مدونة أعزب عربي: قالوا في العزوبية

أعزب مزمن

Mon, 26 Jun 2006 03:09:00 GMT

قصة بقلم : نزار ب. الزين*
---------------------------------------------

حسام بك في آخر السبعينيات من عمره ..
أعلن الحرب على الزواج منذ وقت مبكر ، يدعي أن فشل زواج شقيقه و بعض أقاربه جعله يتعظ و يفهم الدرس جيدا .
و مع ذلك فله عدة مغامرات تافهة – أيام شبابه - كادت واحدة منها تكلفه حياته .
و رغم ذلك فإن مكتبته المليئة بالكتب التاريخية الصفراء ، مليئة أيضا بكتب تعج بقصص الجنس المثيرة ، بدءاً من ألف ليلة و ليلة بأجزائها الأصلية الأربعة ( قبل التنقيح ) و ورقها الأصفر ، و انتهاء بسلسلة كتب البدائع الجنسية قبل أن تحظر الدولة تداولها . و نظراً لغلاء أجهزة الفيديو و توابعها فقد أحجم عن شرائها و اكتفى باجترار كتبه الصفراء كلما شعر بالفراغ و ما أكثر ساعات فراغه..
و حسام بك يعتبر من الأغنياء إلا أن بدلته الزرقاء لم يغيرها منذ نيف و عشرين سنة و قميصيه اللذين يتبادل ارتداءهما لا يدخلان إلى ( طشت الغسيل ) إلا كل عدة أشهر .
و رغم تطور أساليب الطهو كفرن الغز أو فرن الموجات متناهية الصغر ، فهو لا زال يستخدم (ببور الكاز) عندما يطهو (مفركة) البطاطا ، أو عندما يقلي الباذنجان بزيت يستخدمه عدة مرات ، هما الأكلتان الوحيدتان اللتان يتناوب طهوهما فلا تدخل معدته غيرهما ؛ إلا عند أولاد أو بنات شقيقه حين يزورهم .
أما أفضل جولة لديه و التي يعتبرها نزهة ترفيهية ، فهي نزهة آخر الشهر ، حيث يتأنق ، و على غير عادة يزين صدره بربطة عنق أكل الدهر عليها و شرب ، و يحلق ذقنه و ينعمها جيداً بشفرة استعملها قبل الآن عشر مرات على الأقل ، و لا ينسى تنظيف حذائه بالماء و الصابون ( فقط الماء و الصابون ) ، ذاك الحذاء الذي دخل قدميه أول مرة منذ ربع قرن على القل ؛
ذلك اليوم هو يوم جمع إيجار بيوته و دكاكينه المتعددة .

*****
المشهد الأول:
يقرع باب سوسن خانم –و هي مستأجرة لأحد بيوته – و تعمل كممثلة في الأدوار الثانوية في تلفزة الدولة .
تستقبله بحرارة ..
تدعوه للدخول بإلحاح ..
يخجل ..
يغض الطرف ...
لا زالت مرتدية مباذلها
- " أتستحي مني يا حسام بك ؟
أنت كوالدي يا حسام بك !
سأسقيك من يدي كوب ( ليمونادة ) بماء الزهر ، لم تذق مثله بحياتك يا حسا بك.."
تجحظ عيناه ...يفغر فاه ... يسيل لعابه .يشتعل وجهه ، تستيقظ جميع أحاسيسه و رغباته دفعة واحدة ، بينما سوسن خانم في حركتها المغناج جيئة و ذهابا بقميصها الشفاف ...
يعود إلى داره ....
يتجه مباشرة إلى سريره ، و قد شطح خياله بعيدا ، ثم شطحت أحلامه أبعد و أبعد ؛
يستمر منعزلا في فراشه يوما آخراً ...
ثم يوما آخراً ...
ثم يخرج مضطرا لشراء كيلا أو كيلين من الباذنجان أو البطاطا .
ثم يعِدُّ الأيام مستعجلا نهاية الشهر ...
في انتظار كوب ( ليمونادة ) جديد .
*****
المشهد الثاني :
تتكرر الزيارة ..
لم تعد زيارتها مقتصرة على نهايات الأشهر ،
تشكو له ذات يوم ، قلة الأدوار ، و قلة ذات اليد ؛
يؤكد لها أنه لن يتناول منها أي أجر إلى أن تنفرج الأمور !
تعانقه شاكرة ..
فيذوب رغبة ..
و لكنه في آخر السبعينيات !!
يخشى أن تكتشف ضعفه ...
فيكتفي من طبق الحلوى بالشم !

*****

المشهد الثالث :
يقرع بابها متلهفا ،
لا يجيبه أحد ..
" لعلها في ( الأستوديو ) تمثل ؟ " همس لنفسه ،
قرع في المساء ؛ لم يجبه أحد
قرع في اليوم الثاني ؛ لات من مجيب ..
توجه إلى مبنى التلفزة ..
سأل عنها..
تغامزوا ..تغامزن ...
همست إحداهن :
" هذا هو العجوز المتصابي !!!"
قالت أخرى :
" هذا هو القس الذي عشق سلامة "
قال ثالث :
" بل إنه مجنون ليلى !!!"
قال له آخر :
" هي في المشفى ، أجريت لها جراحة إستئصال الزائدة .."
صُعق !!
لم يتمكن من إخفاء إنغعاله الشديد ..
تضاحكوا و هم يشاهدون مدى صدمته ..
هُرع إلى المستشفى ..
عندما شاهد ركن الزهور ، تذكر أن عليه حمل بعض الزهور ..
إشترى الباقة دون أن يفكر بثمنها !
" سلامتك " قال لها ، بينما انبثقت من عينيه دمعتان حارتان !

*****
المشهد الرابع :
تشكو له أنها وحيدة ...
لا تعرف أحدا يساعدها بعد خروجها من المشفى ..
يقسم عليها أغلظ الأيمان أن تكون ضيفته طيلة فترة نقاهتها ..
ترضى بعد تمنع !!
يعود إلى بيته ،
ينهمك بتنظيفه ،
يغسل الأغطية للمرة الأولى منذ عدة سنوات ؛
يُملئ الثلاجة بالفواكه و الخضار و كذلك باللحم ( ! ) – يفعل ذلك للمرة الأولى في حياته – و للمرة الأولى دون أن يفكر بالثمن!! ..
يشتري وسائد جديدة ..
و شراشف جديدة ..
و مناشف جديدة..؛
و إذ حانت لحظة تسريحها من المشفى ، حملها – فرحا مبتهجا – بسيارة اجرة ، مباشرة إلى بيته !...
للمرة الأولى في حياته يطلب سيارة أجرة و يدفع للسائق إكرامية سخية !
ثم يستقبلها أحر استقبال !!
" البيت بيتك ، يا سوسن خانم "
قالها لها ذلك من صميم الفؤاد !

*****
المشهد الخامس :
يُقرع الباب بقوة و إلحاح ..
يفتحه ،
- " من حضرتكم و ماذا تريدون ؟ " يسألهم ...
يدفعونه بعيدا ..
يقتحمون المنزل .......
- " أين هي يا كلب ؟ "
يقتحمون غرفة النوم ...
يجدونها !
- " ماذا تفعلين هنا يا كلبة "
تصرخ
تتصنع الرعب الشديد ..
" تعرفينهم ؟ "
يسألها حسام بك متلجلجاً ، و قد عقدت لسانه الدهشة ..
" إنه زوجي السابق ، حلف عليَّ الطلاق ثلاثا و لم أره منذئذ ! و بيننا قضية في المحكمة الشرعية "
تجيبه متظاهرة بالخوف ! فيتصدى لها زوجها المزعوم فيجيبها و هو في أقصى حالات الإنفعال :
" و لكنك لا زلت على ذمتي يا خائنة ... سأجهز عليكما و أشرب من دمائكما "
ثم يلتفت نحو حسام بك فيصفعه بكل قوته فيلقيه أرضا ..
يصرخ هذا محتجا و مقسما أغلظ الأيمان أنه لا يعرف إطلاقا أن لها زوجا ، و أنها لم تخبره بذلك يوما ، و أنه دعاها إلى بيته إشفاقا عليها لأنها ( مقطوعة من شجرة ) كما قالت ، و ليس لها أحد يخدمها في فترة نقاهتها !..
" كاذب ، يا لص الزوجات " قال له ذلك بشفة مرتعشة ، ثم ثنّى بصفعة ثانية أدمت شفتيه ..
تقدم منه أحد مرافقَيه قائلا :
" إنه عجوز مسن ، لن يتحمل المزيد ،لا أريدك أن توسخ يديك بدمه ، دعه لي يا أبو ضرغام ، أنا سأتفاهم معه "
ترفع سوسن خانم رأسها متصنعة الضعف الشديد و الرعب الشديد و الهلع الشديد .
تخاطب حسام بك باكية :
" نفذ له طلباته يا حسام بك ، افتدِني و افتدِ نفسك يا حسام بك ، أرجوك "

*****
المشهد السادس :
يوقِّع صكاً بمليون جنيه يترتب سداده خلال أسبوع..
ترتدي ثيابها بأمر ( أبو ضرغام )
يرتدي ثيابه بأمره أيضا ..
يجرها ( أبو ضرغام ) إلى بيتها ..
الآخران يقودان حسام بك إلى جهة مجهولة ..
يتصادف في تلك اللحظة العصيبة وجود قريب له أتى لزيارته قادما من مدينة أخرى .
يلاحظ تورم شفتيه مع آثار دم ..
يلاحظ أنه مقتاد بين رجلي مخابرات ،
يدخلانه في سيارة تابعة للمخابرات ..
لا يحاول التدخل ، بعد أن أشار له حسام بك بذلك بعينيه !
و لكنه يتوجه في الحال إلى منزل إبنة شقيق حسام بك في الجوار، فيخبرها ..

*****
المشهد السابع :
- لِم اعتقلتموني ؟ يسأل من يبدو أنه محقق، فيجيبه هذا غاضبا :
= " لا تمثل دور البريء الساذج ،
أنت يا حسام يا بك رجل محتال ...
اقترضت من السيدة المسكينة مالا ، ترفض سداده "
= أنا ؟
يسأله متعجبا ، ثم يحاول أن يشرح ، فيخرسه المحقق بصفعة جديدة ....
- " نعم أنت يا نصاب ،
السند بتوقيعك و مكتوب بخط يدك منذ العام الماضي .."
= العام الماضي ؟ يسأله مشدوها ...فيجيبه المحقق صارخا :
- إخرس يا حرامي و إلا قضيت عليك ..
= أمرك سيدي ، يجيبه و هو يرتعش ألما و خوفا ، ثم يكمل قائلا بصوت كسير :
= أمرك سيدي ، كما تشاء منذ العام الماضي ، إفرجوا عني و سأدفع لها المبلغ في الحال ..
- و صبرها الطويل ، و حرمانها من نقودها طيلة عام كامل ، يضيع هباء ( ببلاش ) ؟ يسأله المحقق منفعلا ، فيجيبه حسام بك :
= فصِّلوا سيدي كما تشاؤون و أنا ألبس ، الحل الذي ترونه مناسبا سيدي أنا مستعد لتنفيذه !
- الحل الوحيد أن تتنازل لها عن البيت الذي تسكنه إن شئت السلامة ، هذا هو الحل العادل مقابل معاناتها الطويلة من مماطلتك و تسويفك ، أما إن رفضت ، فسأحولك إلى القضاء الجنائي ، بتهمة إختطافها من المشفى عنوة إلى منزلك و اغتصابها ، و لديها الشهود !

*****
المشهد الثامن :
يقرع باب مكتب المحقق ،
يدخل أحد العناصر ،
يلقي التحية العسكرية ،
يقدم له ورقة و يهمس بأذنه أمرا ؛
يسمح له المحقق بالانصراف ...
يقرأ الورقة مثنى و ثلاث و رباعا ...
يبدو عليه الامتعاض ...
يغادر المحقق مكتبه
يسمع حسام بك لغطا خارج المكتب ..
ثم يدخل شاب أنيق و بيده حقيبته
" - أنا عبد الله سكري ، المحامي
كلفتني إبنة شقيقتك و زوجها ، بالمرافعة عنك . "

*****
المشهد الأخير :
يرفع المحقق مسرة الهاتف ، يقول لمحدثه بصوت خفيض و بمزيج من الأسى و القهر :
-" تحطم كل ما بنيناه !
و ذهب تعبنا هباءً منثوراً ..
فقد عَلِم أهله بطريقة ما ، باعتقاله ..
فسخَّروا له أكبر محامٍ في البلد ..
اضطررت إلى تسريحه بأمر من النائب العام ...
هو الآن بين أهله مطمئنا ...و قد ترك لنا الحسرة و القلق !
إنقلبت الأمور يا سوسن خانم في غير صالحنا
و ربنا يستر من العواقب "
-----------------------------------
* نزار بهاء الدين الزين
مغترب في الولايات المتحدة الأمريكية من أصل سوري
الموقع : www.FreeArabi.com
البريد : nizarzain@adelphia.net

مساءلة عانس

Mon, 26 Jun 2006 02:05:00 GMT

بسم الله الرحمان الرحيم

يا أبتي :يحي الناس بعضهم بعضاً بتحية الإسلام المباركة ، وفي السلام من معاني السلامة ما يتجاوز بكثير المدارك المحدودة للإنسان ، وأعظم من ذلك أنها تحية المؤمنين يوم يلقون ربهم تباك وتعالى .
وكم كنت يا أبتي أتمنى أن أحييك بهذه التحية المباركة ولكن ما أجده من آلام وأحزان أشغلني فبادرتك بالشكاية المرة وتحمّل يا أبتي سؤالآً لا يزال يتردد في نفسي من زمن . لماذا أنا بالذات تصرّ علىّ أن أبقى معادية للفطرة شاذة بين بنات حينا المبارك . ؟

يا أبتي :إن الزواج سنة ربانية وفطرة في بنات حواء ولست أزعم اليوم أني من غير هذه الأصناف .

يا أبتي :كم هم أولئك الرجال الذين دخلوا بيتنا من أوسع الأبواب يرغبون في سنة الزواج ؟ إنهم يا أبتي أتوا من الأبواب المشرعة ، وكلهم يا أبتي من الصالحين وأنت قد حدثتني بذلك ومع ذلك تعتذر بحجة إتمام الدراسة وأنا اليوم بحمد الله تعالى شابة محافظة على العفاف لا حرمني الله من العفاف والستر تجاوزت كل دواعي الشهوة حفاظاً على كرامة الأسرة الكريمة يا أبتي ، ومع ذلك يعود الصالحون رغبة في الزواج وتقف أنت حجر عثرة في سبيل ذلك فلماذا تفعل ذلك يا أبتي ؟ أوليس من حقي عليك يا أبتي أن تلبي داعي الفطرة الربانية وتحقق مطالب النفس الإنسانية ؟ .

يا أبتي :المساءلة لشخصك الكريم عيب أدركه في خلقي لكن الواقع الذي أعيشه أليم فكانت هذه المساءلة .

يا أبتي :أنا وهذه الأسرة المباركة الكريمة الكريمة في هذا البيت السعيد أليس الحياة الزوجية منبعها ؟ ولو لم تكن الحياة الزوجية مبتغاه وفق السنن الربانية فهل يا تري من سيكون شريكك في الحياة الطويلة ؟ .

يا ابتي :لقصد أو لاخر أراك تحارب الفطرة ، وتجابه السنن الربانية ، والضحية من أمثالي أوشكت على العنوسة وأنت يا أبتي ترفل في عالم السعادة .

يا أبتي :لقد زرت زميلاتي وهم أصغر مني سناً ورأيت يا أبتي بيوتاً تملأ أحضانها سعادة الأمومة الحانية ، ويجوب تلك البيوت عالم الصبية الأبرياء ، لقد رأيتهم يا أبتي فذرفت من عيني الدموع ، فهاهم يعيشون في قمم السعادة وأنا لازلت بين جدراني الأربعة ، كنت يا أبتي أعود من تلك الزيارات وأنا أحمل هموم هذه الحياة وكنت أتمنى أن ترأف بحالي وتعرف شكاتي فتلحق بالسعادة حياتي ، لكن كأنما الأمر لا يعنيك وكأنما لا تسترعيك حالة بنيتك المسكينة ، وكنت أمضى أياماً أعيش مرارة تلك الزيارات في نفسي .

يا أبتي :إن الزواج ستر وحياة وفق السنن الربانية ، وكم يا أبت من يد خائنة ، وإشارات متهمة تمتد إلينا كل صباح ومساء فلماذا يا أبتي تزيد من هذه الإشارات وتلك الاتهامات ؟ حتى أننا يا أبتي نُلمز من صديقك الذي يزورك في كل حين ونعرف في وجوه من نلقى أحاديث التهم الحارة ولا نستطيع أن نجيب على ذلك .

يا أبتي :في مدارسنا نتعلم كيف تكون الواحدة منا أماً عطوفاً وربة بيت ناجحة ، وقائدة أسرة مجيدة ، وكنا نأمل أن نرى مثل هذه الحياة الأسرية الجميلة ، ولكنك يا أبتي قتلت هذه الأمنيات في نفسي بصخرة الواقع المحزنة ، فغيري من أخواتي يمارسن ذلك كله في جو من السعادة والآمال الحية وأنا بين جدران أربعة أعيش ألم الوحدة ومساءلة العنوسة المرة .

يا أبتي :البارحة بالذات سمعت صوتاً يئن ، استيقظت فزعة ، تلفّت فإذا بالأبواب والنوافذ محكمة لكنه صوت يتخلخل لقوته فراغات بيتي الحزين فيؤذن مسمعي بالدخول ، صوت فتاة باكية تخنقها العبرات ، فتحت ذلك الباب لأرى حال ذلك الصوت الشاكي فإذا بالمأساة حقيقة ليست حلم عابر ، وإليك القصة بفصولها المرة . جارتنا المسكينة في سن الثلاثين في نزعها الأخير وحولها تلك الأسرة من أب وأم وأخوات صغيرات كريمات وإذا بهذه الفتاة تتمتم بحديث شكاة حزين ، حاولنا أن نستفهم خبرها وسرها المكنون لكن دونما فائدة . وأخيراً ظهر صوتها وإذا بها تسأل ماءً ، فيهرول ذلك الأب ويأتي لها بماء فيسألها : ما ذا تريدين يابنية ؟ فتقول : ياأبتي قل آمين ، فيتلعثم الأب من شدة الفرح وكان يظن أنها ستودعه بدعاء الحفظ لحاله فيقول في لهفة آمين . فتخرجها المسكينة بزفرات آخر اللحظات وتقول : أسأل الله يا ابتي مثل ما حرمتني من الزواج أن لا يريحك ريح الجنة . وتودع الحياة بعد هذه الكلمة البائسة ، ورأيت حالاً مأسوية بأبيها عظيمة جداً أخذت العبرات تخنقه وبدأ يجهش بالبكاء لكن في وقت لا ينفع فيه العبرات ولا يغني فيه العويل . ووالله يا أبتي وإن عزيت في خاطري إلا أن مأساتي قد تغلبت علىّ عند موتي فلا أجد ما أكافئك يه غير هذا الدعاء الذي سمعت .

يا ابتي :بأي ذنب أبقى في بيتك نداً لدوداً للفطرة السليمة ؟

يا أبتي :إن بقاءك حجر عثرة في سبيل زواجي يدخلك ضمن حديث رسولك الكريم صلى الله عليه وسلم : ( ما من عبد يسترعيه الله رعيه يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته إلا حرّم الله عليه الجنة )) . وما أدري يا أبتي كيف يكون حالك وأنت محروم من الجنة .

يا أبتي :مرت في حياتي سنوات عجاف وأنا لا زلت أثمّن قدر العِرض والشرف وأسعى جاهدة في لباس الحشمة والستر وأخشى يا أبتي إن طال بي زمان على هذه الحال أن أتنازل عن هذه المعاني وألقى بها خلفي ظهري وحينها حفنة المرتب الذي تريده لن تدمل عار وجهك عن الناظرين إليه .

يا أبتي :الحياة كلها آيلة إلى الزوال ولن يبقى أجمل من المعروف شيء ، ولئن حاولت يا أبتي حرماني من لذة هذه الحياة فسيكون بيني وبينك لقاء أحوج ما تكون فيه إلى الحسنات ، ووالله يا أبتي إن كتب الله بيني وبينك لقاء في ذلك اليوم فلن أتنازل عن شيء من هذه الحقوق بل والله سأكون أول خصيم لك يوم القيامة .

يا أبتي : إن بقيت معك على بساط هذه الحياة فلا أزال أكرر إليك أنم تختم أيامي من هذه الدنيا بالسعادة التي أنتظرها ، ,عن توليت من هذه الدنيا فأبقى أنتظر لقاءك عند رب العالمين . والله يتولى الحكم فيما بيني وبينك .

وأخيراً يا أبتي :هذه رسالتي لك أنت بالذات ، وكاتبها الذي تقرأها باسمه مجرد شافع بيني وبينك أراد أن يوصل رسالتي إليك ، فإن كتب الله لك توبة من فعلك فذلك جل ما أتمناه . وإن بقيت تجابه كل خاطب من أجل ذلك الراتب فالله أسأل أن يحرمك من لذة الحياة عاجلاً وأن يختم لك بسوء . والله المسؤول أولاً وآخراً أن يريك عاجل مافعلت .

مشعل بن عبد العزيز الفلاحي
mashal001@hotmail.com

العنوسة وارتفاع نسبة الطلاق.. خطران يهددان المجتمعات العربية

Mon, 26 Jun 2006 01:26:00 GMT

بقلم: ناهد إمام

العنوسة وارتفاع نسبة الطلاق باتتا ظاهرتين يجب رصدهما، لما لهما من تأثيرات سلبية على استقرار الأسر العربية. هذا ما تنتهي إليه دراسات وبحوث علمية عدة أُجريت في الكثير من مراكز البحوث والدراسات العربية.
ففي مصر، أعلن الجهاز المركزي للتعبئة والإحصاء مؤخراً ارتفاع نسبة العنوسة إذ وصلت إلى تسعة ملايين شاب وفتاة تجاوزوا سن الخامسة والثلاثين من دون زواج، في حين بلغ عدد وثائق الطلاق التي صدرت في العام الماضي إلى 75 ألف وثيقة طلاق.
ومن ناحية أخرى أظهرت دراسة حديثة أجريت في أحياء مصر ذات الكثافة السكانية العالية، حصول زيادة متسارعة لما أصبح معروف "بالطلاق العاطفي" وهذا النوع من الطلاق غير مسجل، مما دعا مكاتب التوثيق إلى تطبيق إجراءات جديدة للزواج والطلاق.
شكل مختلف في الخليج: وتتضح مشكلة العنوسة للفتيات وعزوف الشباب عن الزواج في المجتمعات الخليجية في قضية اجتماعية مزدوجة مرتبطة بالمغالاة في المهور والعادات والتقاليد الاجتماعية المقيدة وتشدد أولياء الأمور ومبالغة الفتاة في فتى الأحلام الذي تنتظره حتى يفوت القطار وكذلك مبالغة الشباب في المواصفات والمقاييس التي يطلبونها في الفتاة.
ومن خلال دراسة حديثة أعدها مركز سلمان الاجتماعي بالرياض فإن هناك نتائج تنذر بخطر كبير ناجم عن حالات الطلاق والعنوسة في دول الخليج.
فقد أشارت الدراسة إلى أن نسبة الطلاق في قطر وصلت إلى 38% من حالات الزواج في حين بلغت نسبة العنوسة 15%.
ووصلت نسبة الطلاق في الكويت إلى 35% من إجمالي حالات الزواج ونسبة العنوسة إلى 18%.
وفي البحرين وصلت نسبة الطلاق إلى 34% في حين بلغت العنوسة نسبة 20%.
وفي الإمارات وصلت النسبة إلى46% في حين بلغت نسبة العنوسة 20%. .
وبعيداً عن دول الخليج نجد الأمر أقل حدة. ففي الأردن سجلت دائرة الإحصاءات العامة أقل نسبة للعنوسة مقارنة ببقية الدول العربية. وعزا مصدر رسمي أسباب ذلك إلى انتشار الوعي وتخفيض تكاليف الزواج والمهر المؤجل الذي يحافظ على ترابط الأسرة ولا يفرط أي من الطرفين في الآخر إلا في الظروف القاهرة.
وأشار مسح حكومي إلى تأخر سن الزواج بين الإناث الأردنيات ليبلغ حالياً 22.5 سنة فيما ارتفعت نسبة العازبات في الفئة العمرية 4915 عاماً من 34% عام 1976 إلى 49% عام 2001.
ودلت النتائج على أن 4% فقط من السيدات تخطين عمر الزواج حتى نهاية عمرهن الإنجابي. وكان التعليم السبب الرئيس في تحديد العمر عند الزواج كما يرتفع عند النساء اللاتي تعليمهن أعلى من الثانوي بست سنوات عن السيدات اللاتي تعليمهن أقل.
وفي المغرب بلغ عدد عقود الزواج في مدينة الرباط خلال العام الماضي8569 عقداً، في حين بلغت حالات الطلاق 2721 حالة، وشكل الطلاق الخلعي النسبة الكبرى من الحالات، بينما احتل الطلاق الرجعي المرتبة الثانية، فيما تبقى نسب حالات الطلاق قبل البناء والطلاق المكمل للثلاث متدنية.
وفي تونس يبرز تفوق واضح في نسبة الإقبال على الزواج وانخفاض معدل الطلاق قياساً بالقرى التي ترتفع فيها نسبة العنوسة والطلاق لكنها لا تقاس بمنطقة الخليج العربي.