ورد الريف

لجميع متصفحي المنتديات و مرسلي الرسائل الالكترونية

Sun, 06 Jan 2008 15:00:12 GMT

موضوع مهم جدا .. حقيقة واقعية ومنطقية يقع فيها أغلبنا ... > يرجى الاطلاع > لجميع متصفحي المنتديات و مرسلي الرسائل الالكترونية > > > > ديفيد رسام ومصور وخبير فوتوشوب .. له عدة مواهب .. يكره المسلمين من صغره ككثيرين من مثله... عندما شاهد أحداث الرسومات الكركتيرية المسيئة للمسلمين في الصحف الأوروبية أسعده وسره .. حاول أن يفعل شيئا يغيظ المسلمين > قام برسم كركتيرات مسيئة للإسلام .. مسيئة لله ولآياته .. وضع لفظ الجلالة في مكان نجس .. كتب ( لا إله إلا الله ) في موضع لا يليق .. ( ولا داعي لذكر الموضع تعظيما للشهادة) ركّب صور وجوه مسلمين على حيوانات .. كتب سورة الفاتحة على فستان امرأة مبرقعة وكثير من مثله .. > ذهب ديفد وبيده ملف يحوي أعماله القذرة .. إلى احدى الجرائد العريقة .. دخل على رئيس التحرير وأراه إياها .. طلب منه أن ينشرها في جريدته وقال أنه تعِب عليها .. ولكن رئيس التحرير رفض ذلك وقال : نحن مجانين لو فعلنا ذلك ، أما تعرف كيف انقلب العالم بعد أحداث الدنمارك ؟عاد ديفيد إلى بيته يائسا .. > > في عصر يوم من الأيام ..افترش ديفيد الأرض وجلس يشاهد التلفاز وأمامه كوب قهوة ، ورقه ، وقلم .. يتسلى بالرسم ..اتصل به صديقه ودعاه للخروج للبحر .. وعلى البحر .. أخبر ديفيد صديقه بـ" أعماله " وأخبره " بذهابه للصحيفة ومحاولة نشرها " وكيف رفضوا .. > قال له صديقه : وماحاجتك للصحيفة وعندك الإنترنت ؟؟ > ديفيد : هل تقارن صحيفة بموقع انترنت ؟ > صديقه : ديفيد ، اسمع سأخبرك شيئا .. أنت لست بحاجة لعمل موقع تنشر فيها أعمالك ..فقط ادخل على منتدى عربي وانشر أعمالك > > وبعد اسبوع ، ابحث عن أعمالك في جوجل .. ستجدها قد انتشرت في 80 منتدى عربي مسلم = يُفترض !! وبعد اسبوعين .. ستنتشر في 400 منتدى عربي .. وهكذا > ديفيد يحك ذقنه : أنشرها في منتديات عربية وتنتشر ؟اعتقد أنك لست في وعيك > صديقه : يا ديفيد يا ديفيد .. افعل فقط واترك هذي الأسئلة . > > وفي صباح اليوم التالي ..بعد أن نام ديفيد والأفكار في عقله متجمهرة .. استيقظ وجلس على لاب توبه وعينه تصارع النوم ورائحة فمه قتلت أخوه ، وكلبه ..اتصل بزميله جورج .. ( نصراني ) طلب منه أن يعينه على إيجاد المنتديات العربية .. فديفيد لا يحسن من العربية إلا بضع كلمات .. رحب جورج بالفكرة بعد أن ضحك ضحكات غريبه .. ثم .. نشروا أول صورة في منتدى سوري .. وهي صورة المرأة المبرقعة .. المكتوب على لباسها سورة الفاتحة .. قال جورج : ديفيد ، كيف سأنشرها ، سوف أطرد ويُحذف الموضوع !! سكتوا لحظة .. جورج صارخا : نعم .. سأكتب كلمات بسيطة تقلب الطرد إلى ترحيب ؟ أمسك جورج كيبورده المُعَرَّب > وكتب : > > بسم الله الرحمن الرحيم > يا ناس شوفوا الصورة : > هنا وضعها > وتحت الصورة كتب والضحكة تخنقه : > حسبي الله ونعم الوكيل > > قال ديفيد : أخبرني ماذا تكتب .. ماذا فعلت .. > قال جورج : " بعض " المسلمين أغبياء جهلة ، يعتبرون الصور كفرية إذا كانت في صحف أوروبيه أو حتى عربية ، ويعتبرون نشرها مسيئ ومحرم وكفر .. أما في مندايتهم و رسائلهم ، فقط اذكر الله واستعن به في الموضوع ونزَّل ماشئت من " كفريات " .. و استهزئ كما تشاء .. > > وبعد اسبوع .. > أخبر جورج صديقه ديفيد يبشره .. أن الصورة انتشرت انتشارا واسعا في المنتديات العربية .. > قال ديفيد : ما أبله هؤلاء الحقراء ، سأصمم الليلة صورة عن الكعبة وأرسلها لك غدا لتنشرها .. > جورج : انتظر قليلا وانشرها بعد اسبوعين ، دعهم يشتاقون لأعمالك ولا تحرقها جميعها .. > ديفيد ضاحكا : صدقني لا يوجد معرض يفي بالغرض .. مثل الإنترنت وبعض عملاء التوزيع المسلمين فيه .. > > نقلت هذه القصة من مذكرات ديفيد وويلز ، طالب جامعي أمريكي > وهنا يجب ان تحذر اخى واختى المسلمه > > > > إذن > الحمدلله اقيمت علينا الحجة .. وعلمنا أن هذي الأمور كفرية خطيرة جدا في ديننا ، وأن نشرها أسوء من نشر الصور العارية ،فإن نشر الصور شبه العارية والعارية .. فيه محاربة لله ، ومجاهرة بمعصيته ، وحب نشر الفساد بين المجتمع ، فهو كبيرة من الكبائر وعلامة نفاق وذل وخزي في الدنيا قبل الآخرة > أما نشر السخرية بالله وآياته فهو كفر > > الحكم > > الإستهزاء بآيات الله عقابه مثل النار والخزي والهوان في الدنيا والآخرة .. وكتابه ، ورسله ، وبكل ماجاء به رسوله عليه الصلاة والسلام وبسنته .. > ماهو الدليل ؟ > قال تعالى : وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا (النساء/140 ) > > ويدخل في الآية الإستهزاء بثواب الله وعقابه وحكمه وكل ما أمر به ونهى عنه وبشر وتوعد .. > ويدخل في الآية نشر صور او مواضيع تحمل اسم الله والشهادتين وآيات الله في مواضع لا تليق > ويدخل في الآية الإستهزاء برسوله عليه الصلاة والسلام وبسنته وبشرعه > > وإذا قلنا أن نشرها كفر لا نعني تكفير الناشر المعين وإخراجه من الإسلام فربما يكون جاهل ا وبهذا يقل الإثم بحسب جهله وتأوله .. > فوصف الفعل بالكفر لا يعني بالضرورة خروج المُعين عن الدين .. فيجب إقامة الحجة عليه وإخباره .. > > > > ما العمل؟ > اعلموا أن الإطلاع على هذي المواضيع التي بها سخرية من الله وآياته ودينه .. و زيادة نشره لن تفيد الاسلام و ان كان من اخطر القصص او الصور .. فنشرها سعادة لراسمها و ناشرها بالاساس ... لذلك فلنتعاون على عدم نشرها لكي تزول > > ولقد وصانا الله بعدم الرد على هؤلاء ... ولو كان رسول الله عليه الصلاة والسلام معنا في ايامنا هذه لما رد عليهم و ان كانوا يرسموه او يهينوه ... فكما كان يرمى بالقمامة امام منزله ولا يرد عليهم صلاة الله عليه ... بل يصبر و يحتسب الله ... > وقد قال الله تعالى > ولاتَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ فَيَسُبُّواْ اللّهَ عَدْواً بِغَيْرِ عِلْمٍ كَذَلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ [الأنعام : 108

انتشار الإسلام في بلجيكا

Mon, 30 Oct 2006 00:28:00 GMT

ذكرت تقارير إعلامية أن عدد المعتنقين للدين الإسلامي في بلجيكا في تزايد مستمر ما يدعم صحة تقارير سابقة نشرت في أوروبا تؤكد انتشار الإسلام بصورة كبيرة في هذه القارة.
وقالت إذاعة (ار. تي .ال) البلجيكية في تحقيق بثته أمس الأول أن أكثر من (300) مواطن بلجيكي اعتنقوا الدين الإسلامي منذ بداية العام الجاري أي بمعدل يفوق الشخص الواحد كل يوم وهو ما لم تشهده البلاد سابقا.
وأوضحت الإذاعة أن اعتناق الإسلام في بلجيكا وحسب دراسة قامت بها يأتي بعد تفكير عميق ومقارنة دقيقة يقوم بها المعتنقون الجدد الذين يعثرون في الدين الإسلامي على ما يتوقون إليه على الصعيد الروحي والأخلاقي.
وأوردت الإذاعة شهادات لعدد من الذين اعتنقوا الدين الإسلامي من البلجيكيين والذين أكدوا على عقلانية خيارهم وعلى قناعتهم بأن الدين الإسلامي وبعد دراسة معمقة يمثل الدين الفعلي للإنسانية جمعاء.

اعتداءات سبتمبر بين يولاند بوستن والفاتيكان

Sat, 23 Sep 2006 00:26:00 GMT

الكاتب: الشيخ رائد حليحل

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين، ولا عدوان إلا على الظالمين، أما بعد...

على أعتاب الذكرى السنوية الأولى والأليمة للرسومات القبيحة المؤذية (سبتمبر الماضي) وقبيل ذكراها بأيام قلائل، وفي وقت لم تندمل فيه الجراح ولم نكد ننسى تلك الإساءة، وكيف لنا أن ننساها وقد كان الجرح عميقا جدا، كيف ننساها وقد مرت تلك الأزمة دون تحقيق المبتغى الأعظم، ألا وهو التراجع أو الاعتذار، الذي يدل على حماية جناب هذا الدين، كيف ننساها ونحن نعلم علم اليقين أنها لم تأت من فراغ، ولم تكن عبثا، بل كانت تعبر عن رؤية مجذرة لدى القوم، وتنم عن حقد دفين في النفوس، بل كانت بمثابة التوطئة لما بعدها.

في وقت حاول البعض أن ينسى فيه أو يتناسى هول ذاك الكابوس الفظيع الذي جثم على صدورنا لفترة طويلة وفي وقت نضع فيه أيدينا على قلوبنا ونحن نقول لأنفسنا هل يمكن أن تستغل الذكرى لتتكرر المأساة أم أنها ستمر والأسى يعتصر الفؤاد والغصة تقف في الحلقوم حزنا وألما، بل وحسرة على العباد إذ ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزؤون.

في هذه المعمعة وفي حمأة تلك المعاناة طالعنا مصاب جلل (سبتمبر الحالي) هو حديث ولكنه قديم أيضا. جديد في صورته وطريقته بل وأسلوبه ومصدره، لكنها شنشنة نعرفها. ولا ننكر أن الصدمة كانت كبيرة وكبيرة جدا وذلك لأمور.

أتواصوا به:

ـ رسومات الكاريكاتور قال البعض عنها أنها خرجت من وسط ملاحدة لا يقيمون للإيمان وزنا ولا يعيرون الدين اعتبارا، بينما إساءة اليوم خرجت من كبير القوم وأعظمهم تدينا وأوسعهم علما، فماذا عسانا نقول؟

ـ الرسومات نشرت في صحيفة يطلع عليها الغث والسمين، أما إساءة اليوم فكانت محاضرة علمية هادفة على مدرجات جامعة عريقة وحضرها نخبة المجتمع ومفكروه وقادة الرأي فيه.

ـ الرسومات صاغها فنانون وقديما قيل (الفنون جنون) أما إساءة اليوم فصاغها القديسون عند القوم مما يشعر بقدسيتها عندهم وأنها تعبر لا محالة عن موقف عقدي مؤصل.

ـ الرسومات عبرت بشكل إيمائي وهزلي بينما إساءة اليوم واضحة لا لبس فيها ولا إيماء، وبشكل جدي تماما غير قابل للنقاش. مع علمنا أن الاستخفاف بالمقدسات (هزله جد وجده جد).

ـ قيل لنا بعيد الرسومات لم نقصد إهانتكم ولو شعرتم بها ولم تكن رسوماتناإلا عملا إختباريا لمقياس الحريات في مجتمعنا. واليوم يقال إن بابا الفاتيكان لم يكن يؤصل الكلام عن الدين الإسلامي، بل أساسا عن العقل والإيمان، وكأنه يقول أن إساءة عابرة تكون مبثوثة في ثنايا الكلام أقل من إساءة مقصودة مباشرة. علما أننا لا نسأل الناس عن مقاصدهم إذا كان كلامهم صريحا وواضحا ولا أدري لماذا دائما يكون ديننا هو الحلقة الأضعف ليستدل به، بل قل عليه.

ـ قال يوم الرسومات رعاع الناس ليعطونا درسا في احترام حرية الرأي والتعبير وأنه على المسلمين أن يتحلوا بالصبر ويتقبلوا النقد مهما كان قاسيا وإن شئت قل مهما كان مجانبا للصواب. واليوم يقال نفس الكلام معترضين على الحمية العظيمة لدى المسلمين ومستهجنين لخصلة حميدة عندهم فيطالبون المسلمين أن يتقبلوا النقد كما يتقبله غيرهم. وهنا سؤال ملح يطرح نفسه، هل تعرض غير المسلمين لمثل ما تعرض له المسلمون؟ ثم سؤال لبابا الفاتيكان ما دامت محاضرته عن الإيمان والعقل، ألم يجد في دين من يعبد الحجر أو البشر أو حتى البقر! ما يعارض العقل ليضرب به المثل؟ فلماذا لم نسمع أي تناول لأي دين آخر تحت نفس هذه الحجة الواهية.

ـ ظن البعض يوم الرسومات أن الحل الوحيد هو بالحوار لأن المسيئ جاهل فماذا عساهم يقولون اليوم لا سيما وأن الجهة المسيئة بهذا القدر والمستوى بل هي رائدة الدعوة للحوار منذ زمن بعيد.

إساءة مقصودة:

إن من يقرأ الترجمة الحرفية لكلام أبيهم يجد ـ وبما لا يدع مجالا للشك ـ أن أباهم كان يقصد تماما ما قاله، بل لعل محاضرته أصلا لم تكن إلا لهذا الغرض وقد استعان بكلام البيزنطي ليعبر من خلاله عما يختلج في صدره وإليك أخي الكريم بعض الدلائل من خطابه على ذلك:

1ـ عنوان محاضرته ( العلاقة بين العقل والعنف في الإسلام والمسيحية) فعندما يأتي بحوار بين مسلم ومسيحي وفي نفس الإطار (العقل والعنف) فهل يمكن بعد ذلك أن يقال أن الاستدلال غير مقصود.

2ـ علميا وبالاستناد لأبسط قواعد البحث العلمي فإن الباحث عندما يورد كلاما لمن سبقه غالبا بل دائما يكون ذلك من باب الاستشهاد وتقوية الحجة ليدعم كلامه، اللهم إلا أن يورده ثم يفنده ويرد عليه، وهذا ما لم يصنعه بابا الفاتيكان فلم يبق إلا أن يعد ذلك حشوا فلماذا الامتناع عن حذفه والتراجع عنه.؟

3ـ مما يدل على ميله الشديد ودعمه الأكيد لكلام ( مانويل الثاني ) وصف قائله بصفات التبجيل فقال (ويدل على ذلك أن مناظرته كانت أكثر توسعا من مناظرة محاوره الفارسي). فهو ميال إليه ومعظم له ليشوق السامع إلى تلك الجملة الآثمة.

4ـ عندما يستدل بالآية الكريمة (لا إكراه في الدين) يقول مادحا بل جازما وواثقا من سعة علم الإمبراطور لا شك أنه يعلم أن الآية كانت في فترة ضعف المسلمين، أما عندما قويت شوكتهم فهو يعلم أيضا أن الخطاب تغير. فهو إذا يتهم المسلمين بالازدواجية بل حتى بالمخادعة وطبعا أقول هذا بغض النظر عن مناقشته في زمن نزول الآية لأن ترتيبها في السورة الثانية أشكل عليه. فانظر كيف يزكي ذاك الرجل ويجزم بعلمه ودرايته وبعد ذلك يراد منا أن نصدق أنه لا علاقة بين مراده ومراد البيزنطي.

5ـ إيراده للجملة كان بطريقة تشويقية بل بأسلوب يدلل من خلاله على عمق الفكر والثقافة عند البيزنطي وكأنه يقول لنا إن أمام مانويل مسائل كثيرة كان بإمكانه أن يتحدث عنها، كمعاملة الإسلام للمؤمنين وأهل الكتاب والكفار إلا أنه قال (أعني البابا): وطرح الإمبراطور على نحو مفاجئ على محاوره السؤال المركزي بالنسبة لنا عن العلاقة بين الدين والعنف وذكر جملته الآثمة.

انتبهوا جميعا هذا السؤال مركزي جدا بالنسبة لبابا الفاتيكان... وبعد كل هذا يقال أن الكلام غير مقصود، إنه لعجب عجاب هذا التبرير الذي أراه أقبح من الذنب. والله لكأن محاضرته كلها كانت تتمحور على هذه الجملة.

6ـ ما قاله بعد إيراده لكلام البيزنطي ويعبر عنه بطريقة لا يخفي فيها إعجابه (وقد قال مانويل الثاني إنه ليس من العقل ألا يكون التحاور بالكلمة لأن ذلك سيكون معارضا لطبيعة الرب، قال ذلك من خلال منظوره لصورة الرب المسيحية لمحاورة الفارسي).

أي أن البابا يؤكد ما توصل إليه مانويل من أن الرب عند المسلمين لا يدل إلا على العنف بينما عندهم ـوأطن البابا يوافق مانويل عليه أن صورته صورة الكلمة والحوار فهم يديرون لك الشق الأيسر لتصفعه من وجههم إن ظفرت بالأيمن ـ.

7ـ يا سبحان الله، ألم يجد أستاذ اللاهوت بابا الفاتيكان إلا هذا المحاور (المحارب) ومن حقبة الحروب الصليبية ومع فارس ضئيل الثقافة (كما صوره البابا لنا) ولم يسمعنا بابا الفاتيكان ولو كلمة واحدة إيجابية من هذا الفارس أو حتى جوابا على كلام الأفاك البيزنطي، وبعد كل ذلك يراد إقناعنا أنه لم يرد ذلك وأنه أراد من كلامه تصيوب مسار الحوار؟

بعد كل هذا فإننا لا نقبل هذه الدرجة من الاستخفاف بعقولنا مجددا ليقال لنا لم نقصد إساءتكم بل أنتم من أساء الفهم. فيا سبحان الله كيف نمنع من الاعتراض على شاتمنا.

خطوات الفاتيكان للخروج من الأزمة:

إن المتابع لأزمة الرسومات وكيف حاول أصحابها الخروج منها (ولكن بها) دون تراجع عنها يجد أن الفاتيكان اليوم يتبع نفس الخطوات ففي الوقت الذي يدعي فيه الحرص على الحوار يرفع شعارا آخر لا تراجع ولا اعتذار. وكأن التاريخ يعيد نفسه فالإساءة هي الإساءة والتعاطي في كليهما واحد.

1ـ بعد الإساءة أراد الفاتيكان نفي وقوعها أصلا وكأننا مغفلون لا نفهم ولا نعي فوقعوا في إساءة جديدة (حشفا وسوء كيلة) وهنا لنا أن نعجب لماذا يتخلص الإنسان من الخطأ بخطيئة. وهذا يذكرنا تماما بما سمعناه من اليولاند بوستن (نحن نحترمكم ولكننا لن نعتذر).

2ـ دخلنا في دوامة التأسف عما لحق بالمسلمين من شعور بالإهانة كما فعلت الصحيفة من قبل وسيبقى الجدل قائما حول الفروق اللغوية بين التأسف والاعتذار والتي لن يخرجنا من دوامتها إلا مثل ابن منظور.

3ـ نزل مقال باللغة العربية في جريدة الفاتيكان كمحاولة لامتصاص النقمة وهذا يذكرنا بعمل الصحيفة تماما (الكلمة حرة) وكلا الصحيفتين يقدم على هذا الفعل كسابقة فريدة يجمعهما قاسم واحد (لا اعتذار) وهنا لي أن أتساءل هل تعلم البابا من اليولاند بوستن أم أنهم تواصوا به أم أن كبيرهم الذي علمهم هو الذي أوحى لهم بنفس الخطوات؟!!.

4ـ أعلن الفاتيكان البدء بحملة دبلوماسية كما فعلت الدانمرك من قبل ولكن دون اعتذار.

5ـ تكلم بابا الفاتيكان أخيرا بكلام يعرف القاصي والداني أنه ليس اعتذارا صريحا بل مواربة كما فعلت اليولاند بوستن بمقال لها مازلنا حتى هذه اللحظة لا نعرف أي الترجمات له سنعتمد. والنتيجة واحدة، بدء الانقسام في صفوف المسلمين: فمن أناس ثبتهم الله وقالوا هذا ليس كاف ومن آخرين سارعوا فيهم وأعلنوا أن الحرب قد وضعت أوزارها وكفى الله المؤمنين القتال... ولا اعتذار.

6ـ جاء الدعم مثل المرة الماضية تماما من حامي حمى الديمقراطية كما فعل بالأمس، لكنه في هذه المرة زايد على مقام الفاتيكان عندما شهد له بالإخلاص وعدم الرياء فأعلمنا المستر بوش أنه يرى أن بابا الفاتيكان كان مخلصا في تأسفه. وطبعا من كان بوش معه لا ينبغي له أن يعتذر.

7ـ واكب فعل بابا الفاتيكان فعل أعظم ممن أراد دعمه وتخفيف الضغط عنه كما جرى يوم الرسومات فهاهي صحيفة التليجراف تؤيده وتستهجن طلب الاعتذار منه، وهاهي صحيفة فرنسية تطالعنا بعبارات أصرح عن النبي والإسلام، وهاهو ذا كبير أساقفة أستراليا يشد على يد أخيه ويعضده... ولا اعتذار.

ولن ننسى يوم الرسومات كم حاولت الصحف في شتى بلاد الغرب أن تحاكي اليولاند بوستن وأن تنشر رسوماتها في شتى أنحاء العالم إمعانا منها في عدائها للإسلام، ومشاركة منها لصحيفة الدانمرك في هذه الجريمة حتى تخفف الضغط عنها، وليتفرق الدم بين القبائل.

فهلا استفاد المسلمون من تجاربهم أم أنه لا حيلة لهم إلا المطالبة بالاعتذار وإن طوروا مطالبهم فهم على أتم الاستعداد للحوار؟!!

أما آن الأوان أن نعي ما قاله سيدهم جميعا إنها حرب صليبية ثم ما بينه من كوننا فاشيين. آن الأوان أن نخرج من ردات الفعل إلى الفعل عينه، ومن الدفع إلى الطلب، ومن الهوان إلى العزة، ومن رد الشبهات والأباطيل إلى الدعوة والصبر والجهد الكبير، إذ أن الدرب طويل وإلى الله المشتكى وهو حسبنا ونعم الوكيل.

مواصفات المراة عندالشعوب

Mon, 28 Aug 2006 11:42:00 GMT

مواصفات الجنس الناعم

عند الشعوب

العرب الإمتلاء والبياض الخمري
فالعرب كانوا يحبون الملامح الأصيلة الأنف الدقيق والعيون الواسعه الكحيله و العنق الصافي الطويل والجسم الممتلئ مع الشعر الأسود الطويل والبشرة البيضاء الصافيه ويماثلهم الهنود والفرس وإن كانوا يميلون للرشاقه

الغرب الطول الفارع

الغربييين في الوقت الحالي . يفضلون الطول ويهتمون به كثيرا ويهتمون به كأهم مقاييس الجمال ثم يليه الشعر الأشقر وإن كانوا يفتنون بالشعر الأسود والبشره السمراء الصافيه مع الجسم النحيف الرياضي والاكتاف العريضه والشفتان الغليظتان الممتلئتان

الفراااااااعنه العيون الكحيله
الفراعنة القدماء أهتموا بالعيون الكحيلة أكثر من غيرها إذ بحثوا عن أجود أنواع الكحل لأن المرأة كلمااا ركزت على جمال عينيها أصبحت أكثر سحرا وجاذبيه واهتموا كثيرا بالعطور والأبخره ..... وهم أول من استخدم اللبان لتعطير الفم ...... وإذا عرفنا الملكة كيلوباتره لم يكون طولها يتجاوز 150 سم

أفريقيااااا الرأس الأصلع

بعض القبائل الأفريقية يزيدون في مهر المرأة كلما إزدادت سواد بشرتها لأن ذلك ليس دليل على الجمال فقط !! بل دليل على صفاء عرقها كما أنهم لايفضلون الشعر الطويل أبد إذ يقومون بحلق الفتيات تماما (( على الصفر )) حتى تبدوا أكثر أنوثة وجاذبيه !!!!!! كما تعجبهم السمنةااا

اليابان الأقدام القصيره

في اليابان هناك مقاييس مختلفه إذ يفضلون المرأة الناعمه الرقيقه الشكل البيضاء الصافية البشرة والعنق . الهادئة الصوت والتي تكون قدماها صغيرتان ومشيتها رقيقة ومتقاربة الخطى وكانوا يعتبرون الطول عيبا لاميزة في المرأة

الأسكيموا أهم شئ رائحتها

بعض الشعوب مثل الأسكيموا والهنود الحمر يهتمون برائحتها وبالذات رائحة الفم والجسم والشعر والجسم إذ يحرصون على وضع الزيوت العطريه والأوراق بالشعر مع مضغ بعض النبتات التي تطيب رائحة الفم وهم يختبرون رائحة فم المرأة وجسمها قبل خطبتها ومنها الخاطبة التي تقوم بمهمة البوليسي في شم رائحة المرأة المستهدفه

منغوليا والتبت عنق الزراااافه

قبائل منغوليا والتبت تفضل العنق الطويل جدا حتى أنهم يضعون حلقااات معدنيه على عنق الفتاة منذ ولااادتها كل عام حتى يزداد طولها وقد تصل الحلقات لعدد كبير جدااا حتى إن المرأة لتبدو كالزرافة .... لكنها الأجمل لديهم

"الشر بره وبعيد"

Thu, 10 Aug 2006 15:23:00 GMT

كان اللعاب يسيل من فم الفأر،
وهو يتجسس على صاحب المزرعة وزوجته
، وهما يفتحان صندوقا أنيقا، ويمنِّي نفسه بأكله شهية، ..لأنه حسب أن الصندوق يحوي طعاما، ولكن فكه سقط حتى لامس بطنه بعد أن رآهما يخرجان مصيدة للفئران من الصندوق

واندفع الفأر كالمجنون في أرجاء المزرعة وهو يصيح

: لقد جاءوا بمصيدة فئران... يا ويلنا!
:هنا صاحت الدجاجة محتجة

اسمع يا فرفور، المصيدة هذه مشكلتك أنت' فلا تزعجنا بصياحك وعويلك

فتوجه الفأر إلى الخروف

: الحذر، الحذر ففي البيت مصيدة،

: فابتسم الخروف وقال

يا جبان يا رعديد، لماذا تمارس السرقة والتخريب طالما أنك تخشى العواقب

! ثم إنك المقصود بالمصيدة فلا توجع رؤوسنا بصراخك، وأنصحك بالكف عن سرقة الطعام وقرض الحبال والأخشاب
:هنا لم يجد الفأر مناصا من الاستنجاد بالبقرة التي قالت له باستخفاف

؟ يا خراشي

... في بيتنا مصيدة

يمه الحقيني

! ! يبدو أنهم يريدون اصطياد الأبقار بها

____________________________

هل أطلب اللجوء السياسي في حديقة الحيوان؟

عندئذ أدرك الفأر أن سعد زغلول كان على حق عندما قال قولته الشهيرة " مفيش فايدة"
وقرر أن يتدبر أمر نفسه، وواصل التجسس على المزارع حتى عرف موضع المصيدة، ونام بعدها قرير العين، بعد أن قرر الابتعاد من مكمن الخطر.
وفجأة شق سكون الليل صوت المصيدة وهي تنطبق

على فريسة، وهرع الفأر إلى حيث المصيدة ليرى ثعبانا يتلوى بعد أن أمسكت المصيدة بذيله.
ثم جاءت زوجة المزارع وبسبب الظلام حسبت أن الفأر "راح فيها"،

.وأمسكت بالمصيدة فعضها الثعبان
فذهب بها زوجها على الفور إلى المستشفى حيث تلقت إسعافات أولية، وعادت إلى البيت وهي تعاني من ارتفاع

في درجة الحرارة.

وبالطبع فإن الشخص المسموم بحاجة إلى سوائل، ويستحسن أن يتناول الشوربة ( ماجي لا تنفع في مثل هذه الحالات)،

وهكذا قام المزارع بذبح الدجاجة، وصنع منها حساء لزوجته المحمومة،

. وتدفق الأهل والجيران لتفقد أحوالها، فكان لابد من ذبح الخروف لإطعامهم
ولكن الزوجة المسكينة توفيت بعد صراع مع السموم دام عدة أيام، وجاء المعزون بالمئات واضطر المزارع إلى ذبح بقرته لتوفير الطعام لهم.

إذا كان " فهمك تقيل"....

فإنني أذكرك بأن الحيوان الوحيد الذي بقي على قيد الحياة هو الفأر، الذي كان مستهدفا بالمصيدة، وكان الوحيد الذي استشعر الخطر

... ثم فكر أيها القارئ، في أمر من يحسبون انهم بعيدون عن المصيدة وأن "الشر بره وبعيد"

، فلا يستشعرون الخطر بل يستخفون بمخاوف الفأر

الذي يعرف بالغريزة والتجربة أن ضحايا المصيدة قد يكونون أكثر مما تتصورون