مدونة أعزب عربي: العزوبية في العالم العربي

تكاليف الزواج تحرق الشباب العربي

Thu, 29 Jun 2006 04:30:00 GMT

بقلم: حازم يونس عندما طلبت يوما من والدي أن يرفع مصروفي الشهري حتى أتمكن من استقلال القطار المكيف من بلدتي إلى الجامعة كما يفعل بعض أقراني قال لي وقتها مثلا شعبيا لم أنسه في حياتي: "لا يوجد فقر ولكن يوجد قلة رأي".. وكان يعني أنه ما دمت أعطاك الله مقدرة على استخدام القطار العادي، فإن استخدامك القطار المكيف لمجرد الوجاهة الاجتماعية أمام أقرانك هو نوع من السفه الذي ينعته المثل بـ"قلة الرأي". وقد ألح على ذهني نفس المثل وأنا أطالع بعض التقارير على مواقع الإنترنت حول تكاليف الزواج في بعض المجتمعات العربية، والتي تعتبر سببا رئيسيا لزيادة ظاهرة العنوسة التي تهدد الأمن الاجتماعي بتلك المجتمعات. فمعظم بنود هذه التكاليف تصب فيما يسميه المثل "قلة الرأي" والتي بدونها يمكن أن يتم الزفاف دون تعقيدات. ففي دولة قطر -مثلا- وصلت تكاليف الزواج كما ذكرت هذه التقارير إلى نحو 150 ألف دولار، وعندما تبحث عن البنود التي تم إنفاق هذا المبلغ الضخم فيها تجد أن المهر يتراوح بين 50 و150 ألف ريال قطري (الدولار الأمريكي= 3.64 ريالات قطرية)، ويتوزع المبلغ المتبقي على الشبكة وفستان الزفاف الذي يصر البعض على إحضاره من لبنان خصيصا وإقامة حفل الزفاف في قاعة بأحد الفنادق ذات الـ"خمس نجوم". هذا بالإضافة إلى تكاليف تأسيس عش الزوجية حيث تشترط بعض الفتيات أن تكون غرفة النوم إيطالية الصنع، ولا تنسى بالطبع شهر العسل الذي يشترط أن يكون في الريفيرا أو جزر هاواي أو دافوس. وفي مصر لا يختلف الحال كثيرا فقد أكدت التقارير أن أفراح الأغنياء قد وصلت إلى مدى بعيد من السفه؛ حتى إن دراسة اجتماعية مصرية صادرة عام 2005 تؤكد أن تكاليف ليلة زفاف واحدة لأحد أبناء الأثرياء تعادل الراتب الأساسي الشهري لنحو 2800 وكيل وزارة، ويتوزع هذا المبلغ الضخم على حجز القاعة المقام بها العرس، وتجهيز الكوشة، والتصوير الذي يتكلف 3 آلاف جنيه (الدولار=5.75 جنيهات)، وبطاقات الدعوة التي يصل سعر الواحدة منها إلى 20 جنيها، ثم تكاليف الزفة وتصل أحيانا إلى 1500 جنيه. أما في السعودية، فالمشكلة الكبرى هي ارتفاع المهور حيث وصلت في بعض المناطق إلى 120 ألف ريال (الدولار=3.75 ريالات سعودية)؛ وهو ما حدا ببعض الشباب إلى النفور من بنات جلدتهن واتجهوا إلى الزواج من بنات اليمن؛ وهو ما جعل البعض يطالب بقانون يحدد مبالغ المهور لإيقاف زيادتها المستمرة، ولكن مجلس الشورى السعودي لم يقر هذا القانون، وإن كان قد أوصى بوضع خطة إعلامية مدروسة يشترك فيها متخصصون في الشريعة والإعلام وعلم النفس والتربية لإقناع المجتمع بضرورة تخفيض المهور. الفرحة مطلوبة ولكن ويعلق على هذه النماذج د.حاتم القرنشاوي الأستاذ بكلية التجارة جامعة الأزهر الذي أبدى انزعاجه منها، مبديا قلقه من أخطارها الاقتصادية المتمثلة فيما يسمى في علم الاقتصاد بـ"أثر التقليد"، وهو اتجاه من لا يملكون الإمكانيات المادية إلى محاولة مجاراة الأثرياء في سلوكياتهم المادية حتى ولو عن طريق الاستدانة واتباع سلوكيات خاطئة كالرشوة. ويضيف د.القرنشاوي أن ذلك لا يعني أننا نقول للأثرياء لا تفرحوا، بل بالعكس نحن نقول لهم افرحوا ولكن لا تسرفوا في مظاهر الفرح بدعوى أن ذلك من الكرم؛ فهناك فرق بين الكرم والبذخ لا بد أن يكون واضحا في الأذهان حتى لا يختلط الأمر عند الكثيرين. ويحذر د.محمد الشناوي أستاذ الشريعة والفقه المقارن بجامعة طنطا -إحدى الجامعات المصرية- من الأمراض الاجتماعية التي تخلفها هذه الظاهرة حيث تؤدي إلى نقمة الفقراء على الأغنياء، حيث يجد الفقير نفسه غير قادر على توفير قوت يومه في الوقت الذي يقيم فيه الأغنياء الولائم المتسمة بالبذخ في الأفراح. ويؤكد أن إقامة هذه الولائم لا يكون إلا بهدف الرياء وحب التظاهر الذي نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف "شر الطعام طعام الوليمة يدعى إليها الأغنياء ويترك الفقراء". ويشكك د.الشناوي في مصدر أموال هذه الولائم وغيرها من مظاهر البذخ بالأفراح، مشيرا إلى أنها ربما تكتسب بدون جهد أو تعب؛ لأن صاحبها لو كان قد بذل فيها جهدا فسيفكر كثيرا قبل أن يبعثرها. ويؤكد في النهاية أن الشريعة الإسلامية تحرم هذا البذخ والتبذير، وذلك بقوله تعالى: {وَلاَ تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا . إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِرَبِّهِ كَفُورًا}. التجربة الباكستانية.. هل تكون حلا؟ والآن هل سنغير من أنفسنا؟ أم أننا -كعادتنا- لن نغير إلا إذا كان هناك قانون يعاقبنا على هذا المسلك؟ بالطبع قد يتهمني البعض ربما بالجنون لمجرد طرح هذا السؤال الذي يبدو غير منطقي، ولكن ما أطرحة حدث بالفعل في باكستان حيث فرض رئيس الوزراء الباكستاني السابق نواز شريف حظرا على ولائم الأفراح وصدر بذلك قانون. أتمنى أن تكون الإجابة هي اتخاذ قرار التغيير عن اقتناع من أنفسنا، وإلا فلتعتبرها الحكومات دعوة لكي نحذو حذو باكستان إذا كان ذلك هو الخيار الأخير.



** محرر بصفحة نماء، ويمكنك التواصل معه عبر البريد الإلكتروني الخاص بالصفحة: namaa@iolteam.com شاركونا الرأي بالتعليق

50 ألف عانس بالبحرين ومختصون يرون في تعدد الزوجات حلا للمشكلة

Tue, 27 Jun 2006 02:21:00 GMT

دبي-العربية.نت

فيما تشهد البحرين جدلا حول تعدد الزوجات وما إذا كان حلا لمشكلة العنوسة التي تتزايد باستمرار بعد أن بلغ عددهن إلى أكثر من 50 ألف عانس، تعرضت إحدى عضوات لجنة "القضاء على العنوسة" بمدينة "جدة" السعودية للضرب على يد أبناء زوجة مريضة، بعد أن حاولت العضوة إقناع الزوجة بالسماح لزوجها الزواج من امرأة أخرى.

وفي تفاصيل الخبر الذي أوردته صحيفة "الوطن" السعودية الأحد 20-11-2005، أن العضوة (ف. م) توجهت في إطار أنشطة اللجنة إلى مستشفى "شهير" حيث تخضع إحدى الزوجات للعلاج من مرض عضال، في محاولة منها لإقناعها بزواج زوجها من امرأة أخرى وخاصة لأنها تعاني من مرض عضال وبعد شرح مستفيض عن أهمية التعدد وجدواه لجميع الأطراف. إلا أن الزوجة المريضة استعانت بأبنائها وبناتها الخمسة الذين انهالوا على عضوة اللجنة بالضرب حيث أصابوها بكدمات وإصابات متعددة نقلت على إثرها إلى مستشفى آخر منعاً لتكرار الاحتكاك.

وفي الوقت الذي يعارض فيه البعض مبدأ تعدد الزوجات نجد في المقابل من يدعو له ويحث عليه استنادا إلى القرآن الكريم الذي بين هذه المسألة واشترط العدل أمرا أساسيا خشية تفاقم المشاكل والمخاوف التي ظهرت عند كل من خاض هذه التجربة ولم يضع في الحسبان أبسط الأمور التي قد تعترض طريقه وطريق الأسرة الجديدة.

وذكر تقرير آخر أعده الزميل محمود النشيط ونشرته صحيفة "أخبار الخليج" البحرينية الأحد، أن هناك ما يزيد على 50 ألف عانس في في البحرين وحدها وهن "بحاجة إلى إشباع جنسي وعاطفي ويحلمن ببناء أسرة وسماع كلمة مــامـــا" على حد قول الباحث الاجتماعي محمد جواد مرهون.

وأكد أن هاتي العوانس "يردن إكمال نصف دينهن وأن تكون الجنة تحت أقدامهن، هؤلاء كل سنة تمر عليهن تتناقص الفرص لهن لتحقيق أحلامهن. وما أشد ما أتألم لإحداهن عندما أعرف أنها لم تتزوج بعد لأنها محرومة من ألذ ما في الحياة الدنيا، حتى أن زوجتي دائما ما تخشى من هذا التعاطف أن يجلب ضرة عليها".

وأضاف "إني لأعجب كثيرا لماذا لا يتظاهر هذا العدد الهائل أو يعتصمن على أبواب الحكومة و المجلس الوطني ومجالس العلماء ليطالبن بحقوقهن في الزواج، وبالطبع سيكون تعدد الزوجات أحد هذه الحلول لهن".

ومضى يقول "عندما أباح الشرع تعدد الزوجات فذلك لسد احتياجات وحل مشاكل ، وقيد التعدد بشرط رئيسي وهو ألا يحل مشكلة بخلق مشكلة أكبر. وتتعدد أسباب التعدد ولكن يبقى العامل الجنسي هو الأساسي ان كان منفردا أو متحدا مع أسباب أخرى".

السعوديون يقبلون على تعدد الزوجات

وفي عقد مقارنة بين العادات في السعودية والبحرين، قال مرهون "في البحرين عندما يتزوج الرجل بأخرى يقع الزلزال ويتداعى له كل المحيطين ويتهم الرجل بالخيانة ونكران الجميل والحيوانية وتخلق العداوات وتتفكك الأسر وتنفصل العوائل ويتشتت الأبناء ويتهجم على الزوجة الجديدة وأهلها وتفتح المحاكم. أمــا في منطقة الأحساء بالمملكة العربية السعودية نرى الشباب مغالون في التعدد حتى أصبحت ظاهرة شائعة ، وبعد سنوات معدودة من زواج الشاب يرتبط بأخرى وربما بثالثة، ومعظم الأحيان يسكنون جميعا في مسكن واحد".

على المرأة أن تسأل: لماذا تزوج الرجل عليها؟

ويرى الباحث محمد جواد مرهون أن البيئة الاجتماعية تؤثر إيجابيا كما هو حال "الإحساء" السعودية وسلبا كما في البحرين لتعدد الزوجات. ويستطرد قائلا "ان الزواج بأخرى هو حاجة ملحة أو حل لمشكلة، لا تجب أبدا من خلالها خلق أي مشكلة أخرى وإلا فلا حاجة لها مصداقا لما جاء في القرآن الكريم (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً )".

وكثيرا ما يتهم الرجل بأنه وراء خلق هذه المشاكل وهو اتهام كثير ما يثبت صحته وخصوصا إذا ما تزوج الرجل بسكرتيرته أو خادمته أو بأجنبية قابلها في سفره، ويقول مرهون إنه على المرأة أن تسأل نفسها "لماذا تزوج الرجل عليها...؟؟؟"

سعوديات يرفضن "الضرة" رغم وجود مليوني عانس

Tue, 27 Jun 2006 02:18:00 GMT

دبي - العربية.نت

ترفض غالبية النساء السعوديات أن يكنّ الزوجة الثانية إلا فيما ندر، وجميعهن لا يوافقن على وجود ضرة لإحداهن، حتى لو كنّ متأكدات من تقصيرهن بحق أزواجهن. يأتي ذلك بالرغم من أن انتشار العنوسة في المجتمع السعودي، إذ وصل عدد النساء العانسات إلى حوالي مليوني عانس، من أصل ثمانية ملايين هن عدد نساء المملكة.

أما معظم الأزواج، وفي مراحل مختلفة من العمر، فيداعب خيالهم حلم الزوجة الثانية الأصغر والأجمل والأكثر أناقة، من دون النظر إلى ظروف حياتهم الأسرية. لكن قلة منهم من يتخذون القرار بالزواج الثاني وينفذونه لأسباب كثيرة.

ونقلت صحيفة "الوطن" السعودية في تحقيق للزميلة نجلاء الحربي الأحد 16-4-2006 عن ح. العسيري قولها إن قرارها بأن تكون الزوجة الثانية كان أصعب قرار في حياتها، مضيفة أن زوجها "دائما مشغول عني يأتي ليلة ويغيب ليال عدة لا أراه فيها، ويكون خلالها عند زوجته الأولى وأطفاله، وأنا مجبرة على أن أقبل وضعي، إنها مشكلتي التي أوقعت نفسي فيها".

وتقول ف. المؤذن "تقدم للزواج بي رجل متزوج واشترط أن يكون سراً لبعض الوقت ريثما ينتهي من بعض الترتيبات فقبلت وأصبحت الزوجة الثانية، لكن كثيراً من العقبات تقف في طريقي، فزوجته الأولى لا تعرف بأنه متزوج عليها وهذا يتعبني نفسياً، لأنه لا يأتي لي إلا بأوقات معينة، فيكذب على زوجته بأنه مسافر، فيأتي لي من الأربعاء حتى الجمعة أو في وسط الأسبوع وأحيانا لا يأتي إلا فترة خروجه من الدوام وفقط لساعة (واحدة) ويذهب لزوجته الأولى".

وأضافت "طلبت منه أن يخبرها بأمر زواجنا، لكنه يرفض بشدة بحجة أن امرأته الأولى لن تتفهم الموضوع وسوف تطلب منه الطلاق، وهو خائف على ضياع أبنائه، ما يجعلني أسكت خوفا على أسرته من الضياع، والأفضل للنساء ألا يقبلن فكرة أن تكون إحداهن زوجة ثانية، لأنها سوف تجد الكثير من المعاناة في حياتها".

زوجتي الأولى متكبرة

ويرى محمد الدوسري أن الزوجة الثانية في حياة الرجل قد تكون خطأ يرتكبه بحق نفسه وحق زوجته الأولى. من جانبه يروي أبو محمد تجربته في الزواج الثاني قائلا "عمري 39 سنة ولدي شهادة أقل من الثانوية، زوجتي الأولى جميلة ومثقفة، ولكنها متكبرة بوظيفتها والمال الذي يأتيها من تلك الوظيفة وهي مستهترة بشؤوني وبشؤون الأطفال، أما زوجتي الثانية فهي متفرغة لي لكنها تغار كثيراً ودائما تسأل عن زوجتي الأولى وعن زياراتي لها".

ويعلق أستاذ علم الاجتماع في جامعة أم القرى بمكة المكرمة الدكتور محمود محمد كسناوي، قائلا "من المفروض أن الحياة الزوجية السعيدة تكتمل في التفاعل والتعامل بين الزوجين بطريقة محببة وبالاحترام والتقدير المتبادل، ما يؤدي إلى تربية الأبناء تربية سليمة وبناء أسرة متآلفة، ولجوء بعض الأزواج للزواج مرة ثانية قد يكون هربا من المشاكل التي يعاني منها مع الزوجة الأولى والبحث عن الدفء الأسري، لكن هذا لا يعني أن الزوجة دائما مخطئة بل قد يكون الزوج مخطئا".

وأضاف "قد يلجأ بعض الأزواج للزواج من الثانية من باب العادات والتقاليد الاجتماعية، أو لمجرد الرغبة في أن تكون له زوجة ثانية دون وجود مشاكل مع الأولى، والزواج من الثانية غالبا يفتح على الزوج أبواب القضايا والمشاكل، خاصة إذا كان هناك غيرة أو حقد بين الزوجتين، لأنه بذلك لن يستطيع أن يوفق بينهما، ووجود الأطفال يزيد الأمر تعقيدا، وهذا الوضع يختلف من زوج لآخر، وقد ينتهي بالتخلص من إحدى أو كلا الزوجتين، وبصورة عامة يلجأ الرجل للزواج الثاني بحثا عن الاستقرار العاطفي والهدوء والسعادة الأسرية التي يفتقدها".