المملكة الساحرة: كلام في السياسة

حدث في عليشة

Tue, 10 Jul 2007 15:08:00 GMT

لمن لا يعرف "عليشة" من الأخوان والأخوات خارج مدينة الرياض، فهي حي من أحياء المدينة القديمة، مشهور بوجود مباني خاصة لجامعة الملك سعود للبنات، ومباني "المباحث العامة" لوزارة الداخلية.

ولا أعلم هل كان هناك تخطيط مسبق لوضع هذه المباني في حي واحد، فكلاهما مصمم ليكون شبه "معتقل" لمن يقطنه، فتيات الجامعة والمعتقلين السياسيين. والفرق الوحيد هو أن أحد هذين المكانين قد بدأ في رفض واقعه المؤلم.

فمن منتصف الشهر السابق، بدأ عدد من المعتقلين السياسيين إضرابا عن الطعام، في حركة احتجاج على سوء المعاملة، والأوضاع المتردية داخل السجون، وعلى سجن البعض دون أي محاكمة أو توجيه تهم لهم.

ويبدو أن خبر هذا الإضراب المنظم قد وصل إلى بعض السجون السياسية الأخرى المنتشرة في الرياض وما حولها، فصارت المشاركة جماعية، لكن إدارة السجون السياسية رفضت (كما في ستة حالات سابقة خلال هذا العام) أن تتفاوض مع المضربين.

يتردد اسم الدكتور سعيد بن زعير كمحرك أول لهذا الإضراب، فهو أحد المعارضين السياسيين الذين طال اعتقالهم، وقد أنظم إليه مؤخرا عددا من المعارضين السعوديين المعروفين، مثل الدكتور سعيد الغامدي والشيخ خالد الراشد والشيخ جاسر القحطاني.

وقد كانت الاعتقالات هذا العام متركزة على شخصيات عملت على المطالبة بالإصلاح والتغيير، ومعظمهم من المنتسبين "لحركة الملكية الدستورية"، التي تدعو لمزيد من مشاركة الشعب في الحكم، وإلى انتخاب مجلس الشورى من قبل المواطنين.

سعودي شيوعي

Tue, 19 Jun 2007 10:58:00 GMT

لا أعلم لماذا تستهويني في بعض الأحيان النقاشات مع الأصحاب والأصدقاء عن الأحداث الكبيرة التي مرت بالمملكة العربية السعودية، فربما تكون نوعا من التدريب العقلي على تحليل الواقع (مع انعدام توافر المعلومات)، أو قد تكون نوعا من "الترف" الفكري الذي نقضي به أوقاتنا، لكننا نفعلها على كل حال.

وكان في أحد الأيام أن تطرقنا إلى موضوع الخلاف الكبير بين الملكين الراحلين "سعود" و"فيصل" أبناء الملك عبدالعزيز (رحمة الله عليهم جميعا)، وطريقة التنحية العسيرة التي واجهها الملك سعود بعد أن أقصي من منصبه كملك، ليحل محله الملك الجديد فيصل.

وكل ما كان يمكن أن يحصل عليه أحد من رأي الشارع في ذلك الوقت هو الشائعات التي ترددت عن إفلاس الخزينة السعودية، وعن "المكرمات" المتزايدة للملك سعود التي أدت لهذا الإفلاس، وكيف أن تدخل الملك فيصل الحكيم كان في محله.

وبعد الإفصاح عن وثائق جديدة من قبل الحكومة البريطانية منذ فترة بسيطة (ليت يكون لدينا مثل هذا النظام)، تبين أن الأمر هو في محوره صراع سياسي، حيث كانت الحكومات الغربية ترتاب من توجهات الملك سعود في التصالح مع الرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر، وأن ذلك قد يؤثر في مصالحها في المنطقة ويزيد من نفوذ الاتحاد السوفييتي فيها.

وكثير من الأحداث التي تلت هذه كانت متأثرة بها، ومنها حادثة مقتل الملك فيصل بعد ذلك، وكان السبب المعلن ذلك الوقت هو الاختلافات العائلية والثأر بين الأعمام، ولكن معلومات أخرى توضح أن القاتل كان يأمل أن يقف في وجه "الامبيريالية" المستفحلة في السعودية. وكذلك الحركة المعروفة باسم "الأمراء الأحرار" على وزن الضباط الأحرار في مصر.

كل تلك الأحداث كانت مرتبطة بشكل قوي بالحرب الباردة بين ما يعرف بالمعسكر الشيوعي والمعسكر الرأس مالي. وكنت منذ بدأت محاولاتي لتحليل الأوضاع والأحداث السياسية أضع هذا الصراع كمحور أساسي في تحليلي، ولازلت أفعل ذلك رغم ما يقال عن انتهاء هذه الحرب، أو عن تسيد المجتمع الرأس مالي في ما صار يعرف "بالنظام العالمي الجديد".

وقد تكون معرفتنا ببعض هذه الأمور تفسر لنا الموقف العدائي الأمريكي (خاصة عند تولي الجمهوريين للرئاسة)، الذي يستمر في التصاعد وشن الهجمات العسكرية والدبلوماسية في ما صار يعرف "بالحرب على الإرهاب". والهدف منه هو القضاء على أية بادرة أمل في عودة المعسكر الاشتراكي للحركة من جديد.

فهل كان من الممكن أن تكون السعودية بلدا اشتراكية (أو حتى شيوعية) في يوم من الأيام؟! وهل ما زال بعض المفكرين السعوديين يحملون هذا الفكر لدينا؟! وهل انتهي الفكر الاشتراكي فعلا في كل مكان بغير رجعة؟! كلها تساؤلات لا بد أن أنتظر للإجابة عليها لنقص المعلومات والنقاشات المفتوحة في هذا الموضوع؟

وين الطاقية؟

Tue, 24 Apr 2007 06:47:00 GMT

سمعت هذه الحكاية الطريفة منذ فترة، وأحسست بأنها (بالإضافة إلى طرافتها) تلامس شيئا من واقعنا الاجتماعي والسياسي، الذي أصبح مثقلا بالادعاء والتمثيل فما عاد للفرد فيه أي وجود فعلي إلا بمساحات شخصية صغيرة جدا يجدها هنا وهناك. والحكاية تقول:

يحكى أن "ملك الغابة" كان يسير وسط رعيته، فشعر أن هيبته قد قلت بين شعبه، ففكر مع وزيره الثعلب بطريقة تعيد إليه هذه الهيبة المفقودة، وأوصاه الثعلب بأن يختار أحد أفراد الرعية ويخلق معه مشكلة على أمر ما، ويضربه أمام الآخرين، وبهذا يخاف الجميع من الملك.

سار ملك الغابة بين الرعية، ولما وصل إلى الحمار قرر أن يكون هو كبش الفداء، فتوجه إليه غاضبا ليسأله عن الطاقية (القبعة) التي أضاعها الملك، فلما رد عليه الحمار بأنه لا يعلم أين هي، ضربه الأسد على رأسه، ونظر الثعلب إلى عيون الحيوانات الأخرى فعلم أنهما قد حققا ما يريدان.

واستمر هذا الوضع لفترة من الزمن. الملك يمر أمام الشعب فيرى الحمار ويتوجه إليه مسرعا وهو يصيح بأعلى صوته: "وين الطاقية؟"، فيرد عليه الحمار أنه لا يعلم، فيضربه الأسد بكل قوه، ويسدل الستار على المشهد من جديد.

لكن في يوم من الأيام، أتى الثعلب إلى ملك الغابة وعلامات الاستياء بادية على وجهه. ولما سأله الملك عن الأمر، قال له أن الشعب ما عاد يصدق تلك المسرحية، وأنهم يرون أن الملك يمارس ظلما على الحمار المسكين الذي أثبت فعلا أنه لا يعلم أين الطاقية، وخرجا بحل آخر وهو أن يتهما الحمار بقضية أخرى يشغلان بقية الحيوانات بها.

فصار أن ملك الغابة لما رأى الحمار في السوق توجه إليه كالعادة، وحاول الحمار المسكين الفرار ككل مرة لكنه لم يفلح، فأمسك به الأسد وصاح في وجهه: "وين الحزام؟"، ففرح الحمار بتغير السؤال، وأجابه مسرعا بأن الحزام حول خصر جلالته، فلما نظر الأسد إلى نفسه وجد أنه نسي أن يخلع الحزام، فاسقط في يده، وشعر أن أعين جميع الحيوانات الأخرى تنتظر ما الذي سيحصل.

فما كان من الأسد إلا أن ضرب الحمار مرة أخرى بكل قوة وهو يصيح في وجهه "طيب وين الطاقية؟".

أرجو أن نجد جميعا تلك الطاقية، فقد تعبت رؤسنا من صداع الضربات المسرحية التي آن لها أن تنتهي، فدعونا نبحث عنها لكي نرتاح.

"كثيرون يؤمنون بالحقيقة، وقليلون ينطقون بها"

نهاية رجل شجاع

Tue, 02 Jan 2007 07:21:00 GMT

وقف وحيدا رافعا رأسه، ينظر من حوله إلى سجانيه، وقضاته، وجلاديه. كانوا جميعا يحملون ذات الوجوه السوداء، والعيون الغادرة، ورائحة الفم الكريهة. أراد أن يعرف من يكونون، وأن يبصر الأرواح التي ستكون شاهدة لحظاته الأخيرة.

التفوا حوله ليسوقوه إلى المقصلة، أيديهم ترتجف، وعيونهم لا تستقر على مكان، لقد بدوا أقزاما تحوم حول عملاق جبار، يخافون منه حين كان الواجب أن يخاف منهم، فهو أسير وهم طلقاء، هو مثقل بالسلاسل وهم خفاف الأيدي، هو مقبل على الموت وهم مقبلين على خيانة الحياة.

أرادوا أن يبدوا كمحترفين، أنهم راسخون في المحاكم، وأنهم يعرفون القانون ويطبقونه، وكلهم خوف أن تفضحهم فرائصهم على أنهم مجرد هواة، تسلموا المفاتيح والسجين قبل ساعات من سجانه الأمريكي، ولم ينسوا أن يشكروه أكثر من مرة على منته عليهم.

من لم يرى إعداما من قبل، لن يعرف أبدا كم هو شجاع هذا الرجل. فالمحكومين حين يواجههم الموت يذهب كل ما بقي فيهم من عقل وشجاعة، ويبدءون في البكاء والنحيب، يسترحمون جلاديهم، بعضهم يساق جرا نحو حتفه لأنه لم يعد يقدر على السير من الخوف، وبعضهم يثير شفقة جلاديه حين يبول على نفسه، ولا يبقى واقفا منهم إلا القليل.

يستسلم السجين لقدره، ويبدأ طقوس المحكومين بالموت، يمارس روح القيادة التي حباه الله بها، والتي صقلها هو أيضا مع الأيام، فيشير لجلاديه بما يفعلون وماذا يضعون على رأسه وما لا يضعون، وهو يبحث بين ذلك كله عن بضع دقائق قبل الموت، ليستعد لدخول باب الرحمن، مع بقاء عين الحذر واعية بعد أن عرف الهوية الطائفية لجلاديه.

تقترب ساعة الصفر، فتظهر فجأة هتافات طائفية تشفيا بموته، يتجاهلها ويتوجه للرحمن قائلا "يا الله"، يصيح صوت فارسي "مقتدى.. مقتدى.. مقتدى"، ويتبعه آخر "إلى جهنم"، فيرد عليهم السجين وهو يتمنى أن لا يخرج من دقائق خشوعه في لحظة لقائه بالخالق: "هييييه.. هاي المرجلة؟؟!!"، فيتدخل من بينهم صوت عاقل ليذكرهم بالمكان وبالموقف "أرجوكم.. أرجوكم.. الرجل إعدام.. أرجوكم".

يتركهم جميعا في صياحهم الهمجي، ويتوجه إلى ربه مرة أخرى، ويردد عاليا صوته فوق صوتهم "أشهد أن لا إله إلا الله.. وأن محمد رسول الله.. أشهد أن لا إله إلا الله.. وأن محمد رسول الله"، ثم يسكت صوته إلى الأبد.

الشجاعة ليست كلمة يمكن أن نعرف معناها من القواميس، ولا يكفي أن نقرأ عنها، ولا أن نستقيها من أفلام "رامبو وفان دام"، الشجاعة لمن أراد أن يشاهدها حقيقة هي ما فعله هذا الرجل في لحظات موته الأخيرة، لحظات نهاية رجل شجاع.

خروف العيد

Sat, 30 Dec 2006 07:14:00 GMT

اليوم، فيما يضحي آلاف العرب والمسلمين بخراف العيد، يضحي الأمريكيين بالرئيس العراقي السابق صدام حسين، فقد تم إعدامه اليوم شنقا بشكل سريع وخفي، وفي غفلة من الناس.

رحمة الله على جميع الشهداء

هلال×نصر

Tue, 05 Dec 2006 07:39:00 GMT

لم أكن من متابعي كرة القدم أبدا، فرغم أنها من الرياضات الشعبية على مستوى العالم، إلا أن الكرة الساحرة (كما يسمونها) لم تجد صدها في نفسي، حتى أن كأس العالم الأخير لم أشاهد منه حتى مباراة واحدة.

لكن جذبني في مباراة فريقي الهلال والنصر الأخيرة، التي أثارت زوبعة من التعليقات، أمر بعيد عن الكرة تماما، فقد سمعت من قال أن التحضير لهذه المباراة قد أعطي ميزانية 90 مليون ريال، لتجهيز الملعب الذي ستقام فيه، فأثار هذا المبلغ فضولي وقررت التحقق من الأمر.

وقد أتبعت في ذلك نظرية علمية تقول أن كل إنسان لا يفصله عن أي مصدر إلا "ستة" أشخاص، فإذا أحسنت الاتصال بتسلسل الأشخاص، ستكتشف أنك على معرفة بأي إنسان آخر (حتى لو كانت ملكة بريطانيا حسب إدعاء النظرية).

لم يستغرق مني الأمر إلا الوصول لثلاثة أشخاص، حتى وقعت على شخصية تعمل في أحد اللجان الخاصة برعاية الشباب، وقد أكد الخبر، أن التجهيزات قد بلغت 90 مليون ريال، بشيك قد وصل إلى "رعاية الشباب"، التي بدورها خرج منها شيك آخر بـ45 مليون ريال لمقاول كبير، والذي أصدر بدورة شيكا لمقاول "من الباطن" بـ 12 مليون ريال، وقد تكلف هذا المقاول 9 مليون ريال فقط لعمل التجهيزات اللازمة للملعب.

وقد ذكرتني هذه الحكاية بحكاية "خيالية" أخرى، تروي أن ملكا قرر أن يقيم احتفالا في المدينة، فخصص مبلغا كبيرا من المال لذلك، وأعطاه للوزير وكلفه بالأمر، فأخذ الوزير نصفه لنفسه وأعطى الباقي لشيخ التجار وكلفه بالأمر، فأخذ شيخ التجار نصفه وأعطى الباقي لقائد الشرطة، فأخذ قائد الشرطة ما تبقى من المال، وأخرج "فرمانا" على كل الناس أن تضع الزينة على بيوتها ومحلاتها لأن الملك يريد أن يحتفل، وكان أن صار الاحتفال.

من 90 إلى 9 ليس هناك فرق يذكر، فهو مجرد صفر لا قيمة له (!!!)، وبالنسبة للمعلومات التي حصلت عليها فقد كانت كلها شفهية، ومن شخص إلى شخص يعرفه ويأتمنه، فكانوا في حالة تصارح وثقة، ولم يعلموا أن هناك من سيكتب على "النت" ما سيقلون، لذا فلا أستطيع أن أقول أن ما حدث حقيقة مئة بالمئة، لكن يضل الأمر أن لو كان لدينا نظام مراقبة مالية لما صار الموضوع عرضة للتشكيك أو "الإشاعات". هل كان مجلس الشورى سيحقق في الموضوع لو لم يكن مشغولا هذه الأيام باستجواب وزير الكهرباء والمياه؟!

من الذي تغير؟!

Sat, 18 Nov 2006 22:37:00 GMT

حين أتذكر الطفرة "الأسهمية" التي مرت على السعودية منذ فترة، حيث بلغت أسعار الأسهم حدا خياليا، جعلت الجميع يتهافتون عليها بشكل مجنون، أتذكر أيضا سؤالا كنت أطرحه على كل من يحاول أن يتحدث معي في هذا الموضوع، أو أن يستعرض استثماراته في الأسهم.

كان سؤالي ببساطة، حين يشتري أي منا شيئا بريال واحد بالأمس، ثم يشتريه اليوم بريالين، فما الذي تغير فعلا، هل هو الشيء الذي زاد سعره، أم الريال الذي قلت قيمته؟! ولمن لا يعرف الفرق بينهما، فالزيادة في سعر السلعة يكون خاصا بها وحدها لأسباب معينة، أما انخفاض العملة المحلية فسيصاحبه ارتفاع تدريجي لجميع الضروريات للمواطنين، خاصة في بلد يعتمد على الاستيراد الخارجي في كل شيء.

من تلك الأيام إلى الآن، وأنا لا أرى أي تغير في الوضع، فالعملة السعودية في تدهور مستمر، أكثر من ما يتخيله الناس. فالسلع الأساسية، والخدمات، والأدوية، والبيوت والأجارات، كلها في تزايد غير معقول.

وأعتقد أن ذلك ناتج لسببين، الأول إغراق السوق بالريالات، عبر المنح الملكية غير المدروسة، وانفتاح البنوك على القروض الشخصية بشكل مسهب. والثاني عدم وجود رغبة حقيقية لدعم قيمة الريال، خاصة بعد تصريحات رئيس مؤسسة النقد الأخيرة.

وكل ذلك يحدث لغرض واحد، هو إعطاء المواطنين شعورا وهميا بالثراء، متماشيا مع مثل غربي يقول: إذا أردت أن تصبح مليونيرا فسافر إلى إيطاليا، وكان القصد أن العملة الإيطالية قد وصلت إلى حد أن من يملك القليل من الدولارات يصبح مليونيرا بحساب عملتهم.

أرجو أن لا نصل إلى هذا الحد.

على الهامش:

فكرة هذا المقال أتت بعد قراءة ما كتبته المدونة العزيزة خولة، وتفاعل معه.

خطأ أم جريمة

Mon, 13 Nov 2006 19:55:00 GMT

أعشق النقاش مع الأصحاب، خاصة متى ما اختلفنا في الآراء. لكن هذه المرة كان نقاشي مع أخي، الذي قضى فترة من بداية حياته متعلقا بالفكر "الأخواني" المنتشر في السعودية.

كان موضوع النقاش عن ما إذا كانت سياسة الدولة في السعودية تقترف أخطاء متعمدة لتحمي مصالح الطبقة الحاكمة، فتبقي الأموال والسلطات في يد قلة من العائلة، وتتلاعب بالسياسة والقضاء والإعلام والاقتصاد ليبقى الحال كما هو عليه، حتى لو كان ذلك في غير مصلحة المواطنين، أم أن ما يحدث هو مجرد أخطاء ناتجة عن جهل المسئولين، وفقدان الرقابة الشعبية على الوزارات والجهات التنفيذية.

استغربت في البداية نشوء هذا النقاش أصلا، فقد ترك أخي هذه النقاشات منذ فترة، وشغلته أمور التجارة والبحث عن الذات في المجتمع، حتى ضننت أنه لن يعود إليها أبدا. ولم أتردد لحظة واحدة في أن أعرف موقفه المتشدد من هذا الأمر، ورأيه الحاسم أن السياسة ليس فيها مجال للخطأ، وأن الحاصل هو خيانة بكل المقاييس، والحل الوحيد هو التغيير وليس الإصلاح.

لم اشعر يوما أني اخدع نفسي عندما أرفض مثل هذا الكلام، خاصة حين أعلم إلى أنه تلويح لإقامة حكومة "إسلامية" يقودها رجال الدين، تماما كما هو حاصل في إيران. ولا أعمي عيني عن الفساد المنتشر في الجهات الحكومية للدولة، ولا الانحطاط في المستوى التعليمي الذي لحق بمدارسنا وجامعاتنا، ولا التجاوزات في حقوق الإنسان، ولا الحجر على الإعلام والفكر، ولا التخبط الاقتصادي الذي نسير فيه، ولا سوء التخطيط لبناء حياة مدنية متقدمة.

لكني أرفض أن اصدق أن الجاري هو خطأ متعمد، بل هو جهل يستحق التقويم، كما أني مؤمن أن النظام الملكي متى ما تحول من ملكي كامل إلى ملكي دستوري هو أفضل الأنظمة وأخفها فسادا، كما أنه أكثرها مرونة لتحمل الأطياف السياسية المختلفة.

كان نقاشي مع أخي ينتهي دائما بطرح الحجج والأدلة، والاستشهاد بالأحداث الجديدة والقديمة، فنستفيد من بعضنا، مع بقاء كل شخص في محله وعلى موقفه، فلم نكن نهدف أبدا إلى تغيير طرق تفكيرنا، بل أن نغني بعضنا بهذا الاختلاف.

معركة الفارس الأخيرة

Sun, 17 Sep 2006 04:11:00 GMT

دخلت في جدل خفيف مع أحد الزملاء، عن الوزير المحبوب غازي القصيبي. فقد كان ينتقده في ما يفعله الوزير القصيبي بوزارة العمل، وكيف أن تأشيرات العمال الأجانب الآن أصبحت شيء يندر أن يحصل عليه أحد. مما سبب أزمة في سوق الخدم والسائقين بالنسبة للكثير من العائلات.

ولم أرد أن يكون هذا الموضوع هو الذي يقاس انجاز رجل مثل غازي القصيبي به، فهو أكبر من ذلك، ولا أريد أن أناقش أحد في مسألة محسومة كهذه، فالعمالة المنتشرة بشكل غير طبيعي لا يرضى بها من يستطيع أن ينظر إلى الصورة الكبرى لما تحدثه من هزة في اقتصاد البلد، وما تسببه من خلل اجتماعي. لكن الناس تميل أن تنظر إلى مصالحها المباشرة، متناسية المصلحة العامة.

لذا فقد أدرت الحور إلى موضوع قد قرأت عنه في أحد الصحف السعودية، عن إعادة تعيين مجموعة كبيرة من الفتيات السعوديات، اللاتي فصلن من عملهن بعد شكوى كيدية من زملائهن الرجال، حيث أبلغوا رجال الشرطة الدينية أن البنات يعملن في جو من الاختلاط، ويمارسن عملهن في البيع المباشر للزبائن في أحد المحلات المشهورة.

فنحن في عهد القصيبي الآن لا نسمع عن جدل توظيف المرأة هل هو جائز أم لا، وهل سيكون خارقا لعاداتنا وتقاليدنا أم أنه سيدخل فيها، بل أصبحنا نعيش هذا الشيء. فقد بدأت المعركة، ودخلت الطلائع الأولى من الفتيات العاملات إلى سوق العمل. وبدأ الوزير بتنفيذ ما كان الآخرين يجبنون عن القيام به، ويكسبون صيتا إعلاميا فقط عن منجزاتهم الوهمية في هذا المجال.

إن القصيبي – في رأيي – يخوض الآن معركته الأخيرة في تقديم شيء لهذا المجتمع، الذي طالما اتهمه بعض منهم بالعلمانية والحداثية، وكل الصفات التي يمكن أن يحاولوا بها أن يثنوه عن برنامجه في تحقيق تقدم اجتماعي حقيقي للإنسان السعودي. وقد وقع اختياره على موضوع توظيف نصف المجتمع المعطل، الذي كان وزراء العمل السابقون يخرجونه من نسبة البطالة في البلد، حتى لا يقال عنهم أنهم عجزوا عن توفير سوق عمل فعال للمواطنين.

وأصف هذه المهمة بالأخيرة، لأن ناموس الزمن لا يستثني أحدا، ولا حتى وزيرا محبوبا دخل قلوب الناس بأشعاره العذبة، ورواياته الجريئة، وبأيام وزاراته الخالية من الفساد، وبصراعاته مع دعاة الظلام. حين يرحل غازي القصيبي سيكون قد ترك لنا منجزات ثقافية وقوانين اجتماعية، سيسير عليها الشعب السعودي لفترة طويلة من الزمن. وسيظل اسمه خالدا في سجل الشرفاء الذين اختاروا خدمة الوطن كطريق لتحقيق الهوية الشخصية.

الجمعية العربية لقانون الإنترنت

Tue, 12 Sep 2006 09:58:00 GMT

وقع نظري بالصدفة على موقع "الجمعية العربية لقانون الإنترنت". وبصراحة لم أعلم بوجود قوانين عربية للإنترنت، ولا بوجود جمعية لها. وقد تم تأسيس هذه الجمعية من عام 2005 في مصر.

وعندما تصفحت الموقع، وجدت القائمين عليه يعرّفون أنفسهم على أنهم جمعية "تستهدف الدفاع عن مبادئ الحرية والسلام في العالم العربي". وفي مكان آخر "منظمة علمية غير حكومية ذات طابع عربي معنية بالتنظيم القانوني للإنترنت". ولا أعلم ما هو الرابط بينهما، لكن يبدو أن الحرية والسلام أصبحتا شعارين رائجين.

الذي جذبني للأمر، أن هذه الجمعية أنشأت تحت رعاية جامعة الدول العربية. وعلى الرغم من تشجيعي للمؤسسات غير الحكومية كطريقة بناء للمجتمعات العربية، إلا أنني لم أرى أي نجاح يكتب لها إذا كانت مدعومة من الجامعة العربية.

لقد كنت من المتحمسين لتولي السيد عمرو موسى لأمانة الجامعة، لكني بعد فترة من الوقت عرفت أن الأوضاع لن تتغير هناك في ذلك القصر العاجي. وستبقى منظمة على ورق، ليرمي زعماء الدول العربية خيباتهم عليها.

نحن في حاجة كمجتمعات عربية – وخاصة المجتمع السعودي – إلى مؤسسات أهلية تبدأ بتولي بعض الأمور التي فيها تقصير واضح من قبل أجهزة الدولة. فقد صار هم الدولة هو تحقيق الأمن أولا، وتوفير سبل الرفاة للمواطنين ثانيا.

وبالمناسبة، لقد وجدت العديد من المقالات والكتابات داخل الموقع عن الندوات، والاجتماعات، والمحاضرات، التي قام بها أعضاء مجلس الجمعية، والتي تطلبت الكثير من السفرات والانتدابات منهم. لكني لم أجد أي من هذه القوانين الإنترنتية التي أنشأت الجمعية لأجلها. وحين ضغطت على وصلة مكتبة القوانين، أتتني صفحة فارغة.