تطاون العامرة: التفكير في المكان المشترك

من المغرب المركزي إلى المغرب الهامشي: خطاطات أولية لتدارك الأزمة الشمالية

Fri, 20 Oct 2006 01:06:00 GMT

الوضع الكارثي في الشمال عامة، وفي تطاون خاصة، بداهة لا تحتاج إلى دلائل عقلية،بل إلى تدارك استعجالي للأسباب التالية:

طول عهد الكارثة بالشمال منذ الاستقلال إلى الآن،

عدم استفادة الشمال من ثمار الاستقلال مثلما استفادت منها باقي الجهات،

إحساس أهل الشمال بالتهميش والإقصاء من مواقع المسؤولية ومقتضيات المواطنة،

تمكن الأنشطة اللاشرعية (تهريب، مخدرات، هجرة سرية) من مجموع الأنشطة الإنتاجية لأهل الشمال.

نشوء صورة سيئة لأهل الشمال لدى بقية المغاربة نتيجة لتراكمات تاريخية وممارسات سياسية،

إن من شأن هذه الأسباب أن تخلق وضعا نفسيا (اليأس) واجتماعيا( الانحراف) واقتصاديا (التهريب والتجارة المخدرات والدعارة) وثقافيا ( التغرب عن القيم الثقافية والاجتماعية الوطنية) يعزز روح التنكر للإحساس الوطني، ومن ثم التفكير في الهجرة المادية أو الفكرية إلى أوطان أخرى (إسبانيا مثلا) نظرا لتفاقم الوضع الكارثي الذي يمكن إجماله في المظاهر التالية:

انعدام البنيات التحتية (طرق سيارة، موانىء مجهزة، مطارات حديثة، وحدات صناعية منتجة،…)،

تفاقم ظاهرة البطالة بين صفوف المتخرجين بعد استنزاف خزينة الدولة في تعليمهم،

ترييف مدن الشمال، والقضاء على الطابع العمراني والحضاري الذي يميز حواضره.

القضاء على المكتسبات الصناعية والاجتماعية الموروثة من عهد الاستعمار الإسباني مثل وحدة الورق أو الدخان أو السكر…

إن الوعي بهذه المظاهر الكارثية ينبغي أن يحدث إرادة صادقة في المضي إلى تداركها بالكيفيات التالية:

توقيف الهجرة من الجنوب إلى الشمال مع ما تجلبه معها من ثقافة "الحرشة" و"الشيخات" و "التسول بالعاهات"…

التفكير الجدي في التنمية الاستعجالية المتوازنة المدركة للخصوصيات الثقافية والحضارية للشمال ومجموع مدائنه،

إحداث بنيات جديدة للخدمات كالصحة والتعليم والسكن والترفيه..،

عدم التضييق على الحريات العامة، ولا سيما تلك التي تمس عملية تأسيس الأحزاب السياسية ذات القيادات الشمالية (حركة الاشتراكيين الديموقراطيين المغاربة أو حزب الإصلاح والوحدة ) والجمعيات ذات الصلة بالثقافة الإسبانية ( حلقة أورتيغا إي غاسيت للفكر المغربي الإسباني) ، و بالتاريخ السياسي المشترك الإسبانومغربي (اللجنة المغربية للدراسات حول الحرب الأهلية الإسبانية) أو بالتاريخ المغربي الشمالي (مؤسسة ابن عبد الكريم الخطابي).

عدم سد أبواب المسؤولية أمام أبناء المنطقة في قطاع الخدمات العامة والبريد والصحة والبنوك والشركات والأمن والتعليم …

استحضار الثقافة الشمالية في وسائل الإعلام السمعية البصرية، وعدم تقديمها موضوعا للسخرية كما يقع أحيانا في بعض المنتوجات الروائية التافهة جدا ( مسلسل وفاء بطولة أمينة رشيد وآخرون) أو تشويه الواقع السوسيوثقافي للشمال ( فيلم "أوشتام" أو فيلم "ومن بعد").

رد الاعتبار إلى الوطنية الشمالية والتاريخ الشمالي والابتعاد به عن نقطة المزايدة.

مهمة جيلنا (1) عناوين ستة للحياة في الشمال

Sun, 15 Oct 2006 07:24:06 GMT

(...) لن نكون بدعة من الناس إذا قلنا إن الحياة في شكلها الشمالي لها خواص مثلها مثل أية حياة أخرى في أية بقعة من الأرض معينة، ويحسن بنا الآن تسمية عناوينها. أما بيوتها فسيحين أوان الاستقرار فيها تفكيرا وتاملا.

العنوان الأول منها أن الولاء الحضاري لدى جيلنا في الشمال لإسبانيا الحيوية التي حلم بها مايزتو Maeztu وعشقها ماشادو Machado و مجدها غانيفيت …Ganivet لا إسبانيا التي عرف كيف يرفضها أونامونوUnamuno ويتنكر لها أورتيغا وتدير لها الظهر فيديريكا مونتسيني…Montessini ما يحدث أن إخوانا لنا في الوطن ولاؤهم الحضاري لفرنسا، وهذا حقهم ،وهم أحرار فيه؛ يعتبرون أن العالم مرئي من نافذة موليير فقط، فيما نعتبره نحن مرئي من نوافذ متعددة، شاء القدر أن استأنسنا نحن بالنافذة القشتالية، فمضينا نرى من خلالها العالم وأغلبنا يدعو إلى ضرورة تكثير مصادر التلاقح الثقافي، ويتنادى بواجب تعديد فرص الحوار الحضاري، إحقاقا لما نتطارحه نظريا من قضايا الديموقراطية

اللغوية والثقافية والسياسية.

العنوان الثاني منها أن الشمال عامة، يقع في منطقة التحضر والتمدن، والذي يرى الشمال وطنا له، يدرك لأول وهلة،أن الاستثناء قائم. ومعنى هذا أنه يقع في منطقة التخلف، ولم تستطع جاذبية التقدم أن تجرفه إلى فلكها على غير قاعدة تاريخ الحضارة. والناظر منا في شأن ذلك،يستصعب تفسيرا لما هي عليه الأمور منذ الاستقلال إلى جيلنا، لاسيما مع ما يقال عن التنمية الاستعجالية للمناطق الشمالية، ولكن مده بقليل من الحس النقدي، ونتفا من الوثائق التاريخية، وجرعة من الأمانة العلمية، تجده يرى الريادة شمالية، رسوخها في التاريخ بلا قياس، مما يصير منها المنطقة الحضارية ذات الإشعاع الوطني.. غير أن الذي جد ليس إلا صراع الريادة مع القيادة، والخضوع هو قدر العبد مهما بلغ في الحكمة أشواطا. إنها أثينا مع إسبارطة على الطريقة المغربية. لذلك تجد التخلف حقيقة معاشة بأية لغة خاطبتها أجابتك بلاغة. هذا إلى ما تتعثر فيه قدماك من حطام قلاع صامدة في الهوية الثقافية والحضارية قضى منطق

القيادةأن تتجدد نحو الانمساخ.

العنوان الثالث أن الشمال أكثر ما يظهر فيه صراع الإرادة مع الإدارة، فبقدر ما تحرص الإدارة على خلق حقائق لصالحها في التوحيد الجهوي بوساطة إيديولوجية غير مبررة حقوقيا ولا ثقافيا، تلوذ الإٍرادة بالذاكرة فترفض كل ما يتعارض مع محفوظاتها من الكلام وملجئها من المكان وعلمها من الأسماء. والغريب أن الإرادة متعارضة مع الإدارة، لم تجد من ينظمها من النخبة في نسق فكري وسياسي وظلت محض أشواق مكتومة تعبر عن نفسها في خجل متى رأت منكرا من هذه المناكر التي تتربص بالإنسان والتاريخ والثقافة…ولما مضت عزائم بعض الرجال إلى تأسيس حزب سياسي في الشمال، تجميعا لإرادة وبلورة لاختياراتها، جاء المنع فورا من الإدارة، ورأيتنا جميعا نتعجب لهؤلاء الديموقراطيين في بلدنا كيف أنهم لم ينهضوا لنصرة حق في الحياة لفئة من الناس تريد كيانا سياسيا؛ مع أنا كدنا نصدقهم أنهم في الصف الوطني إخوانا، وفي الصف السياسي أحبابا، ولكن متى أزف ميقات تحقيق المعتقد كان الخذلان مكينا، وخاب أملنا فيهم جميعا، إلا من لا نعرفهم من الفتية الذين آمنوا بالقضية في كل وقت وبلد، وتراهم قالوا مقالة فولتير Voltaire (1694-1778) في الاختلاف في سرهم…

العنوان الرابع أن هناك إصرارا عظيما على إضفاء الطابع الجنوبي على الشمال، وانظر كافة قطاعات الحياة تجدها تترك مكانها، طواعية وكراهية، لهيمنة نمط الحياة الداخلي انبهارا ودونية وعلى مضض وتخاذلا… ويخيل إلي أنه من رابع المستحيلات أن يفكر أهل الشمال بـشمللة المغرب، قصد تعميم نمط الحياة الشمالي في الوطن كله، فإنهم لا محالة أمام عقبتين مانعتين إياهم من تحقيق الإيدياريوم الشمالي الأول من طرف القيادة والثاني من طرف السيادة، وهي أمشاج من العصبيات، هم الواحدة منها مناوئة باقي العصبيات حتى لا تنازعها السلطان.

العنوان الخامس أن النكبة هي البانوراما العامة لتاريخ الشمال، إذ هي ليست وليدة مرحلة ما بعد الاستقلال؛ فعمرها أقدم من ذلك، إنها ملازمة للدولة المغربية منذ وجدت تلك الدولة، وتوازى وجودها مع وجود فئات ذات مشروع سياسي وديني مختلف. وإنه من الأكيد اللازم الوقوف على ما حل، على سبيل المثال، بالأسر التطاونية كأسرة لوقاش، والنقسيس وعشعاش لاستصفاء ثمار طيبة من مظاهر تلك النكبة المرافقة لتاريخ الشمال؛ حتى أنه لما شاءت إرادة التاريخ أن يذوق الوطن من هذه النكبة ألوانا، كان الشمال هو المدخل، وارجع إلى تعليقات الناصري حول حرب تطاون في 1860 ،لما استقصى أخبارها في المغرب الأقصى، تر بأية نبرة يتحدث عنها.

العنوان السادس أن الأمل هو القافية الأخيرة في لامية الشمال؛ فمهما تدحرجت كرة الثلج بالمصائب والويلات والنكبات، فإن ما يزايل المرء في كل هذا الصقيع، هو الأمل في حياة كريمة على شاكلة رفيعة من الخير والنعم،أول ما فيها احترام إنسية الإنسان و حقه في أن يكون من يشاء بقدر ما يشاء بلا قيد أو حد، وإلا فإن أوخم العواقب هي المنتظرة …وإن رحمة هي ما يحتاج إليه أهلنا في الشمال لاهوتا في الأمل مسدد الخطى، مؤيد الرؤى، حتى يكون الإيمان بغد مشرق على وصال تام بلحظات التفاؤل التي تغمرنا جميعا أنوارا.
تلك هي العناوين الست للحياة في الشمال، نقدمها دليلا مختصرا لجيلنا حتى يمضي إلى مهمة الاستقرار في بيوتها تفكيرا وتأملا ..ولنا بعد هذا أن نتساءل عن مهمة جيلنا الآن في الشمال.

------------

(*) مقتطف من محمد بلال أشمل: تطاون العامرة أفقا للتفكير، تطاون 2002.ص 13-16.