المملكة الساحرة: نافذة على الرمال

نافذة على الرمال (6)

Sun, 15 Oct 2006 13:44:00 GMT

- معالم -

لا تراودني الأحلام كثيرا أثناء النوم، لكنها عندما تأتي تكون مليئة بالألوان والأحداث، وأذكر منها حلما ظهرت فيه وكأنني جالس على تلة عالية، أطل منها على عواصم العالم، وكان يجذبني فيها تصاميم عمارتها، ونقوش بيوتها، التي ترسم المعالم الثقافية لتلك البلدان، ولا يكون في هذا الحلم أبدا المدن الإسمنتية التي نسكنها، والتي غزتنا بتصاميم جميلة، لكنها لا تمت إلى بيئتنا بصلة.

ما رأيته عندما خرجت من المسجد، كان أقرب إلى الرؤيا والخيال من منظر حقيقي، للحظة قصيرة شعرت أن هذه هي الجنة، وأن رجلي حين خطت خارج المسجد قد دخلت إلى عالم آخر، عالم مليء بالجمال، والسحر، والبراءة، عالم أخرجني من وادي النخيل، إلى وادي الأحلام.

فقد كانت الشمس تطل بأطراف شعاعها حول المكان، فبدت الجبال الحمراء المحيطة بالوادي كذراع يحضن القرية، والضوء الأزرق الهادي للفجر يلامس التربة السمراء، وينعكس على برك الماء حول المكان، والتي يمر فوقها أسراب من طيور القطا، المحلقة صوب أشجار السمر، والمرخ، والثمام، المنتشرة على ضفاف الوادي. ولم يكن يتمم هذا المنظر إلا صوت الماء النازل على شكل شلالات صغيرة في المصاب الصخرية.

في هذه اللحظة تمنيت لو كنت أكملت دروس الرسم التي بدأتها صغيرا، وأني بقيت في "نادي الفن التشكيلي" الذي أنشأته مع ثلاثة من أصحابي، فكنا نذهب إلى القرى المهجورة المجاورة للرياض، لنرسم دون توقف، الأبواب القديمة الملونة، وبيوت الطين الأثرية، وأشجار الأثل التي تنمو داخل الجدران، كم كانت جميلة تلك الأيام، وكم كنا جميلين نحن أيضا، ونحن نعتب على أهلنا أن تركوا هذه الأماكن الساحرة، ليسكنوا في غابات الأسمنت.

ودائما ما كان يخطر في بالي، لو كنت مسئولا عن العمارة في مدينة كالرياض، لأجبرت كل مهندس ومصمم على الحضور لمثل هذا المكان، والعيش فيه فترة من الزمن، حتى يتشرب المعالم السعودية، ، فهنا في هذه البيئة البكر، تستطيع أن تجد الهوية السعودية الحقيقية في التصميم.

هذا المنظر الحالم، أعاد إلي ذكرى الرواية الأخيرة التي كنت أقرائها قبل قدومي إلى هنا، مكتوب على غلافها "أسمي أحمر"، ومذيلة بكاتبها "أورهان باموق"، ذلك الروائي التركي الرائع، الذي كان مرشحا لينال أرفع درجات الكتابة، ويسجل أسمه في التاريخ، كأحد الحاصلين على جائزة نوبل للأدب، حيث يحكي الراوي قصة فن التصميم الإسلامي، ويقوم في أحد أجزائها بتقمص شخصية شجرة رسمها فنان، فتخاطبنا تلك الشجرة معبرة عن ما يخالجها من أحاسيس، وطموحات، ومخاوف. إني أسمع الأشجار هنا تحكي لي نفس الكلمات، كما سمعها باموق، وتبث لي شوقها الدائم للطيور والماء والبشر، وترحب بي أشد ترحيب في أرضها وبين أغصانها. لقد وقعت في غرام هذا الوادي وهذه القرية.

ولم يكن يعكر صفو هذا المنظر، إلا سحابة غبار قد أقبلت جهة الشمال، تتحرك بسرعة، مع أن الهواء ساكن، وظلت تتعاظم وتقترب صوب القرية، حتى شارفت أن تلتهم القرية كلها.

نافذة على الرمال (5)

Sun, 08 Oct 2006 10:42:00 GMT

- الخيبة -

استيقظت في اليوم التالي مبكرا جدا، أردت أن أكون أول الخارجين من بيت الأمير. فتحت درج الملابس ونظرت إلى ما حملته معي من ثياب لهذه الرحلة، ثوبان سعوديان، مع شماغ أحمر، وعقال جديد، أجمل ما في الزي السعودي أنك لا تحتاج إلى أن تفكر بما سترتدي، فكلها شكل واحد، لا تحتاج إلى تنسيق الألوان أو التغيير من موديل إلى آخر. كم يضحكني هذا الأمر كلما فكرت فيه، ألهذه الدرجة يتشابه ذوق الرجل السعودي؟ أم أن ذلك دليل على انعدام الذوق لدينا؟!

وفي الجانب الآخر يوجد بدلة كاملة، لا أعلم لما أحضرتها معي، ربما هي العادة، فأنا أرتديها في المدينة من وقت إلى آخر، لأذكر نفسي أني أنتمي لمجتمع عالمي، وأن البدلة هي الرداء المعتمد من قبل هذا العالم. لا أعتقد أني سأحتاج إليها في هذه القرية، لكني أحضرتها رغم ذلك. وبجانب البدلة توجد حقيبتي الصغيرة، التي لا تفارقني في كل أسفاري، فيها كل ما يتخيله العقل من الاحتياجات اليومية، موس الحلاقة، فرشة الأسنان، مشط، مقص أظافر، حتى المسكنات ولصقات الجروح أحملها معي. وفي هذه الحقيبة وضعت الجوال، فلا أعتقد أني سأحتاجه هو الآخر، ليس في هذا المكان المقطوع عن العالم.

أخذت نظرة سريعة وأخيرة لنفسي في المرآة، وضعت قليلا من عطري الفرنسي المفضل على ثيابي، ونقطتين من دهن العود العربي خلف أذني، ما أجمل لقاء الشرق بالغرب في عالم العطور، إنهما يشكلان تمازجا مكملا ينعش الحواس.

تسللت بخفة كما يفعل سارق محترف، لا يريد من أهل البيت أن يشعروا بخطواته، فأنا أحب دائما التحرك في صمت، لا أعلم من أين اكتسبت هذه العادة، لكنها معي منذ كنت صغيرا، فلا أنسى صرخات أمي كلما فاجأتها بكوني خلفها في المطبخ، وهي لم تلاحظ دخولي ولا اقترابي منها، فأجلس خلفها مراقبا لما تفعل، ولا ينتهي هذا المشهد إلا بتأنيبها لي على هذا العمل، ثم احتضاني معتذرة عن هذا التأنيب، فقد كانت ذات قلب كبير.

وعندما وضعت رجلي في أول خطوة خارج المنزل، حل علي ذلك الشعور الذي أحسه في كل مرة أخرج وقت الفجر، أن هذا يوم جديد، ليس كالذي قبله ولن يكون كاليوم الذي بعده، وأني يجب أن أعيش لحظات ذلك اليوم بكل ما أوتيت من قوة، فأبدأ برسم ملامح اليوم كما أوده أن يكون، وأضع نقاطا أريد أن أعيشها، وأشخاصا أود أن ألتقيهم، كل ذلك في نوع من التخطيط للوقت كما يقول "ستيفن كوفي" مدير التخطيط الناجح للحياة، مع مزيج من التنبؤ للأحداث كما يفعل الأنبياء، فيكون يومي عادة بين عالم السحر وعالم الواقع، وكثيرا ما يصيب معي الاثنان.

خطاي دائما سريعة، لا يفوقها سرعة إلا نبضات عقلي التي تعمل على التخطيط لذلك اليوم، فأنا دائما ما أقوم بعملين في نفس اللحظة، قد يكون ذلك نوع من الاستثمار للوقت، ولكني كنت أكثر استعجالا هذا اليوم لأرى ذلك المشهد الغريب من مناداة المصلين وقت الفجر، فطالما سمعت عنه في القرى، ولكني لم أره حقيقة من قبل، وكم كانت خيبتي عندما انقضت الصلاة ولم يحدث شيئا من ذلك، فقد كانت صلاة فجر روتينية، نصف حاضريها كانوا نياما بأجساد متحركة، والنصف الآخر كان ينتظر انتهاء الصلاة بفارغ الصبر، لينظر عن يمينه وشماله، ليرى من حضر ومن لم يحضر، كنوع من الوصاية الإلهية على البشر، أو شعور بالفضول إلى معرفة من مات ومن سافر، أو من قدم غريبا على القرية مثلي.

لم أطل المكوث كثيرا في المسجد، جلست للحظات لأدع الآخرين ينظرون إلي، ولكي ألقي بدوري نظرة على الإمام الذي استدار بخشوع وتثاقل، وراح يتلو التراتيل ويحرك أصابعه معددا الأدعية، ومحركا لعينيه بطريقة سريعة بين الأرض وبين وجوه المصلين، انتظرت إلى أن التقت عينينا بلمحة سريعة، اكتفيت بهذه النظرة، ثم قمت مسرعا إلى الخارج.

ما زلت أفكر في خيبة أملي لعدم رؤية ما قدمت لمشاهدته، لكني تعودت على أن الناس تبالغ في كثير من الأحيان في الأحداث الغريبة والشاذة، فلو كانت تحدث كل يوم لفقدت معناها بكونها حدث غريب يستحق التناقل، ولفقدت أيضا تأثيرها الرادع على الناس، فالأحداث تفقد هيبتها بالتكرار. لكني ما إن خطوت خارج المسجد، حتى استعاضت خيبة أملي بمنظر آخر، جذب كل انتباهي.

نافذة على الرمال (3)

Thu, 28 Sep 2006 21:26:00 GMT

- ليلة في القصر -

بعد أن قبلت ضيافة الأمير، توجهنا أنا وهو إلى منزله، فقد كنت في أمس الحاجة إلى الراحة، وإلى حمام يغسل عني آلام الليلة السابقة. وكم كانت دهشتي كبيرة عندما رأيت بيته من الداخل، فقد كان على الطراز الأوربي الحديث، وكل قطعة فيه تدل على يسر الحال الذي يعيشه هو وأهله، وكأنما هو قصر من القصور التي كنت أشاهدها في العاصمة، وهو ليس من المناظر التي تتخيل أن تراها في قرية كهذه.

لقد تغير الرجل علي بشكل كامل عندما دخلنا بيته، فقد بدأ يغير من لكنته البدوية، وظهرت فجأة "الذال" في أستاذ، ثم بدأ يعرفني على أهل بيته، فسلمت علي زوجته وابنتيه، وعهدي برجال بلدي لا يقرون سلام النساء على الرجال، واعتذر لي عن عدم تواجد أبنه "سعد" للسلام علي، لأنه خارج في رحلة صيد مع أصحابه. وفي هذه اللحظة، بدأت استشعر شيئا من السريالية فيما يحدث حولي، فقد كونت صورة مسبقة عن هذا البدوي، ثم ها هو يكسر نمط هذه الصورة، ليدخلني في عالمين مختلفين في وقت واحد.

استأذنت من الجميع متعللا بالإنهاك، وطالبا الذهاب للغرفة، وكان تصرفي مثل رجل إنجليزي مهذب، فقد وجدت من حولي يفرضون علي تلك الشخصية، بطريقة غير مباشرة، فقد كانت تصرفاتهم جميعا تميل إلى تلك الخصال الأجنبية، وكانت البنتان تتصرفان في حضور رجل أجنبي وكأنه أمر معتاد لديهما، لا بد أن يكونا قد درسا في مدارس أجنبية، فانطباعي عنهما وهما يدخلان ألفاظا إنجليزية أثناء حديث التعارف جعلني استبعد أن يكونا قد تربيا في هذه القرية. لا بد لي أن أخرج من هنا، فقد بدأ رأسي يشعرني بنوبة غثيان عارمة، ولم أعد أفكر إلا بتناول حبات المسكن التي أحضرتها معي، أريد أن أبقى وحيدا كي أستوعب ما يحصل لي في هذا المكان.

استدعت زوجة الأمير أحد الخدم، وطلبت منه إيصالي إلى غرفتي، ولم تنسى أن تذكرني بأن موعد العشاء سيكون في الساعة الثامنة، وأن هناك كثير من الوقت الكافي لكي أرتاح، شكرتها بابتسامة بالكاد خرجت من فمي، وذهبت مع الخادم إلى الغرفة، وبمجرد أن وضع الحقيبة وخرج، أغلقت الباب، وأسندت ظهري عليه، حتى لا أسقط من شدة الإعياء، فأحيانا يكون الجهد العقلي أكبر بكثير من البدني. تناولت حبتين من المسكن، وارتميت على الفراش، وصرت أحدق في السقف، باحثا عن راحتي هناك.

لم يكن هذا التناقض هو ما أخذني على حين غرة، فهو حالة مألوفة لمن عاش في مدننا السعودية الكبيرة. فستجد فيها كل أطياف المجتمع المختلفة، وكذلك تجد الطبائع والأخلاق المتفاوتة أيضا، منها المنفتح أقصى حدود الانفتاح، بحيث تعتقد أن المجتمع السعودي أقرب إلى طباع الغرب منه إلى الشرق، ومنها على طرف النقيض المنغلق الذي يجعلك تجزم أن هذا المجتمع لا يزال يعيش في القرون الوسطى. أما غالبية الناس، فمنقسمة بين الاثنين، تارة هنا وتارة هناك.

ولا أعلم لما حضر في ذاكرتي الآن صديقان يمثلان تلك الفئتين. فالأول عندما تزوج، لم يقبل أن يخبرني حتى باسم زوجته، والثاني كنت بجانبه حين اتصلت عليه خطيبته، فأصر إلا أن أحدثها وأبارك لها شخصيا بالخطوبة. قد يكون المكان الذي أتي منه هذين الرجلين له أثر في ذلك، فالأول من أرض جرداء، بلا ماء ولا بحر، والثاني قد نشاء جوار البحر، فتطبعت روحه بهوائه العليل. اعتقد أن حتى الحيوانات والنباتات تختلف في الصفات بين تلك البيئتين. ففي الصحراء كلها جوارح، ومسامير مدببة، أما بجانب البحر فكلها ملساء، ورطبة، وندية. فسبحان الله في خلقه.

قد يكون عدم استعدادي لمشاهدة ما رأيته اليوم هو الذي جعلني أفقد توازني، أو ربما يكون هو حكمي المسبق الذي ألبسته لهذا الرجل، فقد تعلمت باكرا أن لا أصدر مثل هذه الأحكام المسبقة، لأنها تضعنا دائما في خانة ضيقة من القدرة على مشاهدة الحياة بشكل كامل وصحيح. قد يكون التعب ألهاني عن هذه الحكمة الذهبية.

بعد هذه الأفكار، وبعد أن بدأ مفعول المسكن يلطف من شعوري، قفزت مسرعا عن السرير، فليس من عادتي أن أستطيع النوم قبل أن أمسح قطرات العرق الصحراوي عن جسدي، فهي تشعرني أن هناك من يلف قبضته حولي، ويخنقني بيدان متسختان، فرميت ملابسي على عجل، ووقفت عاريا أمام المرآة، أنظر إلى جسدي الطويل، وقد اشتد من ممارستي الدائمة لتمارين اليوغا، ومن الحمية الغذائية النباتية التي أتبعها. فقد تأثرت من صغري بتلك العادات الشرقية الروحية، ووجدت فيها طقوس مريحة للجسد والذهن. وكذلك أنظر إلى شعري الأسود القصير، وأتفقده بأصابعي إن كان بحاجة إلى تقصير، فرغم أمنيتي الدائمة أن يكون لي شعر طويل، إلا أني لم أسعى يوما لذلك، فأنا لم أستطع التخلي عن طبيعتي المحافظة أبدا.

لا أعلم لماذا أحس دوما أن هناك من يراقبني كلما تعريت، ربما هي قصص الجن التي كنت أسمعها في صغري، تلك المخلوقات العجيبة التي تستطيع أن ترانا ونحن لا نراها، يا له من شعور مخيف. لقد تخيل الإنسان دوما أنه سيكتشف اختراعا يجعله مثل الأشباح، يرى الناس وهم لا يروه. وأذكر أني قد شاهدت فيلما سينمائيا عن رجل استطاع أن يحصل على هذا الاختراع، وكم هالني تصور المخرج عن الشرور الإنسانية التي يمكن أن تظهر عندما يمتلك الإنسان هذه القدرة، لقد بدت الشياطين كالملائكة مقارنة بما قام به بطل الفيلم من قتل، واعتداء، وتخريب. ربما لهذا وضع المخرج أسما مختلفا للفيلم، فلم يدعوه الرجل الخفي، بل "الرجل الفارغ" أو "هالو مان"، إشارة إلى خلو هذا الرجل من الإنسانية، ولو كان أحد أبنائها.

بعد الحمام البارد، وبعد أن أخذت قسطا من الراحة، استعدت نشاطي وتركيزي من جديد، كم يختلف مزاجنا عندما نكون متعبين، فقرارات الإنسان، وقدرته على الحكم السليم على الأمور، مرتبطة بحالته الذهنية والبدنية. أريد أن أكون مستعدا عندما ألتقي بالأمير وعائلته مرة أخرى، فهم يمثلون لي تحديا ذهنيا، ومن المتوقع أن يصير بيننا ما أحب أن أسميه صراع الإرادات، حيث يحاول كل فرد أن يفرض سيطرته على ساحة الحوار، ويتوقع من الآخر أن يقابله بالمثل، فيدخل الجميع في ما يشبه ساحة معركة فكرية وكلامية، لا يخرج منها منتصرا إلا صاحب النفوذ الأكبر، لأن الجميع سيجاملونه في رأيه، خوفا من إغضابه، وطلبا لوده، وهو عادة يسعد بهذا الانتصار، لكنه يفضل دوما أن يكون خصمه بارعا في طرح الحجة، وبارعا أيضا في إظهار الهزيمة.

وأذكر أن أخي الصغير كان له طريقة عجيبة في تجنب تلك الأمور التي تحدث بين الناس والأقران عند اجتماعهم، فقد كان يشترط في اختيار أصحابه أن يكونوا أقل منه في المستوى العقلي والثقافي، حتى يكون هو دوما الأبرز بينهم، فيخرج منتصرا في كل نقاشاته وحواراته معهم، وتراه حين يسير في وسطهم كأنه معلم بينهم، وكأنهم حواريين يحومون حول أستاذهم، يطلبون وده، ويخافون غضبه. وكان يعلم برفضي لتلك الفكرة دوما، فأنا على عكسه، أحب أن أجلس مع من يتحداني ذهنيا وعقليا، وأكره اللحظات التي تجبرني على اللقاء بمن هم أقل من ذلك التحدي.

وقد حدث ما توقعت، حيث قضينا أمسية كاملة بالنقاش في شتى المواضيع، وظهر ذلك الصراع بين الفينة والفينة، لكنه لم يكن بالحدة التي تخيلت، حيث ظل الأمير صامتا معظم الوقت، يرقب النقاش بيني وبين إحدى بناته تارة، وبين زوجته وبيني تارة أخرى، وهو ينظر إلينا جميعا وقد وضع ابتسامة صغيرة على وجهه، ويرمي كلمة موافقة هنا، وإيماءة رضا هناك، لكني شعرته يراقبني طوال الوقت، بعينين كعيني النمر، محاولا أن يقرأ أفكاري، وعلمت لحظتها، أني لم أكن قبالة رجل عادي، بل أمام مارد ذهني، يستطيع أن يحلل كل حركة وكل كلمة تمر أمامه، وأنه كان واعيا لكل ما قمت به من دراسة لشخصيته، أعتقد أني أمام رجل يرى أكثر من ما يجب.

وحين حانت فرصة للحديث بيني وبينه، نظرت إلى عينيه مباشرة، وقد بدت أصغر من ما كانت عليه ظهر اليوم، وأقل لمعانا، وسألته عن الصخب الحاصل أمام المسجد، وعن قصة الرجلين والسياط. فتبسم كمن يعلم أني كنت سأسأله هذا السؤال، وسقطت عينيه إلى الأسفل، ثم إلى اليمين قليلا، وعادت لي بعد أن أخذت دورتها السريعة حول المكان، وقال لي بنبرة خفيفة، لكنها جازمة:

"لا تشغل بالك يا أستاذ، هذولي ناس فسقه، وكنا نطبق فيهم حكم الشرع".

ثم بدأ يشرح لي أن أحد الرجلين، وهو كبير في السن، مشهور في القرية بالتهاون في حضور الصلاة مع الجماعة، وأن من عادة إمام المسجد أن يتلو أسماء رجال القرية بعد كل صلاة صبح، حتى يتأكد من حضور الجميع، وأن اسم الرجل قد سجل في دفتر الملاحظات أكثر من مرة، فصدر الحكم عليه بالجلد عشرين جلدة، أمام الجميع، ليكون عبرة لغيره. أما الآخر فهو شاب، ضبطه أحد الرجال وهو يحاول أن يتحدث مع فتاة كانت تسير في الشارع، وهذه تعد مفسدة عظيمة في القرية، فكان نصيبه مثل نصيب الرجل الأول من العقاب. وقد قال لي الأمير كلاما كثيرا بعدها، صدمني أكثر من ما قاله الآن، لكني سأدع الكلام عنه لوقت آخر.

لقد أيقنت عندها، أن ما يدور في رحى هذا القصر، له أثر مباشر لما يحدث خارجه، ولو بشكل عكسي، فبقاء القرية على حالها، هو الضمان الوحيد لبقاء هذا القصر، وبقاء الخير لأهله.

نافذة على الرمال (2)

Mon, 25 Sep 2006 17:12:00 GMT

- في حضرة الأمير -

حين دخلت بيت الأمير، لم أجد أحدا في استقبالي، فها أنا في باحة البيت، التي تحيطها شجيرات صغيرة متناثرة، وليس أمامي إلا مدخل بابه مفتوح. اقتربت من الباب، ووضعت حقيبتي بجانبه، ثم دخلت.

كان البيت قديما بعض الشيء، لكنه يحمل مظهر قصر كان له شأنا يوما ما. وتجولت عيناي بدافع من الفضول، على المساحة الصغيرة التي يظهر أنها غرفة استقبال، لكن الشيء الوحيد الذي يستقبلك فيها، هو لوحة مرسومة لرجل بدوي، يحمل صقرا، ورمال الصحراء تحيطه من كل جانب. لم تكن اللوحة من رسم فنان جيد، لكن الإطار الذي يحيطها بدا غالي الثمن. ومن الواضح أن الرسام حاول بكل جهده أن يعطي ذلك الرجل البدوي مظهر الزعامة والوجاهة، لكنه أضاف لها أيضا انطباعا لا يراه إلا من كان له خلفية بقراءة اللوحات، وشاهد لوحات الزعماء الدكتاتوريين، أمثال هتلر، وصدام حسين، وجمال عبدالناصر. فقد كان هناك شيء من السخرية من ذلك البدوي، الذي يريد أن يظهر كزعيما دكتاتوريا. ويبدو أن الرسام كان له روح المرح التي تمتع بها شاعر العرب المتنبي، حيث اتفق معظم النقاد أن مدائحه لكافور الإخشيدي لم تكن أكثر من سخرية مبطنة، أجاد المتنبي إخفاءها، إلا عن أعين المتبحرين في الشعر.

وبعد أن تنبهت إلى نفسي، تذكرت أني لا زلت أبحث عن الأمير، فأنا دائما ما اسرح في حضور لوحة أو صورة قد وضعها الآخرون لتزيين الجدران الصامتة. فهي تحكي الكثير عن من يقطن المكان، فادخل في حوار معها، وأتخيل من صنعها واقفا بجانبي، يشرح لي الرموز والمعاني التي تحملها الألوان والأشكال. كم هو عظيم ذلك الإنسان، الذي استطاع أن يضع لسانا للجدران الخرساء، بمجرد أن يزينها بقطعة من الفن التصويري أو التشكيلي.

تقدمت في غرفة الاستقبال إلى باب في نهايتها، يظهر منه نور، ويصدر منه بعض الأصوات التي تدل على أن هناك أحد في الداخل. وحين اقتربت، صدمتني رائحة غريبة، لا استطيع وصفها إلا بروائح الملابس القديمة البالية، وحين دخلت إلى الغرفة ساد الصمت فيها.

كان هناك ثلاثة أشخاص، اثنان جالسان على المقاعد الجانبية الجلدية، وواحد خلف مكتب كبير، وقد بدا من تعابير وجوههم أنهم لم يتوقعوا حضور زائر في هذا الوقت، وخاصة شخص غريب. لكن الرجل الجالس خلف المكتب، سارع إلى تغيير معالم المفاجأة على وجهه، ووضع مكانها ابتسامة مصطنعة، وضرب على الطاولة بيده في حركة مسرحية لمن يريد أن يشعر الآخرين أنه مسيطر على الموقف، ووقف بشكل سريع وهو يوجه الحديث لصاحبيه:

"هذا هو أكيد ((الاستاد)) إلي أرسلوه لنا من الرياض. ما قلت لكم أنهم بيرسلون لنا واحد."

بمجرد أن سمعت كلمة "استاد"، علمت أني في حضرة جماعة من البدو، فقد كان من عادتهم تغيير الذال إلى دال عند النطق بكلمة "أستاذ"، ولا أعلم إذا كانوا يقومون بذلك بشكل عفوي أو متعمد، فهم قادرون على نطق حرف الذال بشكل سليم، لكنهم معروفون بالتقليل من شأن التعليم والمعلمين، وربما كانت هذه أحد طرقهم للسخرية من ما يسمونهم "الحضر". فلو لم تجبرهم الدولة على التعليم، وتجعل الحصول على الشهادة المدرسية شرطا لتولي المناصب في الدولة، لكانوا يفضلون أن يظلوا بلا تعليم، فهم يشعرون أن المدارس قد وضعت لتقضي على حياتهم البدوية.

تقدم نحوي الرجل وسلم علي بحرارة. وبعد أن تأكد من كوني الأستاذ المنتظر، عرفني بنفسه أنه الأمير، لكنه يفضل أن يناديه الجميع "بأبو سعد"، وعرفني بالرجلين الذين وقفا بمجرد أن وقف الأمير، على أنهما من كبار تجار القرية. وقد كنت معتادا على أن الرجال في المجتمع السعودي يفضلون أن ينادي بعضهم البعض بأسماء أبنائهم الكبار، فهو أبو فلان، وزوجته أم فلان، وحتى لو لم يكن للرجل ولدا فإنهم يسمونه على اسم والده، تيمنا بالولد القادم له في المستقبل.

ثم أخذني من يدي وكأننا أصدقاء منذ زمن بعيد، وقادني إلى خارج البيت، وأخذ يحدثني عن مدى حاجة القرية إلى معلم، وأنهم كانوا يطالبون وزارة التعليم منذ مدة أن ترسل لهم معلما، لأنهم قد سئموا إرسال أبنائهم إلى القرية المجاورة، لكن الوزارة كانت ترد عليهم بالنفي، لعدم القدرة على بناء مدرسة في القرية، فقد كان من سياستها بناء مدرسة واحدة لمجموعة من القرى، ويكون موقعها في أكبر قرية منها. وعرفت منه أيضا أنه قد قام شخصيا بالبحث عن "واسطة" في الوزارة، لكي توافق على إرسال مدرس للقرية، بعد أن تعهد بإقامة مدرسة على حسابه الخاص.

لقد بدا لي الرجل كواحد من الذين يحبون التحكم بمن حولهم، وأنهم يعيشون على ذلك، ولا يقبلون أن يخرج أحد عن طوعهم. وقد ذكرني بقصة ذلك المسئول الكبير الذي أحيل إلى التقاعد، فلم يستطع أن يتحمل خسارة التحكم في الموظفين والمراجعين، فما كان منه إلا أن فتح سبيلا من الماء النقي، ووضعه في قوارير متعددة الألوان والأشكال، يشرب منه كل من يشاء، لكن بشرط أن يحدد هذا المسئول من أي قارورة يشرب الظمآن.

توقف الرجل أمام أرض فارغة بجانب الجامع الذي نمت فيه، وقال لي بصيغة جازمة أن هنا ستكون المدرسة، وهنا أيضا سيكون منزلي. وقد صدمت حين قال لي أن ليس هناك من مدرسة، ولا مدير، ولا مدرسين، بل أني سأكون أنا كل ذلك، وأنهم سيبنون لي غرفة صغيرة قرب المسجد الجامع، لتكون هي المدرسة، وغرفة أخرى بجانبها لتكون بيتي. وأنني سأبقى في ضيافته إلى أن يتم بناء هاتين الغرفتين.

حدث كل ذلك في لحظات قصيرة، وأنا أحاول أن أستوعب الوضع الجديد الذي وجدت نفسي فيه، لكني تعلمت من أساليب السياسة والمداهنة، ما يجعلني قادرا على التواصل مع مثل هذه الشخصيات. فسرعان ما نما بيننا خيطا من الألفة، عززه قراءتي السريعة لشخصية الرجل، ثم تقمصي لحركاته ووقفاته التي يقوم بها، ومحاكاتي لنبرات صوته، ومجاراتي له في انفعالاته عندما يتحدث عن إنجازه العظيم في فتح مدرسة للقرية، فصرت كمرآته التي تعكس شخصيته، ومن منا يكره أن يرى نفسه في المرآة.

قبلت ضيافة الأمير، وأنا أرسم ابتسامة رضا عن ما أراه وأسمعه، لكني كنت قلقا جدا من عدم قدرتي على أن أعيش في هذه القرية، خاصة وأني لم أعرف بعد ما هي قصة تلك السياط، وتلك الصيحات، لكني ترددت أن أسأل الأمير عنها، فليس من الكياسة أن تطرح كل ما لديك من تساؤلات في أول لقاء لك مع شخصية كبيرة كالأمير أبو سعد، وقررت أن أتركها ليوم آخر.

نافذة على الرمال (1)

Sat, 23 Sep 2006 17:58:00 GMT

- القادم الجديد -

حين رمت بي الحافلة على قارعة الطريق لم يدر بخلدي أن هذا هو المكان الذي سأعيش به لمدة عام كامل. لقد تخيلت أن تكون القرية التي تم تعييني بها صغيرة، لكن أن تكون بهذا الحجم فلم يخطر لي على بال. إني أستطيع أن اخترقها بنظري من أولها لأخرها، إنها أصغر من حارة في مدينة كبيرة كالرياض.

ماذا سأفعل في هذا الوقت المتأخر من الليل؟ّ! لا يبدو أن في هذه القرية فندقا ولا استراحات للمسافرين، وليس هناك من يستقبلني. لقد رمى بي سائق الحافلة وهو يدعو الله لي بالتوفيق. إنه رجل طيب، ولكنه مهذار. فلم يتوقف عن الحديث طوال الرحلة، وكان من حظي العاثر أني الراكب الأخير في محطته النهائية، فلم استطع أن أتهرب من مواضيعه التي لا تنتهي. وقد ظل يقفز بين المواضيع بشكل عشوائي. فتارة يتحدث عن محاكمة "صدام حسين" وكيف أنها مؤامرة كبيرة يقودها الأمريكان للقضاء على العروبة والإسلام، وتارة أخرى عن الأسهم وعالمها المليء بالاتفاقات السرية بين "الهوامير" الكبيرة وبين تجار العقار، ثم يقفز إلى انتقاد الدولة لتقصيرها في حق الفقراء أمثاله، وكيف أنه قضى سنين عمره في انتظار قرض "البنك العقاري" الذي يخاف أن يموت قبل أن يصله الدور.

وقد كنت جالسا طوال الوقت أتظاهر بالاستماع إليه، واسمعه كلمة موافقة بين الحين والآخر، حتى يشعر بإنصاتي معه، وهو لا يعلم أني سارح في الكتب التي جلبتها معي، أملا أن أقضي بها على طول المسافة، وعلى القائمة الطويلة المتأخرة من الكتب الواجب علي قرأتها هذا الشهر. فقد كان من عادتي أن أضع قائمة بالكتب لكل شهر، وأحاول أن ألتزم بها، وإن تأخرت في واحد منها حملته إلى الشهر الآخر، مثل ما كنا نفعل أيام الدراسة الجامعية، حين يحمل أحدنا مادة، فيحاول أن يعوضها مع بقية المواد في الفصل القادم.

ليس هناك من حل إلا أن أذهب إلى مسجد القرية لأقضي الليل هناك، وفي الصباح سيوقظني الناس لصلاة الفجر بالتأكيد. وسأتعرف عليهم حينها، وأعرفهم على نفسي، وستكون بداية تعارف طيبة بهذه الطريقة، فالانطباع الأول الذي نرسمه في مخيلة الناس يكون عادة هو الباقي.

لكن كيف كان لي أن أعرف أن ذلك التصرف هو بداية مصادفات عجيبة في هذه القرية. التي منذ أن حللت بها وهي لا تفتأ تفاجئني بسيرها عكس تيار التاريخ، والمنطق، والعالم كله. فقد كانت مفاجأتي الأولى أني استيقظت حوالي الظهيرة، ولم يحضر أحد للمسجد لصلاة الصبح. وعندما خرجت وجدت حركة خفيفة في منتصف القرية، وقد خمنت أن ذلك هو السوق فيها. فحملت حقيبتي وتوجهت إلى أقرب إنسان لأستفهم عن القرية، وعن مكان المدرسة فيها. وقبل أن أصل للحديث مع الشخص القريب لي، سرح خيالي قليلا في هذا اللفظ "إنسان"، وكيف أن بعض علماء اللغة قالوا أنه من "النسيان"، والبعض الآخر قال أنه من "الإيناس"، وأنا أميل للرأي الآخر، لأني في تلك اللحظة كنت أحتاج لمن أتونس به بعد قضاء ليلة موحشة ووحيدة.

وبعد أن سلمت على الرجل، وعرفته بنفسي، بأني الأستاذ جلال أحمد الفاروقي، وقد كنت أشد على لساني بكلمة أستاذ لكثر اعتزازي بها، وأني المدرس الجديد في القرية، وأنا أبحث عن المدرسة. وسألته باستغراب عن عدم حضور المصلين لصلاة الصبح، وكيف أني لم استيقظ إلا الآن، لأني كنت متعبا من السفر. وقد وجدت في إجابته شيئا من الطرافة حين أخبرني أن المسجد الذي نمت به هو "جامع" القرية، وأن الناس لا تصلي به إلا يوم الجمعة، وأن هناك مسجد صغير آخر في الطرف الثاني من القرية. يا لها من قرية عجيبة، فهي تبدو صغيرة، ولا يمكن أن يكون بها من الناس بحيث يستدعي وجود مسجدين.

دلني ذلك الرجل الباسم البشوش، والذي يدعى "دعيج"، على بيت يقصده كل المسافرين، والغرباء، وذوي الحاجات، وهو بيت "الأمير"، كما يسميه، وهو أمير القرية المعين من قبل الدولة. فمن عادة الدولة في السعودية أن تعين على القرى أمراء من عامة الناس، ولو لم يكونوا من الأسرة الحاكمة، قد يكون ذلك نوع من تشارك السلطة، حتى لا يحس الشعب أنهم محرومون من كل شيء. فحملت حقائبي مرة أخرى، وتوجهت صوب البيت الذي أشار إليه دعيج، وفي الطريق شاهدت تجمعا آخر، لكنه هذه المرة أكبر من الأول، والناس تتدافع لتكوين حلقة تمكنها من رؤية المنظر. ولم أعرف ماذا كان يحصل داخل تلك الحلقة الملتفة من الناس، ولكني كنت أسمع صراخا يأتي من الوسط، وصوت سياط تصرصر في الجو، وقد ميزت الصرخات البشرية على أنها واحدة لرجل كبير، والأخرى لشاب صغير، فلم أنتظر لأعرف ماذا يحصل، بل سارعت الخطى صوب بيت الأمير، الذي كان مفتوحا، ودخلت لأبحث عن الأمير.

تجربة جديدة

Fri, 22 Sep 2006 22:22:00 GMT

في البداية، تحياتي للتعليقات الحارة لكل من شاركني الرأي في موضوع التغيير المقترح في رمضان، وكم أسعدني قراءة الآراء المختلفة في تأييد التغيير أو عدمه. وهدفي الأول والأخير هو أن أضيف لعالم المدونات شيئا جديدا، بالإضافي لتطوير أسلوبي الكتابي، وبعض الأهداف "الخاصة" الأخرى.

فقد أنشأت المدونة بعد وضع خطة زمنية لأسير عليها، وكل همي أن تكون ذات طابع متميز، يعبر عن شخصيتي، وأن تنمو كما أردت لها أن تكون، وأن أتعلم أثناء الطريق كل ما أستطيع أن أحصل عليه، وقد حصلت على الكثير. وقد حان الانتقال إلى المرحلة الأخرى.

وهذه المرحلة الجديدة لن يكون فيها أي انتقاص لسابقتها، بل إضافات كثيرة، إذا تحقق التصور الذي في ذهني، وسارت الأمور كما أتوقع. ولكي أكون قريبا من خواطر القراء الأعزاء، فسأتحدث قليلا عن عملي القادم في زاوية "نافذة على الرمال".

الفكرة عبارة عن رواية، تدور أحداثها في عالم الصحراء، الذي طالما اعتبرته رمزا حقيقيا يمثل الحياة التي نعيشها، والمجتمع الذي نراه. وهي وإن حملت الشكل الروائي، إلا أنها ستكون من وحي الكتابة اليومية، فلن يكون هناك شيئا معد مسبقا. وستحمل في طياتها مسارين في الكتابة، قصة الحكاية الرئيسية المتواصلة، والأحداث اليومية التي اعتدت الكتابة عنها في مقالاتي، وأرجو أن أوفق إلى ذلك.

وأنا أعول على التعليقات الشيء الكثير، متمنيا أن تكون مفتوحة المجال، عن الموضوع، وعن الأسلوب، وعن الأخطاء اللغوية، والبناء السردي للرواية، وقبل ذلك أرجوا من كل قلبي أن تعجبكم، وتستمتعوا بقراءتها.

وبما أني أكتب هذه الكلمات، وقد أعلن ثبوت رؤية هلا شهر رمضان، فأتمنى للقراء الأعزاء رمضان كريم، وشهر مليء بالروحانية، والمعرفة، والمحبة، والمتعة أيضا. وغدا سيكون الجزء الأول من الرواية إن شاء الله، فإلى لقاء الغد.