الجمعية الفلسفية التطوانية: رجع الصدى

بمناسبة اليوم العالمي للشعر/ "نوسـْتالجيا" لإيمان الخطابي

Sat, 22 Mar 2008 03:10:54 GMT

بمناسبة اليوم العالمي للشعر، تتوجه "الجمعية الفلسفية التطوانية" بخالص التحية إلى كافة الشاعرات والشعراء من مختلف طبقاتهم، وإلى سائر محبي الكلمة الجميلة والمعنى الأجمل متمنية للجميع عاما طيبا مليئا بالجمال والسلام. وبهذه المناسبة نهدي إلى أصدقائنا وصديقاتنا في خصوص تطوان وعموم العالم قصيدة "نوستالجيا" لعضوة مكتب جمعيتنا الشاعرة إيمان الخطابي... مع التأكيد على أنا في "الجمعية الفلسفية التطوانية" نحب "أفلاطون" ولكنا نحب الشعر أيضا.

-1-

أجلس ُ إلى شجر الطـّفولة،

أتلمـّس كدمات الجذوع

وندوب الغصون،

يا صبر الرّوح على الرّّيح؛

أراجيح صبانا أدمت كتفيك يا الشجرُ

والتين لم َيسلم في عرشه ولا الزيتون.

رجمنا الهواء ورجمنا الثمـَر

وعذّبنا الزيزفون،

لم نكن ندرك ُ حكمة الضوء ولا حكمة الظلّ،

كنا نتلهى بقطف طفولتنا

فإذا الوقت يذبل في يدنا فجأة،

وعمرنا يتوجس خيفةً

من تجاعيد القدر.

-2-

أجلسُ إلى نهر الطـّفولة،ِ

أبتل ّ بذكريات بعيدةٍ

وأغمس ُ روحي في فرح الماء،

يا صوت الماء..يا رقص الماء..

يا فتنة الماء..

ما زلتُ أشتهي الموت بليلةً

وأشتهي المقام في حنايا الماء.

احتراق؟ ظمأ؟

اجتفاف الروح أم صهد القلب

يجرفني للضفافِ

أقول لها: يبستُ

خذيني في طريقك للماء؟

-3-

أجلس إلى قمر الطفولةِ

ِلأحصي شامات الحُسن في وجه السماء،

ُيطاردني ذئب الغابة بعد كل حكايةٍ

وأصحو حين ُيوقعني فرس الأمير ِ

فألقاني تحت السرير،

انفتح ْ يا باب السماء قبل أن أتعلـّم الخطايا؛

سأرفع للملائكة أحلامي الملفوفة

في ورق الهدايا،

وأقول لها: ضجرت ُ،

ارفعيني حتى أطير.

-4-

أجلسُ إلى ريح الطفولة،

أرفع طائرات من ورقٍ

وألقي مراكبي الصغيرة في الماء،

ُأحكم قبضة كفّي على ُحزم الضوء العنيدة

وأعاتب السحب التي عكّرت لون نهاري،

لو تندملين يا قروح السماء

ِليصفوَ هوائي وأصفو،

ما زال في يدي ّ حصى ً للنهرِ

وفي ركبتي ّ ريح لأعدو،

ما زلت أعد ّ لدميتي القصبيـّة قفطاناً

وأدّخر في رمـّانة الشتاء

حفنة من أمنيات.

إيمان الخطابي

هنيئا زميلنا خالد الرامي...وإلى البحث التاريخي قدما !

Mon, 20 Aug 2007 20:03:00 GMT

حصل زميلنا خالد الرامي عضو "الجمعية الفلسفية التطوانية" على شهادة الدكتوراه في التاريخ إثر مناقشته لرسالته الجامعية حول "النظام الأصيل لتوزيع الماء بمدينة تطوان من 1862 إلى 1913 دراسة في العمارة الإسلامية" وذلك يوم الأربعاء تاسع ماي من العام الجاري بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بفاس. تهانينا مجددا للزميل خالد الرامي ومزيدا من العطاء في البحث التاريخي حول مدينتنا.

تقرير "اليونيسكو"عن احتفال جمعيتنا باليوم العالمي للفلسفة

Sun, 18 Mar 2007 04:44:00 GMT

نشرت اليونيسكو تقاريرها عن مختلف الأنشطة المبرمجة بمناسبة اليوم العالمي للفلسفة 2006 في كافة الدول ومنها المغرب؛ حيث جاء في تقرير الهيئة الدولية أن "الجمعية الفلسفية التطوانية" أعدت برنامجا لشهر نوفمبر تحت شعار "الفلسفة في عصرنا" ضمنته محاضرات في ثانويات المدينة مع تنظيم مائدة مستديرة حول ماضي ومستقبل الفلسفة في المغرب وفرنسا وإسبانيا". وتجدر الإشارة إلى أن جمعيتنا الوحيدة التي احتفلت باليوم العالمي للفلسفة في المغرب خارج الإطار الرسمي المرتبط بمكتب اليونيسكو بالرباط، وذلك بسلسلة المحاضرات والندوات التي نظمتها في الثانويات التأهيلية بمدينتنا العامرة تحت شعار "الفلسفة في عالمنا" متوجهة في ذلك إلى المستقبل المتمثل في تلاميذ وتلميذات "الليسيوم" مكان نشاة الفلسفة في أول ظهورها التاريخي. وبالمناسبة، يمكن الاطلاع على تقرير الهيئة الدولية بخصوص موضوع الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة في انحاء العالم ومنه تطاون في الرابط التالي:

http://portal.unesco.org/shs/fr/ev.php-URL_ID=10228&URL_DO=DO_TOPIC&URL_SECTION=201.html

مقدمة حول الليسيوم والمستقبل/ بدر الحمري

Wed, 27 Dec 2006 19:01:37 GMT

تجاوبا مع الكلمة التي نشرتها "الجمعية الفلسفية التطوانية" في شرفتها الإخبارية يوم الثلاثاء 21 نوفمبر2006، بمناسبة انطلاق سلسلة المحاضرات الفكرية في ثانويات مدينتنا التأهيلية احتفالا باليوم العالمي للفلسفة، بعث إلينا الصديق الأستاذ بدر الحمري من الدار البيضاء بمقالة تحت عنوان "مقدمة حول الليسيوم والمستقبل" ننشرها هاهنا مع خالص الشكر لصاحبها، وعظيم التأكيد على عدم اتفاقنا مع كاتبها في بعض مضمونها.

بداية، لابد من التأمل ولو قليلا في عنوان هذه المقدمة "الليسيوم والمستقبل". بدون شك، يحتمل أن يثير مفهوم "الليسيوم" لبسا لدى البعض منكم. ومن أجل رفع هذا اللبس، ورغبة في أن يكون هناك حد أدنى للتواصل والفهم، لا بأس من الوقوف عند دلالة هذا المفهوم قبل الدخول في موضوع هذه المقدمة.

إن "الليسيوم" مرتبط كرونولوجيا بالفيلسوف اليوناني أرسطو (384- 322 قبل الميلاد)، ولا تستغربوا إن قلت لكم إن "الليسيوم" اسم لفضاء مكاني بأثينا كان الحكيم اليوناني اتخده مكانا لتحصيل المعرفة الفلسفية والعلمية رفقة تلامذته. "الليسيوم" كلمة يونانية إذن ،علاوة على ان لها مقابلا في اللغة الفرنسية هو "الليسي" التي تفيد معنى " الثانوية" بلغتنا الأم العربية. من هنا يصبح عنوان مقدمتنا "الثانوية والمستقبل".

من بين المواضيع التي يهتم بها الفكر الفلسفي كطريقة لطرح السؤال الباحث عن الحقيقة، التفكير في الإنسان وعلاقته بمفهوم "الزمكان"، كامتداد يدخل في كينونته الإنسانية. من هنا تشكل هذه المقدمة وقفة تأمل في "الليسيوم" كفضاء مكاني والمستقبل كزمن إشكالي، بحثا عن العلاقة الرابطة بينهما. "الليسيوم" كفضاء مشترك بين المعلمين والمتعلمين، والمستقبل كمفهوم يفرض علينا مساءلته انطلاقا من "الليسيوم" كمحطة للتفكير، عبر التساؤل التالي: أين يكمن المستقبل بـ"ليسيوماتنا" كفضاءات للتنشئة الإجتماعية لها اهدافها المتميزة، و أين يتجلى؟

للإجابة عن هذا السؤال الفلسفي، لا بد من البحث عن الحلقة المفقودة التي ستربط لنا بين المكان "الليسيوم"، و بين الزمان "المستقبل". ولا تستغربوا إن قلت لكم إن هذه الحلقة المفقودة موجودة و جودا حيا، ولا نحتاج إلى كبير عناء لاكتشافها، انها ما نعيشه "الآن" كتجل للحظة أو الحاضر بامتياز، هذا الحاضر المنفتح المشرع للمستقبل. من هنا تغدو مؤسسة "الليسيوم" كفضاء مشترك، مكان للحاضر المنفتح، وحقيقة محايثة لهذا الحاضر، تكسر بمطرقة النقد، رتابة الديمومة المستمرة بأفكارها التشاؤمية والتي تتسرب إلى جسد "ليسيوماتنا" العريقة.

إن "الليسيوم" باحتوائه على مؤطرين تربويين، تمنح للكل فرصة تأسيس الحاضر-المستقبل. وما المتعلم إلا مشروع يجب أن يكلل بنجاح حقيقي في مجالات الحياة وبناء الذات التي تخص بالدرجة الأولى تحمل المسؤولية وتقوية ملكة النقد والإبداع وكذا تربية الثقة في النفس مما يخول للمتعلم راحة سيكولوجية من اجل انطلاقة حقيقية من حاضر معقلن الى مستقبل متفائل. وما إرادة النجاح التي نلمسها لدى بعض المتعلمين، أقوى برهان على الشجاعة والشهامة والقوة التي يتمتع بها شبابنا. أما الذين تنتفي ارادتهم وتتخبط في مشاكل وهموم الحياة المعاصرة، ففضاء" الليسيوم" يشكل لهم كما لأصدقائهم، باختلاف مستوياتهم الدراسية وتخصصاتهم المتنوعة، مكانا لبناء الذات وصناعة الأمل كما قال محمد بلال أشمل ذات مرة، وكما كان الشأن في "الليسيوم"مع أرسطو. اما الإحباط والتشاؤم التي نرى مظاهرها فليست الا قسوة يجب انتزاع جذورها بشكل حازم.

صناعة الأمل، و كذا صناعة العقل، هدف كل حاضر متجه الى المستقبل. الكل يمتلك العقل، لكن ليس المهم ان نمتلك عقلا، و لكن المهم ان نحسن استخدامه كما تعلمنا الفلسفة الديكارتية. وهذا ما يجب ان تحرص عليه "ليسيوماتنا"؛ تعليم وتعلم، وحسن تدبير واستخدام العقل، سعيا إلى نشر الخير والسلام. في هذا السياق يمكن ان نتحدث عن اشكال حسن تدبير العقل، بداية من نقد سلوكاتنا تجاه "الليسيوم" ومؤطريه. حسن تفعيل مبادئ التربية على حقوق الإنسان، فكرا و سلوكا، وحسن تدبير العقل في مسألة الدفاع عن حرية الاخر وحقه في التعبير والنقد، حتى يكون الفرد شاعرا بالمسؤولية تجاه نفسه ومجتمعه ككل. كما يبقى نقد التواكل والحقد شكل من اشكال الدفاع عن اخلاقنا الحية، أو لنقل بالجملة، دفاعا عن إنسانيتنا وسعيا إلى نشر قيم الخير والسلام... و هي كلها مفاهيم نادى، ولازال ينادي بها كل صوت إنساني حي. ولا يمكن أن يتأتى كل ذلك الا بتعليم وتعلم طريقة حسن تدبير الديمقراطية ومعانقة الذات لحاضرها كأفق لتفكيرها في مستقبلها. ولعل ذلك ممكن عبر تعليم الذات المتعلمة والحرة، والواعية، والمفكرة، بكيفية القيام بقراءة جادة لحاضرها،حتى تتجاوز مستوى الفهم البسيط الى شيء من الفهم العميق بذاتيتها، وتخليص نفسها من الأحكام المسبقة والحقائق المزيفة.

إن فضاء "الليسيوم"، فضاء للتربية وصناعة العقل والأمل، وتوجيه حقيقي لما سيكون انطلاقا مما هو كائن، وكذا تقويض كل تفكير فاشل غايته الإحباط والعبث واللامبالاة. لذا فلا غرابة ان يتولد لدى كل فرد يتقاسم مع الغير هذا الفضاء، معلما ومتعلما، الشعور بالاعتزاز بالانتماء إليه. ولعل هذه الـ"مقدمة حول الليسيوم والمستقبل" ليست سوى دعوة هؤلاء إلى التفكير في حاضرهم، وحملهم على التفكير في مستقبلهم، إنقاذا لمصيرهم، ودفاعا عن مستقبلهم.