديني الذي تصدى لمحاربته علناً ، وتزيين وجه الباطل الإلحادي الذي حمل لواء مناصرته والتبشير به .

وقد كنت قرأت علوم الفلسفة والمنطق والمناظرة ، ومررت فيها على ما يسمونه (بالمغالطة) وما يسمون (بالسفسطة) فإذا سئلت عن أمثلة لهما لم ينجدني الخيال إلا بأمثلة محدودة ، رغم الكد الذهني الذي أبذله ، فلما قرأت مقالات "نقد الفكر الديني" ظفرت منها بأمثلة كثيرة للمغالطات وأنواع السفسطات التي تعمدها كاتبها الناقد (د. العظم) ليضلل بها من يطالع كتابه من مراهقي الفتيان والفتيات ، من أجيال الأمة الإسلامية ، خدمة متحمسَة للماركسية والداروينية والفرويدية وسائر النظريات بل (الفرضيات) اليهودية الإلحادية ، وهو في كل ذلك يتستر بعبارات التقدم العلمي والصناعي ، والمناهج العلمية الحديثة ، ولا يقدم من البينات إلا قوله مثلاً: إن العلم يرفض هذا ، أو لا يسلم بهذا ، أو يثبت هذا ، دون أ، يطرح مناقشات علمية نقدية تتحرى الحقيقة .

فمن غريب ما فعل في منطقه الشاذ أنه جمع كل الأديان ، وكل ما فيها من حق وباطل ، وكل ما نسب إليها من ضعيف وقوي وفاسد وصحيح ، وقال : هذه هي الأديان ، ثم وجه النقد اللاذع للباطل الظاهر ، وللضعيف البين ، وللفاسد المعروف فساده ، ثم صنع من ذلك مقدمة فاسدة استنتج منها إبطال الدين كله .
لقد رأى في مقدمته الفاسدة أن الاتجاهات الدينية يوجد فيها ما هو باطل مخالف للحقائق العلمية ، التي توصل إلهيا البحث العلمي ( ووضع الأديان المختلفة كلها في دائرة واحدة ) ثم زعم أنه لما كان الدين كله يمثل جبهة واحدة ، وقد وجد الباطل في جانب من جوانب هذه الجبهة ، ولما كان الدين متماسك الحلقات متى انتقض بعضه انتقض كله ، فالنتيجة التي يستخلصها الفكر العلمي هي أن الدين كله مشكوك به ، ولا يصح الاعتماد عليه ولا الأخذ به .

هذه هي حجة (د. العظم) في إبطال الدين كله ، ولست أدري هل يقبل إنسان يملك الحد الأدنى من التفكير المنطقي السليم هذا النوع من الاستدلال العظمي الذي ليس له أسر يشده ، ولا لحم يملؤه ، ولا إهاب يزينه ، أو تجرى فيه دماء حياء أو حياة .

على هذا القياس العظمي نستطيع أن نبطل العلوم المادية كلها ، ونجعلها شيئاً غير موثوق به مطلقاً ، فنقول : إن الاتجاهات العلمانية التي تعتمد على البحث العلمي المدروس بأناة واختبار وتجربة للوصول إلى الحقائق هي اتجاهات باطلة مزيفة ، بدليل أننا نلاحظ عند أصحاب هذه الاتجاهات نظريات متناقضة ، ونلاحظ بعضها فاسداً قطعاً ، وبعد هذه المقدمة نُصدر وفق القياس العظمي حكماً قطعياً عاماً على كل الاتجاه العلمي ، ونقول : هو اتجاه مشكوك به ، باعتبار أن فيه نظريات باطلة ، وبما أن أصحاب الاتجاه العلماني يُمثلون جبهة واحدة ، ومتى ظهر الفساد في بعضها فلا بد أن يكون الفساد أو الشك شاملاً لها كلها ، وبناءً على ذلك فالاتجاه العلماني باطل كله!.

لو قال هذا الكلام واحد من المتدينين لقال الناس جميعاً – وفيهم المتدينون أنفسهم- : هذا إنسان فاسد العقل فاسد التفكير .

أما سيادة العظم فيقول مثله تماماً عن الاتجاه الديني كله ، وهو يتظاهر بحرصه الشديد على الأمانة العلمية التي تنشد الحقيقة ، ثم لا يجد بين العلمانيين الماديين من يوجه له نقداً أو تصحيحاً منطقياً ، فأين الأمانة العلمية التي يزعمونها ويتبجحون بها؟!

أهذا أمانة علمية؟ أم هو مغالطة ، وخيانة للعلم ، وخيانة لأصول العقل السليم والمنطق السديد؟

هل يصح في أصول العقل السليم تعميم مثل هذا التعميم؟ إن هذا التعميم الفاسد لا يفعله بقَّال ولا بائع خضراوات ، بل نرى البقَّال يصنف بقوله ، ويميز بين الفاسد والصحيح منها ، ونرى بائع الخضروات كذلك يميز بين الفاسد والصحيح من خضرواته ، ثم لا يرفض أصحاب الحوائج كل ما عندهما ، ولا كل ما عند جميع البقالين وبائعي الخضراوات ، لأن بعضهم يوجد عنه فاسد من بقول أو فاسد من خضراوات .

فأين المنهج العلمي الذي يتبجح به ؟ وأين الأمانة العلمية التي يتظاهر بالغيرة عليها؟

قرأت جدليات (د. العظم) وجدليات غيره من أساطين الإلحاد ، فرأيت أن جدلياتهم كلها تعتمد على المغالطة الفاحشة الوقحة ، أو المغالطات المقنعة بالحيلة والخداع ، ولدى إحصاء هذه المغالطات وجدتها تعتمد على العناصر التالية:
1- تعميم أمر خاص ، والمغالطة هنا تنسب إلى بعض أفراد العام ما ليس له من أحكام بغية التضليل .
2- تخصيص أمر عام ، والمغالطة هنا تنفي عن بعض أفراد العام ما له من أحكام بغية التضليل .
3- ضم زيادات وإضافات ليست في الأصل .
4- حذف قيود وشروط لازمة ، يؤدي حذفها إلى تغيير الحقيقة .
5- التلاعب في معاني النصوص لإبطال حق أو إحقاق باطل .
6- طرح فكرة مختلفة من أساسها للتضليل بها .
7- تصيّد بعض الاجتهادات الضعيفة لبعض العلماء وجعلها هي الإسلام ، مع أنها اجتهادات منتقدة مردودة من قبل مجتهدين آخرين ، أو من قبل جمهور علماء المسلمين .
8- التقاط مفاهيم شاذة موجودة عند بعض الفرق التي تنتسب إلى الإسلام ، وإطلاقها على أنها مفاهيم إسلامية مُسلَّم بها عند المسلمين ، والإسلام منها بريء براءة الحق من الباطل .
9- نسبة أقوال أو نصوص إلى غير قائليها أو إلى غير رواتها .
10- كتمان أقوال صحيحة ، وعدم التعرض إليها مطلقاً ، مع العلم بها وشهرتها .
11- الإيهام بأن العلوم المادية ملحدة على خلاف ما هي عليه في الواقع .

وعلى هذا النمط تسير مغالطاتهم ضمن تلاعبات كثيرة فيها خيانة للعلم وللحقيقة .

ولكني أرجو أن لا تنطلي مغالطاتهم وحيلهم وألاعيبهم على مثقفي هذه الأمة ، وأن يكتشف الجميع خيانتهم لأمتهم وتاريخها ، وخيانتهم لأنفسهم إذ باعوا نفوسهم لأعداء الحق شياطين الإنس ، وأن يكون رائد هؤلاء المثقفين محبي الخير لأمتهم وأنفسهم أن يتحققوا بمضمون الدعاء التالي :
"اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، ووفقنا لما تحب وترضى" .

والناقد (د. العظم) قد استخدم في كتابه "نقد الفكر الديني" معظم عناصر المغالطات التي أوضحتها آنفاً ، غير مكترث بالحقيقة ، ولا بالأصول المنطقية الصحيحة ، ولا بالبحث العلمي السليم ، وأما الأمانة العلمية التي تباكى من أجلها وتظاهر بالحرص الشديد عليها فلم يُقم لها أي وزن ، بل راح يطعنها في الصميم لدعم قضية الإلحاد التي حمل لواءها ، وانطق يبشر بها بين أبناء الأمة العربية .

أفبهذه المغالطات تُنشد الحقيقة العلمية؟
أفبهذه المغالطات تكون المحافظة على الأمانة العلمية؟
أهذه هي الأصول المنطقية المتقدمة التي يعتمد عليها؟

إن الحق الذي تنكره اليوم أيها الجاحد لن تستطيع أن تنكره غداً يوم الدين ، ولن تستطيع أن تجحده إذا أراد الله أن ينزل بك شيئاً من معجَّل عقابه ، وعندئذٍ لن تستطيع الشيوعية العالمية ، ولا اليهودية العالمية ، ولن يستطيع ملاحدة الدنيا أن ينقذوك من قبضة العدل الإلهي .

إن عذاب الله لشديد ، ولئن استهنت به وأنت مغرور متمتع بصحتك وقوتك ، فلن تستهين به يوم يمسُّك شيء منه ، إن ربك لبالمرصاد ، وإنه لا يخلف الميعاد .

لن يضر الحق شيئاً أن يجحده جاحدوه ، أو ينكره منكروه ، فالله حق وبيده مقاليد كل شيء ، وهو على كل شيء قدير .

ولكن إنكار الحق تبارك وتعالى يضر المنكر وحده ، وجحوده تبارك وتعالى يضر الجاحد وحده ، فهو بجحوده وإنكاره واستكباره يخسر نفسه وسعادته ، ويقذف بهما إلى العذاب الأليم .

أيها الملحدون : اسمعوا قول الله تعالى في سورة (آل عمران/3 مصحف/89 نزول):
{إِنَّ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْكُفْرَ بِالإِيمَانِ لَن يَضُرُّواْ اللَّهَ شَيْئاً وَلهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لأَنْفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُواْ إِثْمَاً وَلَهْمُ عَذَابٌ مُّهِينٌ}.[/align]

* * *

الفصل الثاني

الحقيقة بين الدين والعلم

(1)

[align=justify] حاول الناقد (د. العظم) بمغالطاته وافتراءاته الكثيرة – أُسوة بسائر ملحدي هذا العصر – أن يثبت أن الدين مناقض للعلم ، ليتوصل من ذلك إلى نقض الدين كله جملة وتفصيلاً ، وقد جعل هذه النقطة هي المحور الأساسي الذي دار حوله في محاربته للدين ، ونقده المزعوم المزور للفكر الديني ، ونقضه المزيف الكاذب لقضية الإيمان بالله من أساسها .
من أجل ذلك عقدت هذا الفصل "الحقيقة بين الدين والعلم" قبل الدخول مع العظم في المعركة الجدالية ، حول النقاط التفصيلية التي أثارها في جدلياته غير الشريفة وغير الأمينة ، لأكشف فيه مواقع النظر السليم إلى كل من العلم والدين ، ولأحدِّد فيه أبعاد كل منهما ، ومواطن الشبهات التي قد يقع فيها هؤلاء أو هؤلاء ، وبذلك ينكشف للقارئ منهج الحق قبل أن يشهد في هذا الكتاب فصول الصراع الجدلي على النقاط التفصيلية التي أثارها العظم ، فمن عرف قواعد الصواب والخطأ في موضوع ما قبل أن يشهد حلبة الصراع فيه استطاع في نفسه أن يكون حكماً ، ويعرف المحق من المبطل ، ويعرف المستقيم المقسط من المراوغ المخادع .[/align]

(2)

[align=justify] تجوزاً في التعبير ، ومتابعة لما هو دارج على ألسنة الناس ، أضع هذا العنوان (الحقيقة بين الدين والعلم) لهذا الفصل ، مع أن الحقيقة أن الدين الحق ليس قسيماً مغايراً للعلم ، وإنما هو علم عن طريق الوحي ، وما جاءت به طريق الدِّين اليقينية هو من قبيل الحقائق العلمية ، وللحقائق العلمية طرق إثبات أخرى هي الوسائل الإنسانية البحتة .

فالمقابلة إذن ليست بين الدِّين والعلم ، ولكن بين طرق اكتساب العلم الذي يأتي به الدين ، وطرق اكتساب المعرفة الإنسانية البحتة ، كطريق الحس المباشر لإدراك المعارف ، وهو الإدراك القائم على المشاهدة والتجربة ، وكطريق العقل لاستنباط المعارف التي لا تُدرك بالحس المباشر ، وهذه الوسائل الإنسانية المختلفة وأدواتها التي تستخدمها ، هي منحة من الله لعباده ، حتى يستخدموها في اكتساب المعارف والعلوم ، ولذلك كان الإنسان مسؤولاً عنها عند الله في مجال اكتساب العلم ، فقال الله في سورة (الإسراء/17 مصحف/50 نزول):
{وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}

وهذه السوائل الإنسانية تقدم بدورها شهادة يقينية بالحقائق التي توصلت إليها ، أو شهادة ترجيحية بالمعارف التي ترجحت لديها بغلبة الظن ، وكذلك الوحي الجامع لطرق اكتساب العلم الذي يأتي به الدين ، هو أيضاً منحة من الله لعباده ، وقد جعله الله للناس طريقاً لاكتساب طائفة من العلوم ، وهي التي يطق عليها اسم علوم الدين ، ونلاحظ أن أهم ما يختص بها العلوم الغيبية التي لا تدركها الحواس الإنسانية ، ولا تستطيع العقول بوسائلها إثابتها مستقلة عن أنباء الدين.

أما الحقيقة بالنسبة إلى الأمور الوجودية (غير الاعتبارية وغير النسبية) فهي واحدة ، والإدراك الحسي يقدم شهادة بما توصل إليه من نتائج نحو الحقيقة ، ويرافق الإدراك الحسي الوسائل المادية التي يستخدمها الحس ، كالملاحظة والتجربة مع الأدوات والآلات التي تثبت صحة شهاداتها ، كالمقاييس والموازين والكواشف المختلفة ، وذوات الإحساس المادي غير الإرادي الكيميائي والفيزيائي ، حتى الذري الإلكتروني . والاستنتاج أو الاستدلال العقلي يقدم أيضاً شهادةً بما توصل إليه من نتائج نحو الحقيقة . ولا يمكن أن تتناقض نتائج الإدراك الحسي ونتائج الاستدلال العقلي إلا وأحدهما أو كلاهما مصاب بالخلل ، وذلك لأن كلاً منهما منحة ربانية وضعها الخالق بين يدي الإنسان ليعرف بها حقائق الأشياء ، كما وضع بين يدي كل منهما وسائل البحث التي تقدم شهاداتها عن مشاهداتها ، والطرق الصحيحة التي تقصد أمراً واحداً لا بد أن توصل إلى غاية واحدة ونتيجة واحدة ، أو غير متناقضة على أقل تقدير ، إذ تتكامل الحقيقة مما قدمت هذه الطرق من مدركات ، أو يعرف بها جزء من الحقيقة ، على قدر ما استطاعت أن تكشف منها .

ثم إن الوحي الذي هو منحة من الله لعباده عن طريق النبوَّة هو أيضاً طريق من طرق المعرفة الصحيحة ، فهو يقدم شهادة بالحقيقة ، ومتى كان الخبر عن الوحي يقينياً مقطوعاً به فإنه لا يمكن بحال من الأحوال أن يتناقض مع اليقين الذي تُوصل إليه الوسائل الإنسانية البحتة . ولو أمكن أن تتناقض لكان معنى ذلك أن الفاطر الحكيم لم يضع بين أيدينا الوسائل الصحيحة التي تكسبنا المعارف والعلوم الحقة ، أو لم يصدقنا فيما أخبرنا به عن طريق الوحي ، وكل من الأمرين مستحيل عقلاً وشرعاً .
فالله تبارك وتعالى جعل وسائل المعرفة فينا مسؤولية في ميدان المعرفة والبحث العلمي ، ومسؤوليتها هذه رهن بأنها من الطرق الموصلة إلى الحقيقة ، كما جعلنا مسؤولين عن التسليم بما يخبرنا به عن طريق الوحي ، لأن برهان العقل قد قام لدينا بأن ما يخبرنا به الرسول عن طريق الوحي صدق وحق ، والجامع بين الأمرين هو أن كلاً منهما يقدم شهادة بالحقيقة ، وبما أن الحقيقة واحدة فإنه لا يمكن أن تتناقض نتائج الطرق الصحيحة الموصلة إليها ، ومتى ظهر التناقض فلا بد أن يكون ذلك لخلل أصابها أو أصاب واحداً منها .

فمن الأمثلة ما يلي : لقد أخبرنا الله أنه لا إله إلا هو ، وهذا خبر جاءنا به الوحي فقدم لنا شهادة بحقيقة وحدانية الخالق تبارك وتعالى ، والبحث العلمي في هذا المجال لا بد أن يوصل إلى هذه الحقيقة نفسها ، ولذلك قال الله تعالى في سورة (آل عمران/3 مصحف/89 نزول):
{شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ..}.

فلدينا إذن حول هذه الحقيقة شهادة الله إذ أخبرنا بوحدانيته عن طريق الوحي والرسل ، ولدينا أيضاً شهادة أولي العلم الذين توصلوا إلى هذه الحقيقة عن طريق البحث العلمي .

فمن الغفلة الكبيرة والجهل بأصول المعرفة ، إقامة الصراع والنزاع بين ما يأتي من المعارف الكونية عن طريق الدين ، وما يأتي منها عن طريق الوسائل الإنسانية ، مع أن هذه وتلك شواهد إلهية أقامها الله بين يدي الإنسان ليعرف بها الحقيقة ، وهل يشهد الله شهادتين متناقضتين أو يضللنا سبحانه فيضع لنا وسيلتين تعطي كل منهما نتيجة مناقضة للأخرى في موضع واحد؟

هذا أمر لا يكون في حال من الأحوال ، وحكمة الله العلي العليم الحكيم القدير تأباه .

وواجبنا لدى البحث عن الحقيقة أن نحرر تحريراً دقيقاً ما تأتينا به الوسائل الإنسانية من المعارف ، وما يصلنا من أخبار الوحي .

وكل مظهر للتناقض بين ما تشهد به الوسائل الإنسانية للمعرفة وما تشهد به النصوص الدينية لا يعدو أحد الاحتمالات التالية:
1- إما أن يكون الذي نسب إلى العلم لم يصل إلى مرحلة العلم المقطوع به ، كالنظريات التي لم تتأكد بعد ، والتي ما زالت رهن البحث والنظر ، أو التي لا سبيل إلى إثباتها بأدلة علمية يقينية ، وإن اعتقدها العلماء الماديون لعدم وجود ما هو أقوى منها في نظرهم المادي البحت ، ولأنه لا اختيار لهم بعد ذلك إلا التسليم بما جاء به الدين ، وهم يرفضون نفسياً هذا الأخير .

2- وإما لأن الذي نسب إلى الدين لم يصل إلى درجة القطع في نقل النص الذي تضمنه .

3- وإما لأن الفهم الذي فُهم به النص الديني فهم خاطئ ، وهذا الفهم لا يتحمل النص الديني وزر خطئه ، وغنما يعبر عن رأي من فهمه على هذا الوجه المخالف للحقيقة العلمية ، التي توصلت إليها الوسائل الإنسانية ، كمسألة كروية الأرض ودورانها حول نفسها وحول الشمس .

وهنا نلاحظ أن النصرانية لما سقطت في طائفة من المفاهيم الباطلة الدخيلة على أصل الدين ، والمخالفة له ، والمناقضة لأصول العقل والعلم الصحيح ، حاولت أن تتلخص من ورطتها هذه بمقالتها المشهورة : "الدين لا يخضع للعقل" وأطلق علماؤهم بين بين أتباعهم كلمتهم المأثورة : "أطفئ مصباح عقلك واعتقد وأنت أعمى" وحرموا التفكير والنظر في مسائل الدين ، وفرضوا عليهم التسليم الأعمى بالإله المثلث دون مناقشة ولا نظر ، مع أن أصول العقل السليم ترفض هذا رفضاً قطعياً ، ولا تسلم به النفوس إلا مع تعطيل منطق العقل ، ورافق ذلك أنهم أقفلوا باب العقل والبحث العلمي نهائياً عن كل مسألة تعرضت إليها نصوص دينهم ، حتى ما كان منها متعلقاً بواقع الكون الذي تستطيع الوسائل الإنسانية أن تصل إلى معرفته .

ولما جاء الإسلام رفض هذا التثليث الدخيل على دين الله ، ونادى بالوحدانية ، وقدم على ذلك شهادة من عند الله ، نزل بها الوحي على رسول الله محمد ، وشهادة من أولي العلم ، فجعل العقل العلمي شاهداً على هذه الحقيقة ، وناقض مخالفيها على أساس من العقل والعلم ، واعتبر العقل في هذا سنداً يُستفتى ويُستشهد به ، ولو كان البحث العلمي الإنساني السليم سيوصل إلى القطع بحقائق لا يوافق عليها الدين لما دعاه الإسلام إلى تقديم شهادته بالحقيقة ، ولما أرشد الله العلماء إليه ، ووضع في أيديهم وسائله ، ودفع بهم إليه دفعاً ، فقال الله تعالى في سورة (يونس/10 مصحف/51 نزول):
{قُلِ انظُرُواْ مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ...}.

وقال في سورة (العنكبوت/29 مصحف/85 نزول):
{قُلْ سِيرُواْ فِي الأَرْضِ فَانظُرُواْ كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ...}.

وقال في سورة (الذاريات/51 مصحف/61 نزول):
{وَفِي الأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ * وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلاَ تُبْصِرُونَ..}.

ولما ناقش الناس بدلائله (أي : بدلائل العقل) ، ففي إثبات الوحدانية قال الله تعالى في سورة (الأنبياء/21 مصحف/73 نزول):
{لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاَّ اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ}

وقال في سورة (المؤمنون/23 مصحف/74 نزول):
{مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِن وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَـهٍ إِذاً لَّذَهَبَ كُلُّ إِلَـهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلاَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ}.

وفي إثبات وجود الله ناقش بالمنطق العقلي البحت فقال الله تعالى في سورة (الطور/52 مصحف/76 نزول):
{أَمْ خُلِقُواْ مِنْ غَيْرِ شَيْءٍ أَمْ هُمُ الْخَالِقُونَ}.

إلى غير ذلك من شواهد كثيرة [/align]

(3)
الغيب ومنطق العقل

[align=justify] حينما يناقش علماء النصارى في مسألة التثليث أو غيرها من المسائل التي يرفضها منطق العقل ، يدافعون بأن الدين لا يخضع لمنطق العقل ، إذ هو فوق مستوى العقل البشري ، ويجب التسليم بكل ما جاء فيه ، ولو كان العقل يرفضه رفضاً باتاً لاستحالته .

وظل رؤساء الدين عندهم يهيمنون على أتباعهم بهذه الحجة ، حتى قامت الثورة العلمية المادية الحديثة ، ففجرت جوانب البحث العلمي في كل مجال من المجالات العلمية التي يستطيع الإنسان أن يتوصل إليها ، وأيقظت الفكر النصراني من سباته الذي لازمه قرابة خمسة عشر قرناً ، ثم امتد أثره إلى الأمم الأخرى ، ومع هذه اليقظة العلمية أخذ المثقفون منهم يفكرون في قضية التثليث ، وفي قضايا مشابهة ، يقال عنها: إنها من أمور الدين التي هي فوق مستوى العقل ، ويجب التسليم بها ، ولو كان العقل يرفضها قطعياً ويرى أنها مستحيلة ، فلم تهضمها عقولهم ، وبدأوا يتشككون في صحة ديانتهم من أساسها ، وقام الصراع المعروف بين قوتين :

قوة تقليدية لها مؤسسات ورياسات دينية وأنظمة حكم تدعمها .

وقوة أخرى أخذت سبيلها إلى النهوض المادي عن طريق البحث العلمي ، ومناقشة الأمور بالعقل والمنطق وسائر وسائل البحث الإنساني للوصول إلى المعرفة الصحيحة .

وانتهت معركة الصراع بمحاصرة الديانة النصرانية وحجزها داخل جدران الكنيسة ، ثم أخذت الأجيال النصرانية سبيلها إلى إنكار ديانتهم ، والشك في صحتها من أساسها ، وعاشت في فراغ فكري وروحي خطير ، وفي هذا الجو النفسي المستعد لملئه بشيء آخر نشط دعاة الإلحاد الماديون يبثون أفكارهم الإلحادية ، واستغلت اليهودية العالمية هذا الواقع أو ساهمت في التدبير له ، وشحنته بما يلزم من الآراء الإلحادية والنظريات الخادمة لقضية الإلحاد ، فأخذ الإلحاد ينتشر في أوروبا انتشار النار في الهشيم ، وتبعتها شعوب أخرى ، ودار دولاب الانهيار في الغرب والشرق متسارعاً بشكل خطير ، مؤذن بدمار قريب تتحقق فيه سنة الله في الأمم .

والمسؤول عن كل ذلك أو معظمه العلماء بالنصرانية ورؤساء الكنيسة ، لأنهم لم يصححوا العقائد المزيفة ، الدخيلة على أصول ديانتهم ، والتي كان اليهود من قبل قد عملوا على إدخالها فيها لإفساد أصول النصرانية ، ثم لم يعمل هؤلاء الرؤساء الدينيون لإقناع شبابهم المثقف بالحجة والبرهان .

وهنا يتساءل الشاب المسلم المثقف فيقول : ما هو موقف الإسلام من العقل ، ومما تثبته وسائل المعرفة الإنسانية تجاه ما جاء به الدين ؟

ومن واجبنا أمام هذا التساؤل أن نحرر الجواب تحريراً شاملاً شافياً:

أولاً: من نعمة الله علينا في الإسلام أن أصوله وأركانه قد سَلِمت من التغيير والتحريف ، فلم يصبها شيءٌ ، مما أصاب أصول الأديان الأخرى من ذلك ، فليس أمامنا مشكلة دين محرف مخالف للحقيقة ، أو مخالف لمنطق فليس أمامنا مشكلة دين محرف مخالف للحقيقة ، أو مخالف لمنطق العقل والواقع ، حتى نلفّق لدعمه الحجج الخرافية ، على أن الإسلام لا يرضى ولا يقبل بحالٍ من الأحوال من المؤمنين به أن يلفقوا الحجج الباطلة ، أو يختلقوا الشهادات الكاذبات ، ولو كان ذلك لدعم الحق الذي جاء به ، لأن قبول هذا الأسلوب سيقضي على الأدلة والحجج الحقة الصادقة ، وسيقضي بالتالي على الدين من أساسه ، إذ قبل بمبدأ التأييد بالباطل ، فالحق لا يقبل التأييد والمناصرة إلا بالحق .

ثانياً: الإسلام دين الحق ، والحق لا يمكن أن تقوم الأدلة الصحيحة على إبطاله بحال من الأحوال . ولكن قد تقوم الأدلة الباطلة لإبطاله في تصورات المغرورين المخدوعين صغار العقول ، على أن هذه الأدلة الباطلة لا تلبث حتى تنهار ، وحسبها ضعفاً وقلة شأن أنها أدلة باطلة في أصلها ، مهما طليت بالأصباغ وأنواع الزينة من زخرف القول .

ثالثاً: تنقسم المعارف الدينية إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول :

تكاليف عملية نفسية وجسدية يطالب الناس بها . ومن نعمة الله علينا في الإسلام أنها مشتملة على ما يصلح أوضاع الناس وأحوالهم ، ويرتقي بهم إلى أرفع درجة حضارية إنسانية ، سواءٌ أكانت تكاليف عبادات ، أو تكاليف أخلاق ، أو تكاليف معاملات ، أو تكاليف أخرى تدفع الناس إلى الارتقاء المجيد في سلَّم الحضارة الإنسانية المثلى ، الخالية من عيوب الانهيار الأخلاقي والنفسي والسلوكي .

وبرهان هذا وتفصيله يتطلب شرحاً طويلاً ، عرضت طائفة مناسبة منه في كتابي : "أسس الحضارة الإسلامية ووسائلها" .

على أن الأصل في التكاليف أنها ابتلاء للإرادة ، والامتحان لا يشترط فيه بشكل لازم أن يكون موافقاً لمصالح الواقعين تحت الامتحان . لكن فضل الله كان عظيماً ، إذ كان امتحانه لنا في تكاليف تضمن أحسن المصالح لنا ، وأوفى المنافع ، وأكثر الاحتمالات دفعاً للأضرار والمخاطر ، وأسلمها حلاً للمشكلات .

القسم الثاني :

أنبا عن واقع كوني باستطاعة الوسائل الإنسانية أن تصل إلى معرفتها على ما هي عليه في الواقع ، ولو بعد حين .

وما جاء في الإسلام من هذا القسم لا يمكن أن يكون مخالفاً للواقع والحقيقة ، إلا ضمن احتمالين لا ثالث لهما :

الأول : أن يكون فهم النص الإسلامي من قبل بعض المجتهدين أو المؤولين فهماً خاطئاً .

الثاني : أن يكون النص المنسوب إلى الإسلام نصاً غير صحيح النسبة ، كأن يكون خبراً كاذباً ، أو ضعيفاً لا يصح الاعتماد عليه ، أو خبراً غير قطعي الثبوت ، فمن الممكن دخول خطأ فيه من نقل الراوي أو فهمه ، إذ يحتمل أنه روى المعنى الذي فهمه هو ، ولم يرو اللفظ ذاته الذي أخبر به الرسول ، وهذا إنما يكون في أحاديث الآحاد فقط ، أي : التي لم تبلغ مبلغ التواتر اللفظي أو المعنوي .

إما أن يكون الخبر الإسلامي قطعي الثبوت قطعي الدلالة ، ثم يخالف الحقيقة والواقع ، فهذا غير موجود حتماً ، وليس من الممكن أن يوجد قطعاً .

ولكن هنا قد تقع مغالطة لا بد من التنبيه عليها ، وهذه المغالطة تأتي من قبل ما ينسب إلى الحقيقة العلمية ، الآتية عن طريق الوسائل الإنسانية البحتة ، فكثيراً ما يدعي الماديون أن فرضية من الفرضيات ، أو نظرية من النظريات ، قد أصبحت حقيقة علمية غير قابلة للنقض أو التعديل ، مع أن هذه النظرية لا تملك أدلة إثبات يقينية تجعلها حقيقة نهائية ، أو حقيقة مقطوعاً بها ضمن مستواها ، وذلك بشهادة العلماء ، الذين وضعوا هذه النظرية أو ساهموا في تدعيمها .

ومن أمثلة ذلك الداروينية بالنسبة إلى نشأة الكون وخلق الإنسان ، فهي لا تملك أدلة إثبات قاطعة أو شديدة الترجيح ، ولكن كثيراً من العلماء الماديين يقبلونها تسليماً اعتقادياً ، لا تسليماً علمياً ، إذ ليس لديهم اختيار بعدها إلا الإيمان بالخلق الرباني ، وهذا أمر لا يجدون أنفسهم الآن مستعدين لقبوله ، ما دام منطق الإلحاد هو المسيطر على اعتقادهم في بيئاتهم .

ويأتي كُسور من المثقفين (أنصاف – أرباع – أعشار) من المتأثرين بالنزعات الإلحادية فيدَّعون وجود التناقض بين الدين والحقائق العلمية ، استناداً إلى وجود اختلاف بين بعض المعارف الدينية وبعض الفرضيات أو النظريات التي لم تصبح بعدُ حقائق علمية ، وهم يزعمون كذباً أو يتصورون خطأ أن هذه الفرضيات أو النظريات قد أصبحت حقائق علمية ثابتة بشكل قطعي غير قابل للنقض ، وهنا يقعون في غلط علمي فاحش جداً ، ويتبع ذلك سقوطهم في ضلال اعتقادي كبير تجاه الدين وأصوله ومعارفه ، علماً بأن طائفة من النظريات التي نسبت إلى العلم قد وُضعت خصيصاً لدعم قضية الإلحاد والكفر بالله ، على أيدي يهود أو أجراء يهود ،وصيغت لها المقدمات والمبررات التي ليس لها قواعد منطقية علمية صحيحة .

فالواجب إذن يتحتم علينا – أخذاً بطرق البحث العلمي السليم المحرر الذي أمرنا به الإسلام-أن نمعن النظر فيما قدمته شهادة العقل ، ووسائل البحث العلمي الإنسانية ، وفيما قدمته شهادة النصوص الدينية ، وأن نخضع هذه الشهادات للضوابط العلمية الصحيحة ، المتفق عليها في أصول العقل ، وفي أصول الدين .

وإني لأجزم بكل يقين أننا لن نجد مسألة واحدة يستحكم فيها الخلاف بين شهادة النصوص الدينية اليقينية قطعية الثبوت قطعية الدلالة ، وبين الشهادة القاطعة التي يقدمها العقل ، أو الشهادة القاطعة التي يقدمها البحث العلمي الإنساني البحت .

بل اليقيني من كل ذلك لا بد أن يتطابق في شهادته ، متى استطاع أن يصل إلى الحقيقة التي هي موضوع البحث .

فإن وصل بعضها وبعضها الآخر لم يصل أعلن كل عن مبلغه من العلم قصَّر في المعرفة أو زاد ، وفي هذا لا يوجد تناقض أو خلاف ، ولكن يوجد بيان جزئي وبيان أشمل وأكمل ، أو بيان جزئي من جهة وبيان جزئي من جهة أخرى ، وفق مثال العميان والفيل .

القسم الثالث : أنباء من أنباء الغيب الذي لا تستطيع الوسائل الإنسانية البحتة أن تصل إلى معرفته على ما هو عليه في الواقع .

وهذه الأنباء الدينية الغيبية تخبر عن بعض حقائق الوجود الأكبر ، فمنها ما يتعلق بخصائص الخالق جل وعلا ، ومنها ما يصف بعض الحقائق الغيبية من واقع هذا الكون المخلوق لله تعالى ، كالملائكة والجن والعرش والكرسي ، ومنها ما يحكي أحداثاً سبق أن حدثت فيما مضى من الأزمان ، وليس باستطاعة الوسائل الإنسانية أن تستعيد صورتها الواقعية ، كقصة خلق آدم ، ومنها ما يُنبيء عن أحداث ستقع فيما يأتي من الأزمان ، ضمن واقع هذا النظام الكوني القائم ، كأشراط الساعة ، أو سوف تقع في نظام عالم آخر وحياة أخرى ، وهو ما جاء عن الآخرة زماناً وداراً وحياة وحساباً ونعيماً وعذاباً .

وموقف العقل ووسائل البحث العلمي الإنسانية بالنسبة إلى ما جاء في هذا القسم يتلخص بما يلي :
1- تحرير صدق الخبر وصحة دلالته .
2- رفض ما لم يثبت صدقه ضمن قواعد تحرير صدق الأخبار .
3- رفض ما خالف أحكام العقل القاطعة ، وهو ما يدخل في قسم المستحيلات العقلية ، كالجمع بين النقيضين ، وكوجود شريك لله الخالق سبحانه وتعالى ، فأي نبأ من أنباء الغيب يثبت شيئاً يحكم العقل حكماً قاطعاً باستحالة وجوده هو خبر مرفوض عقلاً وشرعاً ، وأي نبأ من أنباء الغيب ينفي شيئاً يحكم العقل حكماً قاطعاً بأنه واجب الوجود هو نبأ مرفوض عقلاً وشرعاًً .

ولما قال الإمام الغزالي في كتابه "المقصد الأسنى شرح أسماء الله الحسنى" كلمته الحصيفة الرصينة المشتملة على نظر ثاقب عميق:

" ولا تستبعد أيها المعتكف في عالم العقل أن يكون وراء العقل طور قد يظهر فيه ما لا يظهر في العقل ".

عقّب عليه باستدراك خلاصته : إن ما وراء العقل قد يكون بعيداً عن تصور العقل وتوهمه بُعداً بالغ النهاية ، لأن العقل محجوب عنه في حدوده التي لا يستطيع أن يتعداها ، لكنه لا يمكن أن يكون وراء العقل أشياء يحكم العقل حكماً قاطعاً باستحالتها ، فهنالك فرق كبير بين ما لا يدركه العقل فهو لا يتناوله بنفي ولا إثبات ، لأنه ليس من الأمور التي يتناولها بأحكامه ، وبين ما يحكم العقل حكماً قاطعاً بنفيه أو إثباته .

فمن الأشياء التي لا يمكن أن يكون وضعها فيما وراء العقل على خلاف وضعها في أحكام العقل القاطعة لأنها من المستحيلات العقلية : أن يكون لله تعالى شريك ، أو أن يكون في مقدور الخالق جل وعلا أن يخلق مثل ذاته سبحانه ، أو أن يجعل الحادث قديماً ، أو ما أشبه ذلك .

وقد أوفيت هذا الموضوع بمزيد من الشرح والتفصيل في كتابي : "العقيدة الإسلامية وأسسها".

4- ما له دلائل وقرائن من العقل تؤيده فإن موقف العقل منه موقف الشاهد المؤيد المسلم .

5- التسليم التام في كل ما يقول فيه العقل : لا أدري ، إذ ليس لدي من الأدلة الظاهرة في مقاييسي ما أستطيع أن أثبت به ، كما أنه ليس لدي منها ما أستطيع أن أنفي به .

وهذا التسليم تصديق لشهادة النص الديني الثابت من جهة الرواية ، وفق أصول تحقيق المستندات الأخبارية ، وتصديق شهادة النص الديني له مستند عقلي قاطع ، لأن العقول يقول : ما جربته من أنباء الإسلام الصحيحة النسبة بشكل يقيني لم أجد فيها إلا الحق ، وكل ما وجدته فيها مما استطعت الوصول إلى حقيقته الواقعة بنفسي كان حقاً وصدقاً . ويقول العقل أيضاً: إن من يملك تغيير سنن الكون الثابتة بما يجريه من معجزات على أيدي أنبيائه ورسله ، ليعلمني بأن الكون كله خاضع لقدرته وإرادته ، وليعلمني بأن أخباره التي يبلغها أنبياؤه ورسله أخبار صادقة ، لا يمكن أن تكون أخباره عن الغيوب التي لا أستطيع الوصول إليها بنفسي أخباراً مخالفة لحقيقة الغيب وواقعه .

لكل ذلك فإنه يجب التسليم بها تسليماً قاطعاً لا يداخله ريب .[/align]

(4)
منهج الإسلام في المعرفة

[align=justify] الأساس الأول للمعرفة في الفكر الإسلامي يقوم على أن المعرفة الصحيحة هي ما كان مطابقاً للواقع والحقيقة ، فما كان مطابقاً لذلك فهو حق ، وما لم يكن مطابقاً له فهو باطل ، وقد تكون الصورة الذهنية أو القولية مطابقة للواقع والحقيقة من بعض الوجوه ، ومخالفة من بعض الوجوه ، فيكون فيها من الحق على مقدار المطابقة ، ومن الباطل على مقدار المخالفة .

والقاعدة الكلية التي تأتي وراء هذا الأساس هي : أن كل وسيلة صحيحة تعطينا صورة صادقة عن الواقع والحقيقة هي وسيلة يجب الاعتماد عليها والثقة بها في تحصيل المعرفة ، والمرجع الأول والأخير دائماً هو الواقع ، وبالواقع تقاس النتائج . وعلى هذه القاعدة قام بناء الفكر الإسلامي .

أما وسائل المعرفة التي يجب اعتمادها في الفكر الإسلامي فتتلخص بثلاث وسائل:

الوسيلة الأولى : المعرفة المباشرة ، وتكون بالإدراك الحسي ، ولو عن طريق الأجهزة والأدوات .

الوسيلة الثانية : الاستدلال العقلي بمختلف طرقه الاستنتاجية والاستنباطية .

الوسيلة الثالثة : الخبر الصادق ، ومن الخبر الصادق الوحي ، وهنا يعترضنا سؤال وهو : إذا كان الهدف الأول والرئيسي هو أن تكون المعرفة مطابقة للواقع والحقيقة ، فماذا نصنع حينما تختلف وسائل المعرفة حول موضوع واحد ، أو حول نقطة في موضوع واحد؟

هل نعتمد وسيلة الإدراك الحسي؟
أو وسيلة الاستدلال العقلي؟
أو وسيلة الخبر الصادق؟
أو ماذا نصنع...؟

ونجيب على هذا السؤال بما يلي :
حينما يكون دليل وسيلة من هذه الوسائل هو الدليل الأقوى في الموضوع فإنه ينبغي اعتماده وترجيحه ، فإذا كان دليل الحس قائماً على مشاهدة صحيحة يقينية خالية من احتمال الخطأ ، مؤكدة بتوافق الحواس في إدراكها ، كان دليل الحس هو الذي ينبغي اعتماده ، ومن ثم يعاد النظر في الاستدلال العقلي إذا كان الخلاف معه أو يعاد النظر في دليل الخبر الصادق إذا كان الخلاف معه ، وإعادة النظر في دليل الخبر الصادق قد لا تحتاج أكثر من تصحيح فهم النص ، والنظر في تأويله بما يتفق مع النتائج اليقينية التي قدمها دليل الحس ، وذلك لأن الغاية من استخدام وسائل المعرفة إنما هو الوصول إلى معرفة مطابقة للواقع ، وليس من الممكن أن يتناقض الواقع مع نفسه ، وحينما يظهر خلاف أو تناقض في النتائج التي قدمتها الوسائل فلا بد أن خطأ قد دخل حتماً في بعضها أو في كلها ، وعندئذ لا مناص من مراجعة الأدلة والتمحيص فيها ، وإعادة النظر وزيادة التحري عن الحقيقة لاكتشاف مواقع الخطأ والخلل. وتظل المراجعة مفتوحة حتى يتم اكتشاف المخطئ منها ، ثم ما يثبت منها الواقع والحقيقة بصفة يقينية يكون هو الجدير بالاعتماد ، ثم يعاد النظر في غيره حتى نصححه وننتهي إلى التوافق التام في النتائج ، فمن المستحيل في منطق الوجود أن تتناقض الأدلة اليقينية في معطياتها العلمية ، وحينما نجد التناقض في هذه المعطيات فلا بد من وجود خلل أو خطأ في بعض الأدلة أو في كلها .

وتخضع النصوص الدينية لحكم هذا المنهج العلمي ، لأن الحقيقة الواقعة في الوجود هي من خلق الله تعالى ، والله محيط بكل شيء علماً ، وحينما يخبرنا عن شيء منها فلا بد أن يكون خبره مطابقاً لما هي عليه في الواقع ، لأنه يستحيل الجهل أو الكذب عليه سبحانه .

والمشكلة قد تأتي – كما سبق أن أوضحت – من الخطأ في فهم النص الديني الثابت ، وفهم النص الديني عمل اجتهادي إنساني ، وهذا الفهم الإنساني للنص قد يصيب وقد يخطئ ، فإذا أخطأ الاجتهاد في الفهم فليس معنى خطئه أن النص هو المخطئ ، ولكن المخطئ هو الإنسان غير المعصوم ، الذي اجتهد في فهم معنى النص ، وفي هذه الحالة علينا أن نراجع فهمنا للنص ، ونعيد تدبُّرنا له ، حتى نصل إلى المعنى اليقيني الذي تم الوصول إليه بيقين عن طريق الإدراك الحسي أو الاستدلال العقلي .

ولا يكون التعصب للاجتهاد الذي أخطأ فيه صاحبه إلا خدمة للذين يحاولون بكل ما يستطيعون من جهد أن يثبتوا التناقض بين ما يأتي به الدين ، وبين الحقائق التي تأتي بها الوسائل الإنسانية للبحث العلمي ، لطعن الدين من أساسه ، ونسف قواعده القائمة على الحق ، وإشاعة الإلحاد والمادية التي لا تؤمن بالله .

وقد تأتي المشكلة أيضاً من كون النص الديني نصاً غير ثابت ثبوتاً قطعياً ، لأنه لم تتوافر له الروايات الصحيحة التي تجعله قطعيّ الثبوت ، وبدهي في هذه الحالة أن يكون الدليل الحسي اليقيني أو الدليل العقلي اليقيني أقوى من دليل الخبر الظني الذي لم يبلغ مبلغ القطعية ، فإن أمكن تأويل النص أقوى من دليل الخبر الظني الذي لم يبلغ مبلغ القطعية ، فإن أمكن تأويل النص بما يتفق مع النتائج اليقينية للأدلة الأخرى أولناه ، وإلا أخذنا بالنتائج اليقينية حتماً ، وتركنا النص ودلالته ، ولا يضرنا هذا في الدين ، لأن قبولنا له من الأساس قد كان بصفة ترجيحية لا بصفة قطعية .

فإذا سأل سائل فقال : هل لنا أن نؤول النصوص الدينية أو نخصصها بدليل الحس أو بدليل العقل ، حتى تكون دلالتها مطابقة للواقع والحقيقة؟

كان جوابنا بالإيجاب حتماً ، وبأن هذا العمل من القواعد المقررة في علوم الشريعة الإسلامية ، يقول علماء أصول الفقه في أبواب تخصيص العام : "لا خلاف في جواز تخصيص العموم" ويقررون في أبواب تأويل الظاهر : "أنه يجوز التأويل متى كان دليله أرجح من دليل العمل بالظاهر ، ويجب التأويل متى كان دليله دليلاً قاطعاً لا يجوز العدول عنه" ويذكرون من أدلة تخصيص العموم : "دليل الحس ، ودليل العقل" ونظير ذلك يكون في تأويل الظاهر ، فيتم التأويل بناء على دليل الحس أو دليل العقل .

هذا هو منهجنا الإسلامي فيما يتعلق بالنصوص الدينية ودلالتها على حقائق الأشياء .

ولكن يجب الحذر الشديد لدى تطبيق هذا المنهج ، حتى لا يدخل علينا الدس الماكر باسم الحقائق العلمية التي توصلت إليها نتائج البحث العلمي بالوسائل الإنسانية البحتة ، فكثير من النتائج التي تُقرَّر على أنها حقائق علمية عند أصحاب البحث العلمي المادي لا تعدو أنها نظريات أو فرضيات قابلة للتعديل أو التغيير أو النقض الكلي ، وليست حقائق علمية يقينية عند أصحابها ، ولكن أصحاب الأهواء أو صغار المثقفين الذين لا يقدرون المعارف العلمية حق قدرها ، وينخدعون بدعايات الترويج التجاري أو السياسي للنظريات أو الفرضيات العلمية ، قد يزعمون أنها حقائق ويقينيات علمية ، وليست هي في الواقع كذلك ، ثم يحملونها حمل الببغاوات أو حمل الأجراء ، ثم يقولون : إن بين الحقائق العلمية وبين النصوص الدينية تناقضاً ، ويقصدون بالحقائق العلمية هذه النظريات أو الفرضيات التي لم تثبت بعد في نظر واضعيها ثبوتاً يقينياً أو نهائياً ، فضلاً عن أن تكون يقينيات في نظر غيرهم من الذين يعارضون فيها .

وأمام هذه النظريات أو الفرضيات لا نجد أنفسنا ملزمين علمياً بتحديد معاني النصوص الدينية التي تتناول الموضوع نفسه تحديداً قاطعاً .

والخطة المثلى أن نطرح الاحتمالات دلالاتها طرحاً غير مقترن بترجيح ولا تثبيت ، وحينما نرى أن نرجح فعلينا أن لا نجزم ، وأن نترك الجز لمستقبل البحث العلمي ، وننتظر إثبات الحقيقة العلمية بوسيلة يقينية ، فالمضمون لا يتعلق به حكم شرعي يجب العمل به ، لذلك فلا ضير من التريث والأناة ، هذا إذا لم يكن النص اليقيني قاطعاً في دلالته .

أما إذا كان قاطعاً في دلالته ، أو كان من الأمور المتعقلة بالتشريع والأحكام الدينية ، أو من الغيب الاعتقادي الذي لا تملك الوسائل الإنسانية الوصول إلى شيء منه ، فإنه يجب الأخذ بمضمونه وفق أصول الاجتهاد في فهم النصوص ، فاليقيني منها نسلم به تسليماً تاماً ، وغير اليقيني نضعه في المستوى الذي يقتضيه الترجيح .[/align]

(5)
النتيجة

[align=justify] فهل لمضلل ملحد بعد هذا التحليل لموقف العلم والدين من الحقيقة أن يزعم وجود التناقض بين الإسلام والعلم في المنهج الذي يجب اعتماده للوصول إلى معرفة الحقائق ، أو في النتائج اليقينية المقطوع بها التي يقررها الدين والأخرى التي تنتهي إليها وسائل البحث العلمي الإنساني ؟

إن أي مضلل لا يستطيع إثبات ادعائه وجود هذا التناقض ، إلا على أساس من المغالطات والأكاذيب وزخرف من القول وصناعة الجدال بالباطل .

فمن المستحيل وجود التناقض بين الحقائق التي تأتي عن طريق الدين والحقائق التي تأتي عن طريق وسائل المعرفة الإنسانية البحتة .[/align]

من المدون:النور

صاحب المدونة نقل هذا الجزء من الكتاب ؛ولايعنى هذا ايمانى وتصديقى بكل أراءصاحبه

وأنما نوافقه فى الحق ونردد باطله ان وجدنا

والله الموفق

مرثية مالك بن الريب

Sat, 30 Aug 2008 21:35:55 GMT

1 ألا ليـت شِعـري هـلْ أبيتـنّ ليلـةً

بجنبِ الغضىَ أُزجـي القـلاصَ النَّواجيـا

2 فليت الغضى لم يقطعِ الرّكب عرضـهُ

وليت الغضـىَ ماشـى الرِّكـابَ لياليـا

3 لقد كان في أهلِ الغضى لوْ دنَا الغضى

مـزارٌ ولكـنَّ الغضـىَ لـيـس دانِـيـا

4 ألـم ترنـي بِعـتُ الضلالـةَ بالهُـدى

وأصبحتُ في جيش ابـن عفـان غَازِيـا

5 دعاني الهوى من أهل وُدّي وصُحبتـي

بـذي الطّبسـيـنِ فالتـفـتُ ورَائِـيـا

6 أجبـتُ الهـوى لمّـا دعانـي بزفـرةٍ

تقنَّـعـتُ مـنـهـا أنْ أُلاَمَ رِدائـيِــا

7 لعمري لئن غالـتْ خُراسـانُ هامتـي

لقدْ كنـتُ عـن بابـيْ خُراسـان نائيـا

8 فللّـه درِّي يــوم أتــركُ طائـعـاً

بَـنِـيَّ بأعـلـى الرَّقمتـيـنِ ومالـيـا

9 ودرُّ الظـبـاءِ السّانـحـات عشـيـةً

يُخبـرَّن أنِّـي هـالـكٌ مــن ورائـيـا

10 ودرُّ كبـيـريّ اللّـذيـنِ كلاهـمـا

علـيَّ شفيـقٌ نـاصـحٌ مــا ألانـيـا

11 ودرُّ الهوى من حيثُ يدعو صحابـه

ودرُّ لـجَـاجـاتـي ودرُّ انتـهـائـيـا

12 تذكرتُ من يبكـي علـيّ فلـم أجـد

سِوى السيفِ والرمـحِ الرُّدَينـي باكيـا

13 وأشقـرَ خنـذيـذٍ يـجـرُّ عنـانـهُ

إلى الماء لم يتـرك لـه الدّهـرُ ساقيـا

14 ولكـن بأطـراف السُّمينـةِ نسـوةٌ

عَزيـزٌ عليهـنّ العَشـيـةَ مــا بـيـا

15 صَريعٌ على أيـدي الرجـالِ بقفـرةٍ

يُسـوُّونَ لحـدي حيـثُ حُـمَّ قضائـيـا

16 ولمّـا تـراءت عنـد مـرو منيّتـي

وحـلّ بهـا سُقمـي وحانـت وفاتـيـا

17 أقـول لاصحابـي ارفعونـي فإننـي

يَقـرُّ بعينـي أن سُهـيـل بــدا لـيـا

18 وياصاحبي رَحْلى دنا المـوتُ فانـزلا

برابـيـةٍ إنــي مـقـيـمٌ ليـالـيـا

19 أقيما علـيّ اليـومَ أو بعـض ليلـةٍ

ولا تُعجِلانـي قـد تبـيـنَ مــا بـيـا

20 وقوما إذا مـا سُـلَّ رُوحـي فهيئـا

لـيَ السِّـدْرَ والاكفـانَ ثـمّ ابكيـا ليـا

21 ولا تحسُدانـي بــاركَ اللهُ فيكـمـا

من الارضِ ذاتِ العرضِ أنْ توُسعـا ليـا

22 وخُطّا بإطـراف الاسنـةِ مضجعـي

ورُدَّا علـى عيـنـيَّ فـضـل ردائـيـا

23 خُذانـي فجُرانـي ببـردي إليكـمـا

فقـدْ كنـتُ قبـل اليـومِ صعبـاً قياديـا

24 وقدْ كنتُ عطّافـاً إذا الخيـلُ أدبـرت

سريعاً لدى الهيجـا إلـى مـن دعانيـا

25 وقد كنتُ محموداً لدى الزّاد والقِـرَى

وعن شتمي ابـن العَـمِّ والجـارَ وانيـا

26 وقد كنتُ صباراً على القِرنِ في الوغى

ثقيـلاً علـى الأعـداءِ عضبـاً لسانيـا

27 وطوراً تراني فـي رَحـاً مُستديـرةٍ

تُـخـرِّقُ أطــرافُ الـرِّمـاحِ ثيابـيـا

28 وقُوما على بئـرِ الشُّبيـكِ فأسمعـا

بها الوحشَ والبِيـض الحِسـان الرّوانيـا

29 بأنكـمـا خَلَّفتـمـانـي بـقـفـرةٍ

تَهيـلُ علـيَّ الرّيـحُ فيهـا السّوافـيـا

30 ولا تنسيـا عهـدى خليلـيّ إنّـنـي

تقَطّـعُ أوصـالـي وتبـلـىَ عظِامـيـا

31 فلـن يعـدمَ الولـدّانُ بيتـاً يُجِنُّنِـي

ولـن يعـدم الميـراث منّـي الموالـيـا

32 يقولـون : لاتبعُـدْ وهُـم يدفنونـي

وأيـن مـكـانُ البُـعـدِ إلاّ مكانـيّـا ؟

33 غداة غدٍ يالهفَ نفسـي علـى غـدٍ

إذا أدلجـوا عنّـي وأصبـحـتُ ثَـاويـا

34 وأصبح مالـي مـن طريـفٍ وتالـدٍ

لغيـري وكـان المـالُ بالامـسِ ماليـا

35 فياليت شعري : هلْ تغيّـرتِ الرَّحـا

رحا الحربِ أم أضحتْ بفلـجٍ كمـا هيـا

36 إذا القـومُ حلوُّهَـا جميعـاً وأنزلـوا

بهـا بقـراً حُـمَّ العُـيُـونِ سواجـيـا

37 رَعَيـنَ وقـد كـان الظـلامُ يُجِنُّهـا

يَسُفـن الخُزامـى نـورهـا والأقاحـيـا

38 وهل تركَ العيسُ المراقيلُ بالضُّحـى

تعاليـهـا تعـلـو المـتـانَ الفيافـيـا

39 إذا عُصـبُ الركُّبَـانِ بيـن عُنيـزَةٍ

وبـولانَ عاجُـو المنقيـاتِ المهَـاريـا

40 وياليت شعري : هل بكـتْ أمُّ مالـكٍ

كمـا كنـتُ لـو عالـوا نَعيّـك باكـيـا

41 إذا مُتُّ فاعتَـادي القبـور فسلِّمـي

على الرّمسِ أسْقِيتِ السّحـاب الغواديـا

42 ترى جدثاً قد جَـرَّتِ الريـحُ فوقـهُ

غُبـاراً كـلـون القسطـلانـيِّ هابـيـا

43 رهينـة أحجـارٍ وبئـرٍ تضمّـنـت

قرارتُـهـا مِـنّـي العـظـام البوالـيـا

44 فيـا راكبـاً إمّـا عرضـتَ فبلِّـغـا

بـنـي مـالـكٍ والـرّيـبِ ألا تلاقـيـا

45 وأبلغ أخي عمرانَ بُـردِي ومئـزري

وبلّـغ عـجُـوزِي الـيـوم ألا تدانـيـا

46 وسلّم علـى شيخـيَّ منِّـي كليهمـا

كثيـراً وعمـي وابـن عمـي وخالـيـا

47 وعطل قلوصي فـي الركـاب فإنهـا

ستـبـرُدُ أكـبـاداً وتبـكـي بواكـيـا

48 وأبصرتُ نـارَ (المازنيـاتِ) مَوْهِنـاً

بعَليـاءَ يُثنـى دونَهـا الطَّـرف رانـيـا

49 بِعـودٍ أَلنْجـوجٍ أضـاءَ وَقُـودُهـا

مَهاً في ظِـلالِ السِّـدر حُـوراً جَوازيـا

50 غريـبٌ بعيـدُ الـدار ثـاوٍ بقفـزةٍ

يَـدَ الدهـر معروفـاً بــأنْ لا تدانـيـا

51 أقلبُ طرفي فـوق رحلـي فـلا أرى

بـه مـن عُيـون المؤنِسـاتِ مُراعـيـا

52 وبالرملٍ منّي نسـوةٌ لـو شهدننـي

بكيـن وفَـدَّيـن الطبـيـبَ المُـداويـا

53 فمنهـن أُمِّـي وابنتاهـا وخالـتـي

وباكـيـةٌ أُخــرى تهـيـجُ البواكـيـا

54 وما كان عهد الرمّـل منـي وأهلـه

ذميمـاً ولا ودّعْــتُ بالـرّمـلِ قالـيـا

بوابة الاسلام

Fri, 22 Aug 2008 22:18:00 GMT

هذا الموقع بوابة للاسلام والرد

على المخالفين له فاخترلنفسك أخى اما ان تدفع عن دينك أو تدلى بشبهتك ونحن ان شاء الله نرد عنك

أخى ساهم برأيك فى الدفاع عن دينك وعقيدتك

لن نسلم- البشير-ودونه الموت

Sun, 20 Jul 2008 15:25:35 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه الميامين وبعد

الكل يسمع عن هذا الذى يرهف به الغرب على لسان ذلك اليهودى الارجنتينى أوكامبو من مطالبته باصدار مذكرة بحق رئيس الجمهورية (عمر حسن أحمد البشير )حفظه الله ورعاه،بسبب ارتكاب جرائم حرب فى أقليم دارفور،ويتزامن هذا مع الهجوم الغاشم من حركة الظلم والتفريق ،وهجوم الأثيوبيين على منطقة حدودية لبلادنا معهم،وفى وقتا تشهد فيه البلاد عملية توافق وطنى وتفاهم بين الحكومة والاحزاب كافة مما أدى لاستقرار البلاد وهدوء التوتر السياسى داخل البلاد نسبيا.تاتى تصريحات أوكامبو لكى تضيف لبلادنا جملة من الأزمات فالسؤال الأن لماذا هذا التوقيت بالذات؟لماذا يريدون توقيف الرئيس البشير ؟ومن ماذا يوقفونه؟من التنمية التى بدأت تعم البلا د شئيا قليلا.أيها القارئ الكريم انتبه......

البلاد تستقر بعد جملة أزمات وتأتى الأزمة الأكبر

ثم لماذا لم يحدثنا أوكامبو من قبل عن هذا الأكتشاف من قبل؟ام أن الأذن لم يصدر بعد؟

والله البشير ده زول طيب شديد،يوفر لمرتزقة المنظمة الدولية فى بلاده الحماية ويقول الصعلوك ده عاوز يقبضوا

أيها السادة لو أرادوا البشير حقا فليأتوا لأخذه بدلا من التهديد من بعيد ،ولكنه ليس كذلك فهو شئ اخر يعلمه أسياد هذا الناذل أوكامبو.لن يوقف البشير ولن يسلم،وسيتكلم الاعلام الغربى التافه وسيصمت،ولكنها البلبلا التى تريدها أمريكا وهذه هى الفوضى الخلاقة التى تريدها واشنطن من تهديدها للزعما ء العرب والأفارقة ورسالة لموغابى.

وأعتقد أن الرسالة قد وصلت للكل بلااستثناء،ان الأوان أن يتحرك هؤلاء الدمى التى تسمى بالحكام العرب

ويتخلوا عن توصيات جامعة الدول المهزومة فى قراراتها وحتى أجنداتها التى يجهلها الكثير من المسلمين والعرب انفسهم،فهى تجمع العرب وغير العرب خارجها .لذاعلى رؤسائنا أخذ قرار قوى وحازم تجاه السياسة الخارجية تجاه هؤلاء الفرنجة،وقطع العلاقات العلنية والسرية مع أسرائيل حتى تتخلى عن احتلالها للقدس الشريف،وأن تسخر وسائل اعلامها لحرب اعلامية مضادة للهيمنة الفكرية الغربية التى تملأ الاعلام بدلا من ملئه بالمسلسلات التركية الرومانسية وافلام الكرتون ،وتدريب الشباب المسلم واعداده عقديا وبدنيا للمعركة الفاصلة من الامريكان واليهود الحاقدين على كل ماهو اسلامى وعربى.وأيضا العمل على الحصول على الطاقة النووية للاغراض العسكرية وليست السلمية هكذا،وأيضا غض الطرف وتجاهل القوى العظمى زعموا وانتهاج نهج اسلامى فى التعامل معهم قوامه قوله تعالى(وأنتم الأعلون).أما سيدى الرئيس البشير المحترم

نحن جاهزون شبابا وشيبا للزود عن ديننا ووطنا ،فامض بنا ولاتتردد وانظر مانفعله بهم ان شاءالله.فقط أعطنا الأذن بقتال القوم وجهزنا بالعتاد فوالله لترين مايقر عينك منا

وليس حماسة بل أخذا بالاسباب

درب الشعب وأزرع فيه عقيدة التوحيد الصافية مبادئ الجهاد

وحب الموت وكراهية الدنيا،أزرع الأخلاق فى نفوس شعبنا بالقران والسنة ،وستجد جيشا فيه القعقاع وسماك بن خرشة وحنظلة.بدلامن ان تجده يوم لاينفع الندم فرفور،وبلوبلو،والقلعة،وحطام شباب مدمر فى ديم الحبش بالصحافة

لن نسلمك سيدى الرئيس ولو متنا دون ذلك فردا تلو الاخر

وفقك الله ورعاك ورزقك البطانة الصالحة

ووفقك للحكم بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

النور عادل ابراهيم

جامعة النيلين -كلية القانون-

لن نسلم- البشير-ودونه الموت

Sun, 20 Jul 2008 15:20:50 GMT

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه الميامين وبعد

الكل يسمع عن هذا الذى يرهف به الغرب على لسان ذلك اليهودى الارجنتينى أوكامبو من مطالبته باصدار مذكرة بحق رئيس الجمهورية (عمر حسن أحمد البشير )حفظه الله ورعاه،بسبب ارتكاب جرائم حرب فى أقليم دارفور،ويتزامن هذا مع الهجوم الغاشم من حركة الظلم والتفريق ،وهجوم الأثيوبيين على منطقة حدودية لبلادنا معهم،وفى وقتا تشهد فيه البلاد عملية توافق وطنى وتفاهم بين الحكومة والاحزاب كافة مما أدى لاستقرار البلاد وهدوء التوتر السياسى داخل البلاد نسبيا.تاتى تصريحات أوكامبو لكى تضيف لبلادنا جملة من الأزمات فالسؤال الأن لماذا هذا التوقيت بالذات؟لماذا يريدون توقيف الرئيس البشير ؟ومن ماذا يوقفونه؟من التنمية التى بدأت تعم البلا د شئيا قليلا.أيها القارئ الكريم انتبه......

البلاد تستقر بعد جملة أزمات وتأتى الأزمة الأكبر

ثم لماذا لم يحدثنا أوكامبو من قبل عن هذا الأكتشاف من قبل؟ام أن الأذن لم يصدر بعد؟

والله البشير ده زول طيب شديد،يوفر لمرتزقة المنظمة الدولية فى بلاده الحماية ويقول الصعلوك ده عاوز يقبضوا

أيها السادة لو أرادوا البشير حقا فليأتوا لأخذه بدلا من التهديد من بعيد ،ولكنه ليس كذلك فهو شئ اخر يعلمه أسياد هذا الناذل أوكامبو.لن يوقف البشير ولن يسلم،وسيتكلم الاعلام الغربى التافه وسيصمت،ولكنها البلبلا التى تريدها أمريكا وهذه هى الفوضى الخلاقة التى تريدها واشنطن من تهديدها للزعما ء العرب والأفارقة ورسالة لموغابى.

وأعتقد أن الرسالة قد وصلت للكل بلااستثناء،ان الأوان أن يتحرك هؤلاء الدمى التى تسمى بالحكام العرب

ويتخلوا عن توصيات جامعة الدول المهزومة فى قراراتها وحتى أجنداتها التى يجهلها الكثير من المسلمين والعرب انفسهم،فهى تجمع العرب وغير العرب خارجها .لذاعلى رؤسائنا أخذ قرار قوى وحازم تجاه السياسة الخارجية تجاه هؤلاء الفرنجة،وقطع العلاقات العلنية والسرية مع أسرائيل حتى تتخلى عن احتلالها للقدس الشريف،وأن تسخر وسائل اعلامها لحرب اعلامية مضادة للهيمنة الفكرية الغربية التى تملأ الاعلام بدلا من ملئه بالمسلسلات التركية الرومانسية وافلام الكرتون ،وتدريب الشباب المسلم واعداده عقديا وبدنيا للمعركة الفاصلة من الامريكان واليهود الحاقدين على كل ماهو اسلامى وعربى.وأيضا العمل على الحصول على الطاقة النووية للاغراض العسكرية وليست السلمية هكذا،وأيضا غض الطرف وتجاهل القوى العظمى زعموا وانتهاج نهج اسلامى فى التعامل معهم قوامه قوله تعالى(وأنتم الأعلون).أما سيدى الرئيس البشير المحترم

نحن جاهزون شبابا وشيبا للزود عن ديننا ووطنا ،فامض بنا ولاتتردد وانظر مانفعله بهم ان شاءالله.فقط أعطنا الأذن بقتال القوم وجهزنا بالعتاد فوالله لترين مايقر عينك منا

وليس حماسة بل أخذا بالاسباب

درب الشعب وأزرع فيه عقيدة التوحيد الصافية مبادئ الجهاد

وحب الموت وكراهية الدنيا،أزرع الأخلاق فى نفوس شعبنا بالقران والسنة ،وستجد جيشا فيه القعقاع وسماك بن خرشة وحنظلة.بدلامن ان تجده يوم لاينفع الندم فرفور،وبلوبلو،والقلعة،وحطام شباب مدمر فى ديم الحبش بالصحافة

لن نسلمك سيدى الرئيس ولو متنا دون ذلك فردا تلو الاخر

وفقك الله ورعاك ورزقك البطانة الصالحة

ووفقك للحكم بكتابه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم

النور عادل ابراهيم

جامعة النيلين -كلية القانون-

شئ رائع

Sat, 14 Jun 2008 13:38:00 GMT

أهديكم هذا التعبير الجميل

مع تمنياتى لكم بالتوفيق