EMARGE': Emarge News

ايمارجي على الشبكة العربية لمعلومات حقوق الانسان

Thu, 27 Mar 2008 23:39:00 GMT

كان سروري اليوم على قدر المفاجئة بإضافة المدونة إلى المواقع المختارة من قبل الشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان وقد قادني إلى هذه الخبر أحد الروابط الإحصائية للمدونة إن هذا الخبر أسعدني لان المدونة قد شقت طريقها لتجد لها مكانة بين مئات ألاف المدونات العربية على الانترنت ومن هنا أود أن اشكر زوار المدونة في البداية عموما والشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان على هذه الفتة الكريمة منهم والتي أعطتني الزخم لمتابعة عملي التدويني و المساهمة في نشر ثقافة التدوين في مجتمعي السوري والتي أصبح حصيلتها أكثر من خمس وعشرين مدون سوري فاعل ومساهم في الصحافة الشعبية وأود هنا أن اشكر إدارة جيران لأنها اتاحت لنا التعبير عن وأفكارنا وطموحاتنا بالمجان وبأفضل خدمة ممكنة

ولزيارة موقع الشبكة يرجى http://www.anhri.net

لقاء الجامعيين الحواري

Sun, 10 Feb 2008 22:02:00 GMT

لقاء الجامعيين الحواري مع سيادة الطران باسيليوس منصور المحترم

كما كان معد ومخطط له, سار القاء بانتظام و تراتبية رائعة فكانت النتيجة لقاء حواري من درجة عالية من الثقافة والمشاركة التي أغنتها محبة كانت ظاهرة على وجوههم و ضحكات مشرقة عزفت على وتر المشاركة
فأنتجت لحناً يعد بان نسمعه دائما في صافيتا وكما عودناكم بانت يكون لنا دائما تغطية للجميع الأمور التي تجري في صافيتا نترككم مع تفاصيل القاء والصور التي نتمنا أن تنال إعجابكم

كانت الانطلاقة من أمام مطرانية صافيتا للروم الأرثوذكس الساعة الثامنة صباحا بعد ان تجمع ما يقارب خمسون شاب وفتاة من طلاب صافيتا الجامعي لنصل إلى دير القديس جاورجيوس / او ما يعرف في صافيتا /مار جرجرس/ لنشارك فور وصولنا في القداس الإلهي الذي ترأسه سيدنا باسيليوس منصور مع مدير دير الاشمندريت خريستو وبعض كهنة الدير وصوت من صافيتا صدح في الدير ومن بعدها انتقلنا إلى قاعة الاستقبال الكبيرة حيث كان لنا لقاء صغير مع رئيس الدير الاشمندريت خريستو وتحدث لنا عن واجبنا اتجاه العائلة والأب السماوي وواجب الإنسان في الحياة وبعد أن أنهى حضرة الاشمندريت كلامه كانت مداخلة لسيدنا المطران
بعد هذا لقاء القصير انتقلنا إلى قاعة الطعام لنتناول الفطور الذي كانت قد اعد وهنا نشكر إدارة الدير والقائمين عليه على هذا الفطور ,
ومن ثم كان لنا حرية الحركة في الدير حيث لطقتنا لكم بعد الصور من أماكن عديدة له قبل أن نعود من جديد إلى قاعة الاستقبال ويكون لنا الحوار الثاني مع سيادة المطران باسيليوس منصور والذي استمر ما يقارب الساعتين وتناول الحوار مجموعة من الموضوعات ذات الجدل الكبير في الشارع الصفتلي اليوم وكان النقاش جريئا جدا في الطرح وفي الإجابة التي أفاض بها سيادة المطران باسيليوس منصور موضحا موقف الكنيسة من هذه الأمور والمواضيع العالقة مفندا كل الشائعات مناقشا كل التفاصيل الدقيقة التي غابت عن عقول الكثيرين والتي هي بغاية الدقة فخرجنا من هناك ومجاب على قسم كبير من أسئلة كانت تراودنا

بعدها انتقلنا لتناول طعام الغذاء في مطعم قريب في قرية مرمريتا وحملنا بعض أهلها سلام إلى أهالي صافيتا وها نحن ننقله لكم ومن ثم انطلقت فينا السيارات إلى / دير مار الياس الريح/ وهناك أقمنا صلاة الغروب ومن بعدها جلسة في قاعة استقبال الدير حيث تناولنا القهوة وتابعنا النقاش في بعد النقاط ومن بعدها عدنا إلى مدينتنا الغالية صافيتا للنقل لكم أحداث هذا اليوم الطويل / الجميل / الذي ميزه جمعة رائعة بين شباب صافيتا الجامعي .

وبالنهاية نشكر سادة المطران باسيليوس منصور الذي رافقنا طول مدة الرحلة وتحمل كثير من أسئلتنا برحابة صدر ونشكر كل من مطرانية صافيتا للروم الأرثوذكس وفرقة الجامعيين على هذا لقاء المميز

قمت بتغطية الخبر لصالح مجلة صافيتاعلى الانترنت

http://www.safitaa.com

مقابلة خاصة مع القس المعمداني مازن حاماتي

Sun, 27 Jan 2008 01:59:00 GMT

قس الكنيسة المعمدانية الانجيلية في صافيتا

تسليطا للضوء على مجتمع صافيتا وما يجري به ورغبة منا في سماع الرأي والرأي الآخر وإيمانا" منا بحرية التعبير والعقيدة والإيمان ولأننا نرغب بإيصال الكلمة من الجميع كان لنا اللقاء التالي مع القس مازن حاماتي .

أسئلتنا كانت كثيرة و رغبتنا بالنقاش كانت أكبر و قد استمعنا لمدة ساعة كاملة عن أجوبة لما كنا نسأل عنه وإليكم اللقاء والحوار كاملا" .

مع ضرورة التنويه بأن موقع صافيتا لا يتبنى أي من الأفكار والأقوال في المقابلة وبأن المواضيع والنقاشات المطروحة تمثل رأي صاحبها فقط .

نص الحوار:

س: يقول عنكم البعض أنكم شهود يهوه والبعض الآخر معمدانيون فمن أنتم ؟

ج : نحن في الدولة أسمنا الكنيسة المعمدانية الإنجيلية الوطنية بموجب ترخيص من مجلس الوزراء ممنوح بموجب المادة 60 من دستور الجمهورية العربية السورية الذي يعطي الترخيص لجميع الطوائف ومن ضمنها الطائفة المعمدانية الانجيلية وأسمنا الحقيقي الكنيسة الانجيلية المعمدانية الوطنية أما فيما يخص شهود يهوه فليس لنا أي علاقة بهم والسبب عائد الى الخلافات العقائدية بيننا فنحن نؤمن بان المسيح هو الله الذي ظهر في الجسد في حين انهم يؤمنون ان المسيح هو خليقة الله ونؤمن بان هناك سلطات مرتبة بالدولة كرئيس الجمهورية و سلطات أخرى وانها مرتبة بأمر من الله والكتاب يوصينا بالخضوع لهذه السلطات والطاعة لها .

ليس هذا فقط بل ان نصلي لكي يمنحهم الرب الحكمة في حين ان هذا الامر مرفوض لدى جماعة شهود يهوه فهم يعتبرون ان لا سلطة عليهم إلا الله وهذا من أهم التباين الذي يميزنا ويجعلنا بعيدين بمسافات كبيرة عن شهود يهوه .

س – ما اسم الكنيسة في صافيتا ؟

ج – اسمها الكنيسة المعمدانية الانجيلية طبعا هذه التسمية موجودة في كل الكنائس التي تنتمي للطائفة في كل المناطق السورية الاسم الرئيسي الذي تحمله هو كنيسة يسوع مخلص العالم

س- هل الاسم هو نفس اسم الكنيسة الموجودة في طرطوس ؟

ج- التسمية الموجودة في كل سوريا إما يسوع نور العالم أو يسوع مخلص العالم والتسمية القانوينة التي أخذنا على اساسها الترخيص من مجلس الوزراء هو الكنيسية المعمدانية الانجيلية الوطنية في صافيتا وطرطوس وحمص ...الخ قد تخلف التسمية احيانا لكنها تحمل اسم يسوع دوما" وهذا الذي يميز اسم كنائسنا فليست على اسم قديس او شفيع او غير ذلك .

س- هل اعترف بكم السينودس الوطني الانجيلي في سوريا ولبنان ( اتحاد الكنائس الانجيلية ) ؟

ج- طبعا لانه السينودس هو أحد فروع المجمع الأعلى للطائفة الإنجيلية في سوريا ولبنان والمجمع الاعلى هو الغطاء وتحت هذا الغطاء لدينا السينودس واتحاد الكنائس المعمدانية و كنائس انجيلية شقيقة .

س- هل يوجد كنائس غير معترف بها من السينودس ؟

ج- طبعا" كلا لان الدولة تعطي الموافقة الامنية بناء على هذا الترخيص ونحنا لدينا ترخيص من الدولة باقامة الكنيسة في صافيتا .

س- كم عائلة تضم الكنيسة في صافيتا وكم فرد ؟

ج- من أهم ميزات الكنيسة الانجيلية ان ابوابها مفتوح للجميع لكل العابدين فهي تؤمن بحرية الرأي والفكر والمعتقد لذلك فتلاحظ ان ضمن الكنيسة يوجد أشخاص من خلفيات متنوعة فكرية وحتى عمرية وحتى نساء ورجال فلا نركز فقط على ان فقط ابناء الطائفة هم من يحضرون بل على الجميع فيسوع أحب الجميع ويسوع مات لأجل الجميع ويسوع يده مفتوحة للجميع لكن هذا لا يمنع بحكم القانون ان يكون لدينا ابناء رعية في كنيستنا وبشكل عام الحضور عندنا في صافيتا حوالي 25 شخص .

س- لماذا أتيتم الى وسط مسيحي يضم أغلبية ارثوذكسية للتبشير وهل تريدون تبشير أبناء الدين الإسلامي ؟

ج- سؤالك مطروح من قبل عدة شخصيات وعلى رأسهم سيادة المطران باسيليوس منصور ونحن أتينا لأننا موجودون في الأصل وقائمين وفي صافيتا الطائفة الانجيلية قائمة ولدينا عائلات تسبق فترة زمنية. وموجودين وهذا أول شيء لان لنا رعية وثانيا" الكنيسة الانجيلية حالة قائمة في مجتمع صافيتا فنلاحظ في قرية اليازدية القريبة من صافيتا يوجد فيها كنيسة انجيلية ولدينا في صافيتا مكتبة وهي دار الكتاب المقدس فإذن نحن لسنا جسم غريب أو جديد على صافيتا ونحن قائمون وموجودون وخير تعبير على هذا الشيء وجود رعية لنا في هذا المكان من ناحية ثالثة القانون في سوريا يضمن لنا أسوة بجميع الأديان والمذاهب أن يكون لها مبنى خاص بنا في أي شارع أو حي وبناء علي هذا الأمر نحن متواجدون في هذه المنطقة .

س- إذا انتم والكنيسة في قرية اليازدية كنيسة واحدة بمعنى أخر هل انتم تابعون لهم ؟

ج- لنقل التشبيه البسيط الذي يميز كنائسنا الانجيلية " أب عنده أولاد والأولاد هم الكنائس الانجيلية والأب هو المجمع الأعلى ".

س- ما هي نظرتكم للكنيسة الأرثوذكسية والكنيسة الكاثولكية وما هو مأخذكم عليها ؟

ج- غالبا" نحن نحاول أن نبتعد عما يثير الخلافات والنعرات الطائفية ونحن حريصين جدا" جدا" عليه لدرجة نحن نُعلم على منبرنا لعدم التهجم على شخصية أو رمزية أو حتى معتقد ونحن نقدم الكتاب المقدس وتعليم الكتاب المقدس ونترك للآخر أي للمستمع الذي يحضر هو أن يحكم ويميز لذلك نحن نعتبر ان هذا الموضوع يثير حساسيات ويثير شائعات وإتهامات علينا .

س- أي ليس لديكم مآخذ على الكنيسة الأرثوذكسية والكاثوليكية في صافيتا ؟

ج- هذا السؤال لو سألته لهم طبعا" لديهم مآخذ كثيرة علينا .. وعديدة وكثيرة نحن مأخذنا الأساسي ليس على الكنيسة أو غيرها بل نحن لدينا مأخذ على كل انسان لا يعلم الكتاب المقدس كما هو إما بالزيادة أو النقصان .

تأكيدا" نعيد ونكرر مأخذنا ليس على كنيسة أو طائفة أو مذهب بل على كل شخص يعلم غير الكتاب المقدس .

س- أريد جواب صريح ..هل أتيتم لتبشير أبناء الدين الاسلامي في مجتمعنا ؟

ج- الحقيقة نحن نقول ما قاله الرب يسوع المسيح " إذهبوا إلى العالم أجمع وأكرزوا بالأنجيل إلى الخليقة كلها " فلم يحدد مسلم أو أرثوذكسي ولا كاثوليكي ولا حتى بروتستانتي بل قال للخليقة ككل لأن إيماننا منا أن الانجيل هو الحاجة الرئيسية لكل إنسان من أي خلفية أو دين لذلك الانجيل نقدمه للجميع مهما كانت خلفية ذلك الإنسان .

س- لماذا أتيتم للتبشير هنا في صافيتا وما هدفكم منه ؟

ج- بالحقيقة كلمة بشارة معناها الخبر المفرح وأنا أظن ان أي انسان تقدم له خبر مفرح لن يكون زعلان منا بل يكون مبسوط ومسرور ومغبوط وربما يشكرك ويقبلك فنحن هدفنا ان نقدم هذا الخبر الطيب لكل انسان بأن المسيح قد جاء ليخلص الخطاة الذين أولهم أنا هذا ما قاله مار بولس فلذلك نرى ان الحاجة اليوم في ظل الضغوط النفسية التي يتعرض لها مجتمعنا وبالأوضاع المتردية ومن الناحية الاخلاقية كارتفاع نسبة الطلاق والمشاكل والعنف وهذا شيء ملاحظ ومثبت ووجدنا ان الحاجة صارت ملحة أكثر لتقديم المسيح ونعمة الخلاص .

س- ما هي نظرتكم للسيدة العذراء ؟

ج- بالحقيقة نظرتنا هي نظرة الكتاب المقدس والذي يتكلم عنها بانها كانت عذراء ومخطوبة لذلك فهي إنسان وأيضا يخبرنا الكتاب المقدس انها كانت انسانة مميزة بأمانتها و طاعتها لله وحتى عندما تعرضت لأغلى شيء تملكه كإنسانة عذراء وتكون حامل تعرض هذا الشيء يكون له تأثير على سمعتها ولكن طاعتها لله ومشيئته كانت كبيرة لديها فنظرتنا أنها انسانة مكرمة ومطوبة وقديسة نتشرف أن نعلم نسائنا وأخواتنا ورعيتنا بالتعلم من هذه الانسانة في طاعة الرب واقتفاء آثارها وممارسة ذلك في حياتهم اليومية ولكن من ناحية أخرى نحن نفصل بين الاكرام والعبادة فهي مكرمة كما يقول الكتاب المقدس وهي مكرمة لنا لكن من ناحية أخرى لا ترتقي لمكانة العبادة فهي انسان مخلوق متل باقي البشر وهي من فمها الطاهر قالت " تعظم نفسي الرب فتبتهج روحي بالله مخلصي " فهي اعترفت بهذه الحقيقة بأن الله مخلصها لأنه نظر إلى اتضاع أمته ونحن نأخذ هذه العبارات التي استخدمتها مريم العذراء ونقولها ونحن نهاجم بأننا نقلل من قيمتها و شأنها ونحن نسيء لها ولا نكرمها وهذه هي اشاعات هدفها تقليب الناس علينا وهذه ليست الحقيقة .

س- لنكن أكثر دقه فنسأل هل العذراء مريم لم تبقى عذراء وتزوجت يوسف وأنجبت منه أولاد ؟

ج- بالحقيقة اذا درست الكتاب المقدس لا يوجد جواب واضح وصريح وهناك آيات قد تدعم هذا الرأي وهناك أيات تدعم فكرة انها لم تتزوج لذلك لا يوجد جواب واضح في الكتاب المقدس أما بالنسبة لنا فنحن سواء كانت هذه القديسة المباركة تزوجت أو لم تتزوج فهي مكرمة وعظيمة الشان وقيمتها رفيعة لدينا في الكنيسة لان الزواج مقدس ومبارك ولأن الزواج لا يأتي بالعار والنجاسة على الانسان فقيمتها ليست أنها تزوجت أو لم تتزوج بل قيمتها آتية من أنها أم لإلهنا ومخلصنا وقيمتها أتت من طاعتها وتقديسها الله .

س- أي العبادة هي ليسوع المسيح وليست للسيدة العذراء ؟

ج- طبعا" فقط العبادة للرب يسوع المسيح وهذا ما جاءت عليه أول وصية بالوصايا العشرة " للرب إلهك تسجد وإياه وحده تعبد "

س- ما هي نظرتكم للطقوس والأسرار الكنسية فنحن نعلم ان للطائفة المعمدانية الانجيلية سرين بينما يوجد عدد أكبر لدى الطوائف الاخرى ؟

ج- في الكتاب المقدس لو حاولنا ان نقرأ لن تجد شيء يدعى اسرار بل معلنات لذلك بولس الرسول يقول عن الكتاب المقدس أن الله أعلن بالأنجيل الحياة والخلود وكل شيء واضح ومعلن فيوجد في الكتاب المقدس سر التجسد الله ظهر في الجسد ويتكلم عن الزواج لكن يقول " المسيح هو الكنيسة " فيقول مار بولس من نحو الكنيسة ونحن نعلم ان الزواج يتم في العلن وليس بشكل سري بحكم ان كلمة سر في الكتاب المقدس ليست كلمة متكررة بل على العكس ان المسيح يركز على أن " ما تقولونه في السر قولوه في العلن " أما موقفنا من موضوع الطقوس والأسرار : فلنقل عبارة واضحة نحن لسنا ضد أي ممارسة كنيسة سواء لمن كانت نتتمي طالما هذه الممارسة لا تتعارض مع دستور المسيحيين الذي هو الإنجيل أين يصبح الإختلاف ؟؟؟ عندما تصبح هذه الممارسة طقس أو سر مهما كان اسمها تتعارض مع الكتاب المقدس وهذا ما قاله الرب يسوع المسيح عندما اشتكى رجال الدين على تلاميذه عندما أخبروه لماذا لا يتقيد تلاميذك لتقاليد الآباء ؟؟ فقال الرب يسوع في انجيل متى إصحاح 23 " وأنتم بتقليدكم أبطلتم وصية الله " اذا نحن نأخذ موقف عندما يكون الطقس او التقليد متعارض مع كلام الله وغير ذلك لا مانع لدينا .

فنحن لدينا في الكنيسة طقوس معينة وممارسات خاصة بنا

س: ماذا عن سر القربان المقدس ؟

في الكنيسة الإنجيلية كما في الكتاب المقدس فنحن ما يميزنا ماذا يقول الكتاب المقدس نفعل فطالما الكتاب المقدس ذكر هذه الممارسة لا يمكننا إلا أن نلتزم بها فنحن نمارس ما يسمى سر القربان المقدس عند بقية الطوائف أو ما يسميه الكتاب المقدس "عشاء الرب" كما ورد على فم مار بولس في رسالة كورنثوس الأولى .

س: كل متى تقدمون هذا السر, ما هو الوقت, في كل صلاة أوكل مطلع شهر أو مرة في السنة ؟

في الحقيقة موضوع الزمن لا يوجد مشكلة فيه فنحن نركز على أهمية الممارسة هدف الممارسة غاية الممارسة فلا يوجد مشكلة ممكن أن نقدمه مرة في الأسبوع مرة في الشهر هذا الموضوع لا يوجد خلاف حوله .

س : من يتحكم في هذا الموضوع من يضبطه ؟

كل كنيسة مع أعضائها ما تجده مناسب ما ترتقيه لظروفها تفعله فلا يوجد نص في الكتاب المقدس الكتاب المقدس لم يلزم كل أول احد مثلا أو كل أول شهر فلو ألزم الكتاب المقدس التزمنا فل كتاب المقدس ولا مار بولس ألزم بهذا الموضوع

س:يقال عنكم إنكم لا تعترفون بذخائر القديسون والايقونات؟

نحن لا ننكر وجود الذخائر التاريخية نحن نؤمن بان القديسين قد استشهدوا واجسادهم موجودة في اماكن معينة نحن لا ننكر وجودها حقيقة لكن نحن نقول ما قاله الكتاب المقدس فالكتاب يدفعنا فوق عبادة الحجر والمادة والمحسوس وهذا واضح في سؤال المراة السامرية للرب يسوع عندما سالته أين يجب أن نسجد في الهيكل أم في الجبل؟ كان جواب الرب يسوع الله روح فالساجدون له بالروح أي بطريقة روحية غير منظورة هذا الشيء يؤكده الرب يسوع ايضا عندما جاء توما وقال ان لم ارى و ابصر لن اؤمن نذكر هنا كلام الرب يسوع "طوبا لمن امن ولم ير" فنحن لا نرى في الكتاب المقدس ما يشجع على صنع ذخائر او تماثيل او صور بل على العكس فالوصية الثانية في الكتاب المقدس تأمر بان لا نصنع تمثال او صورة ولان الرب يعلم بان القضية تبدا بالإكرام ثم تنتهي في العبادة قال منذ البداية لا تصنع وغير الرب لا تعبد .فجوابنا اننا نقف في وجه الممارسة الخاطئة التي تحولت من إكرام القديسين الى أن نعبد الأشخاص , هذا هو الخطأ عندنا أي انحراف الممارسة من الإكرام إلى العبادة .

س: أي انكم تؤمنون القديسين ولا تعبدونهم ؟

مئة في المئة نحن نكرمهم بالطريقة الصحيحة والاهم من هذا له اننا عمل اعمالهم

س: يقال عنكم أنكم تقولون بان الروح القدس فارق جسد المسيح عند القيامة وحلت في جسد الرسول بطرس؟

نحن في الحقيقة نسأل السؤال ونرد السؤال لسائله , من أشاع عنا هذه التهمة؟ما هو المصدر؟ أين توجد كنيسة إنجيلية علمت بهذا التعليم أو أين يوجد نص كتابة يقول بهذا التعليم ؟

نهائيا نحن نؤمن بان المسيح هو الروح القدس وليس بحاجة لحلول معين ليفارقه بعد فترة زمنية فالملاك إذا تذكرنا قال للمطوبة العذراء مريم " القدوس" المولود منكِ , والقدوس من أسماء الروح القدس فنحن بأيماننا نؤمن بان الله مثلث الأقانيم آب وابن وروح قدس وهم واحد فلا ينفصلون عن بعضهم البعض .

س:نريد أن نسأل هذا السؤال هل يوجد مساواة لديكم بين الثالوث المقدس لديكم ؟

طبعا يوجد مساواة ولكن يوجد أعمال متباينة نلاحظ أن الله تجسد وهو يقوم بعملية الفداء ولكن الروح القدس هو الذي أقام فيوجد مساواة في القيمة ولكن يوجد بعض الأعمال المشتركة وأحيانا متباينة .

س: هل أعمال الشخص الصالحة هي التي تخلص أم إيمانه بشخص السيد المسيح؟

سؤال جيد ومهم أنا كنت أتمنى أن تسألني هذا السؤال فلوا لم تسأله كنت سوف ادخله في الموضوع وهنا سوف أحيل السؤال للقديس بولس الرسول نعود للاستعانة في القديس الذي يعد من أهم أباء الكنيسة وأنا أتمنى من الذين يحبون أباء الكنيسة أن يسمعوا ماذا يقول أباء الكنيسة فمار بولس يقول في رسالة أفسس الإصحاح الثاني العدد الثامن " لأنكم بالنعمة " ونحن نعلم أن النعمة عطية مجانية لا أخذها لعمل قد صنعته إنما هي هبة مجانية .

إذا يقول مار بولس في أفسس الإصحاح الثاني العدد الثامن "لأنكم بالنعمة مخلصون" والسؤال كيف يخلص الإنسان؟ لذلك أجيب نحن نخلص بالنعمة ويضيف مار بولس "وأن ذلك ليس منكم "حتى لا يوجد أي سوء فهم أي ليس من أعمال , لماذا؟ يجِب "لكي لا يفتخر احد " الخلاص ليس بمجهود الأشخاص و إلا المسيح يكون مات بدون سبب لو أنا اخلص بأعمالي ان النبي موسى اعطا الوصايا العشر ونحن عملنا بها وقمنا باعمال صالحة وقدمنا الزبائح ولا يوجد سبب لمجيء المسيح وهذا الشيء واضح في اماكن اخرى في نصوص اخرى واردة في الكتاب المقدس .

مار يوحنا يقول "اذا اعترفنا بخطايانا فهو امين وعادل –المسيح- ان يغفر خطايانا ويطهرنا من كل اثم .

اذا الخلاص يأتي عبر التوبة الحقيقية من الرب يسوع بنعمة وليس بالأعمال

س: ماذا إذا تاب الشخص وآمن ومن بعدها أخطأ ومن ثم تكرر الفعل هل يخلص هذا الانسان فقط لانه آمن ام يجب ان تكون اعماله بعد ذلك أي بعد اعترافه بالسيد المسيح كمخلص اعمالا كلها صالحة ؟

دعنا نسال السؤال التالي فسؤالك يدفعنا لنسأل عن الايمان الحقيقي فلو قرأنا في رسالة يعقوب يقول "حتى الشياطين تؤمن " فهناك اكثر من نوع للايمان نحن نتكلم عن الايمان الذي يخلص ونحن نتكلم عن إيمان نابع عن توبة ينشئ حصرا اعمال صالحة واعمال إيمان كما يقول لا يستطيع ينبوع ماء حلو ان يعطي ماء مالح , ايمان حقيقي نابع عن توبة حقيقية يعببر ويبرهن بأعمال حقيقية .

س: هل تقدمون المساعدة المالية للمنتسبين للطائفة ؟

انا اصلي بان يمنحنا الله الأمكانية لمساعدة كل انسان محتاج ليس من اتباع الطائفة فقط بل من أي خلفية كان , طبعا ان يكون محتاج حقيقي وليس بهدف تنسيبه للطائفة وليس بهدف السيطرة على عقولهم كما يشاع .

الهدف الرئيس كما اوصانا الرب يسوع المسيح وكما اوصى ايضا القديسين ان لا ننسى ضيافة الغرباء ومساعدة اليتامى والارامل فهذه وصية كتابية وهذا وان فعلناها فلا اظنها تهمة بل هذه بركة لنا ولكن دعنا نميز بينها وبين اشاعة كاذبة تطلق علينا,الذين يقولون ان من ورائها نأتي بالناس لكي ينتسبوا للطائفة .

س: هل السيد المسيح يهودي وهل اليهود هم شعب الله المختار ؟

سؤال جيد تعلم انا اقول ان مشاكلنا دائما نابعة من خلط الدين في السياسة فلو حاولنا ان نفصل بين الدين والسياسة لكنا بألف خير وواحد من اهم مبادئ الكنيسة المعمدانية الانجيلية مبدأ فصل الدين عن الدولة وهذا المبدأ حلو وجميل

فمن ناحية الرب يسوع المسيح نحن نؤمن بأنه انسان كامل وبانه إله كامل ومن الناحية البشرية أي الناسوت أي اذا اتينا الى الخلفية التي اتى منها فهي خلفية يهودية فوالدته العذراء مريم ابنت هارون اتت من خلفية يهودية سبط او عرق وهذا ليس اتهام لان ما يعيبني ليس خلفيتي بل سلوكي وتصرفاتي فهي التي تُعيبني

إمـا موضوع هل اليهود شعب الله المختار , لنقل وبكل بساطة الله لا يختار شعب معين عبثيا او مزاجيا وينصبه على باقي الشعوب لكي يبيدوا ويحاربوا ويقتلوا من يشاءون 0وان يرتكب هذا الشعب ما يريد من معاصي وهم لا يحاسبون وطبعا نحن بأيماننا بالعهد الجديد لم يعد يوجد شيء اسمه شعب مختار او شعب خاص بل كل انسان يقبل الرب يسوع من أي خلفية من أي لون من أي عرق وهذا الشيء واضح في انجيل يوحنا يقول "جاء الى خاصيته " أي الى اليهود "قد جاء وخاصيته لم تقبله " هل توقف المسيح هنا ؟ لا

إذا ماذا فعل المسيح يقول في انجيل يوحنا :ان جميع الذين قبلوه أي كإله ومخلص ان يصير ليس شعب خاص بل ان يصيروا ابناء الله أي المؤمنون باسمه فإذا من الشعب المختار اليوم ؟ كل انسان يؤمن بالرب يسوع المسيح انه هو الله الذي صار إنسان لكي يحمل خطايانا على عود الصليب ويفدينا , ويعطينا حياة ابدية .

كل انسان يؤمن بهذا الإيمان الحقيقي ومعبرا عن هذا الإيمان بالسلوك والتوبة الحقيقية يصبح ابن الله من قطيع الرب يسوع المسيح من خاصة الرب يسوع المسيح من شعب الرب يسوع المسيح .

أما أعود و أكد ان مفهوم المملكة الخاصة او شعب الخاص فسؤال الرب يسوع عن هذا الموضوع فأجاب بأن مملكتي ليست من هذا العالم أي لم نعد نؤمن اليوم ككنيسة معمدانية إنجيلية بوجود شعب خاص بالمفهوم اليهودي او بمعنى ان المسيح جاء ليؤسس مملكة دينية أرضية لم ياتي ليؤسس دولة تحكم باسم الدين نؤمن نحن بالمجتمع العلماني ونؤمن ايضا بأن الرب يسوع المسيح هو المخلص ومن يؤمن به يخلص .

س: بعض الطوائف الانجيلية في الغرب تؤمن بعودة اليهود جميعا لفلسطين كشرطة للقيامة أي كمساعدة لله ومن بينهم الطائفة التي ينتمي لها الرئيس الاميركي جورج بوش المتنورون او المولودون الجدد الى ما هناك من طوائف عديدة في اميركا هل تؤمنون بهذا الشيء انتم ؟

جيد هذا السؤال لانه من بين الاشياء التي اتهمنا بها مثل ما خاطبونا بعض رحال الدين في منطقة صافيتا بالاتهام باننا جماعة بوش فاطردوهم من هذه البلدة.

نحن نقول اننا لسنا محسوبين لا على رجل سياسي ولسنا محسوبين على رجل دين او طائفة نحن ننتمي الى شخص قد خلصنا اسمه الرب يسوع المسيح ودستورنا هو الانجيل أي العهد الجديد ,هدف وجودنا ان نجسد تعاليم السيد المسيح امام الناس و يبصروا الله ويؤمنون به .

اما ان يوجد انسان ينتمي الى الطائفة الانجيلية تصرف بعض التصرفات التي تسيء فهذه التصرفات محسوبة عليه وتنسب اليه لماذا؟ لاننا قلنا اننا كطائفة معمدانية تؤمن بفصل الدين عن الدولة فهو لديه سياسة خاصة لا نؤمن بها ولا ندعو لها ولا نوافق عليها بل نحن ضدها فهو يمثل نفسه ليس لنا علاقة به اما قضية انه يوجد بعض الفئات الانجيلية تشجع على عودة اليهود لتسريع مجيء المسيح فنحن نعيدهم الى قول المسيح "ان الساعة الاخيرة لا احد يعلمها وان ساعة مجيئه لا احد يعلمها" فلا يوصي الرب يسوع في الانجيل ان نسرع مجيئه او ان نؤخره نحن اوصانا يسوع بان نعيش تعاليمه في البلاد الموجودين بها نصلي لهذه البلاد لان تكون هذه البلاد بسلام هكذا يوصينا المسيح.

اما قضية نحن نساهم او ننشجع او نحفز فهذه عبارة عن تهمة نحن برييؤن كل البراءة منها.

س:هل لكم ارتباطات بكنائس خارج سوريا او دول وخاصة الاردن؟

هذا يعيدنا الى محاضرة القاها احد رجال الدين وقال بها اننا ككنائس معمدانية مرتبطون بالحركة الصهيونية ونتلقى التعاليم منها من الاردن او من بعض الدول الاخرى طبعا هذا الكلام جوابنا له "الله يسامحن" فهو خالي من الصحة ,اما موضوع ارتباطنا بدول "ليس لنا ارتباطات باي دولة ولكن لنا كنائس لرعيتنا في كل العالم ونضيف بان الطائفة الانجيلية هي اكبر طائفة على مستوى العالم

فمن الطبيعي ان تكون لنا علاقة مع كنائسنا في الخارج كما كل الطوائف الاخرى لديها علاقات مع رعاياها في العالم اما الكلام عن وجود دولة تدعم الطائفة الانجيلية كاميركا فهذا الكلام غير صحيح والواقع يبرهن هذا الشيء نحن كنائس وطنية لدينا ترخيص من مجلس الوزراء واعتقد ان الدولة لديها من الحكمة الكثير ولا اعتقد بان احد يستطيع الضغط عليها في هذا الامر, وايضا الطائفة الانجيلية موجودة في سوريا وفي الشرق الاوسط قبل مجيء كل هذه الساسة الامريكية.

كلمة اخير حضرة القس ماذا تقول؟

نقدم دعوة ورسالة في وجه الذي حدث معنا كل هذا الفترة التي نحن متواجدن بها ورغبة في إلغائنا وعدم وجودنا في صافيتا

وعدم ترحيب بنا كجسم طائفي موجود في الجمهورية العربية السورية بل محاولا تصفية وقتل وتهجم على الناس وشتائم والكم الهائل من الاكاذيب والتهم التي هدفها تقليب الناس , انا اقول ان هذا الشيئ يعيدنا في الذاكرة الى الاحداث التي كانت تحصل مع الرب يسوع المسيح ونرى الذي حدث مع معلمنا هو الذي يحدث معنا فهذا يدفعنا الى الصبر ويدعونا الى الفخر ولكن نعود ونقول ان يدنا ما تزال مفتوحة وما تزال ممدودة إلى كل كنيسة الى كل فكر الى كل راي وكل انسان يحب التلاقي والتحاور معنا وان تجري الأمور في العلن وتجري الامور بوضوح ليس باستخدام طرق الفتن والقتل والترهيب بل بالحوار والنقاش ومن ليه الجرأة فنحن ندعوا إلى مناظرة او حوار واو استفتاء او نقاش وندعو ان نجلس مع بعض على طاولة وحدة وليكن الاختلاف بيننا ليس سبب خلاف بل يكن سبب تقارب بين بعضنا البعض .

نحن نعبر عن ألمنا وعن حزننا وعن الطرق اللا مسيحية التي استخدمت بحقنا .

جوابنا الله يسامحهم لن نستخدم طرقهم وطريقتنا واحدة .

باقين مستمرين الى ان ياتي الرب يسوع المسيح لينا رسالة اخذناها من الرب يسوع المسيح وشعارنا انه يجب ان يطاع الله اكثر من الناس كل التهديدات لن توقفنا لن تثنينا توجد دولة تحمينا وهي من تقر من الشرعي ومن غير الشرعي .

شكرا لك حضرة القس على استقبالنا والإجابة على سألتنا

الشكر لكم

حاوره : طارق القحط - صافيتا

قمت بإجراء المقايلة لصالح مجلة صافيتا

صفحة (السيرة الذاتية) في المدونة: مفاتيح لا تفتح دائمًا!

Thu, 17 Jan 2008 21:54:00 GMT

ثابتة لدى الشباب رغم إختلاف الجميع

لم تكن ثورة التدوين في العامين الماضيين مقتصرة على الضجيج الذي سببته بعد عدة أحداث، على مستويين: عالمي وعربي، وبعد أن اختارت مجلة التايمز الأميركية المدون كشخصية العام لسنة 2006، بل رافقتها تغير في استخدام الإنترنت، بشكل مختلف تمامًا، عن ما كان عليه حينما كانت معظم منافذ التعابير الإنترنتية عبارة عن منتديات، ومواقع المحادثات والدردشات، وكانت فرص التعبير عن الذات محدودة بما يقدمه العضو في الموقع من مواضيع أو أفكار.

الصفحة الشخصية التي منحها التدوين للمدونين، سهل عليهم التعبير بشكل أوضح عن أنفسهم، وأفسح لهم مساحات رحبة ليصبغون صفحاتهم بما يعبر عن ذواتهم.

تعد صفحة (السيرة الذاتية) الباب الأول لأي قارئ ليتعرف أكثر إلى المدون، وتختلف الطرق التي يعبر فيها المدونون عن أنفسهم، باختلاف شخصياتهم، وتنوع اهتماماتهم.. فبعضهم يكتفي بسطرين يضعهما في القائمة الجانبية عن اسمه ومجال تخصصه، وآخرون تكون صفحة السيرة الذاتية عبارة عن قصة حياته، ويحرص على تحديثها باستمرار.

سامي كتب كل ما يمكنه كتابته عن نفسه في الصفحة الخاصة بالسيرة الذاتية، إضافة إلى صورته الشخصية، فتلك الصفحة بالنسبة إليه الدافع الأول الذي جعله يتجه إلى التدوين، إذ أن المساحة التي تمنحه إياها من أجل التعبير عن ذاته كانت مغرية كفاية، وكافية أيضاً لأن يختم صفحة السيرة بأن المعلومات قابلة للتحديث متى ما استجد أمر يدعو إلى ذلك. رولا وجدت في صفحة السيرة الذاتية فرصة لاستعراض كل مفضلاتها من الأفلام، وأنواع الأطعمة، والكتب، وحتى الأصدقاء..

وفي صفحة السيرة الذاتية لسعيد، نجده قد كتب مكان وتاريخ ميلاده، المدن التي زارها، والمدارس التي تلقى تعليمه فيها، وحتى الكلية التي بدأ دراسته الجامعية فيها فبل أن يتركها متجهًا للعمل الحر. بينما تحتوي صفحة محمد على كل الأمنيات والمشاريع التي حققها، والتي لم يحققها، بعد أن ذكر معلوماته الأساسية المتمثلة باسمه وعمره وتخصصه، ومكان إقامته.

عبد الله يجد في السير الذاتية أهمية توازي أهمية المدونة نفسها، ويوافقه ياسر بقوله: نعم.. أعتقد أنها الأهم، لأن المدونات تأخذ طابع شخصي اجتماعي تفاعلي، وهي ليست مجرد مكائن للأفكار. أما ما يلفت عبد الرحمن إلى السير الذاتية أنها غير قابلة للنقل أو المحاكاة، فتسم كل كاتب بشخصية معينة، دون أن يشترط أن تكون المعلومات المتوافرة ففيها حقيقية، فيكفي بالنسبة إليه أسلوب الكاتب في كتابتها.

خولة لا تؤمن بأهمية السيرة الذاتية في كشف جوانب من شخصية المدون، فهي تفضل أن تقرأ ما دوّنه قبل أن تقرأ ما كتبه عن نفسه، وكذلك يوافقها حسام، الذي كما يقول أنه لا يزور صفحة (السيرة الذاتية) إلا حينما يثير الكاتب اهتمامه، ويجبره على معاودة زيارة مدونته. وحينما سألناه إن كان يغير ذلك من رأيك فيه؟ نفى ذلك، مؤكدًا أن الكتّاب الجيدين لا يهتمون كثيرًا بتنميق سيرهم الذاتية، فضلاً عن أن الكثير لا يحسن الحديث عن نفسه، مما يجعلني لا أعتبر تلك الصفحة مؤشراً على جودة المكتوب من عدمه.

فهد في تعليق له على عدم قدرة الكثيرين على الحديث عن أنفسهم، وبالتالي عدم قدرتهم على كتابة سيرة ذاتية تعكس شخصياتهم، يعزو ذلك إلى قلة الصقل والتدريب في مجتمعاتنا العربية التي وسمت الحديث عن النفس بأنه نوع من الادعاء المكروه، ويعلّق: كيف لأشخاص في ظل هذه التربية أن يتحدثون عن أنفسهم بطريقة موزونة, معبرة, صادقة ومنطقية من دون أن يجدوا صعوبة في كتابة سيرهم الذاتية، في مدوناتهم الشخصية؟

يختلف المدونون في طرق كتابتهم لسيرهم الذاتية، ففي حين يميل البعض إلى الكلام المسهب، والحديث عن التفاصيل، والأشياء المفضلة في مختلف المجالات، آخرون يجدون في الكلام الشعري الغامض منفذاً لهم لئلا يكتبوا تفاصيل شخصية، أما فئة ثالثة فتجد في كتابة تلك الصفحة، فرصة لعرض مؤهلاتهم العلمية والعملية، وغالبا ما يكونون مدونين متخصصين.

منصور يعرف عن نفسه في مدونته بـ " عندما ولدت، في العام 1982 م، كان الكاتب الكولومبي الأشهر، غابرييل غارسيا ماركيز، يفوز بجائزة نوبل للآداب. عرفت هذا لاحقاً، وتعجبت من صدفة أن تتحقق الشهرة العالمية لكاتبي المفضل في عام مولدي، ثم نسيت الأمر سريعاً.
كانت صدفة عادية على كل حال، أمام الصدفة الحقيقية لمولدي، ففي لحظة، كان من الممكن أن أكون منصور أو خالد أو أحمد أو مايكل أو إدوارد أو أي شيء من القائمة العشوائية التي، لا بد، ولدت في اللحظة ذاتها. لذا أنا غير متأكد من شيء: المرايا، مثلاً، لا تستيطع إثبات كوني منصور استثناءً عن البقية. وأنا لم أكن موجوداً وقتها فأعرف وأقرر.
المهم أنه أنا الآن، شئت أم أبيت: منصور العتيق، مواليد مدينة الرياض عام 1982 م، أوزع يومي بين عملين: كلية طب الأسنان بالرياض، وجريدة الإقتصادية السعودية. لا علاقة للمجالين ببعض، ولا علاقة لي أنا بهما، لكنها صدفة حدثت وانتهى الأمر. بنفس الطريقة التي أعرف"

سيرة المرأة: تفاصيل قليلة.. وذكر العمر محرّم!

نورة تجد أن في سيرتها ما يكفي عن التفاصيل الكثيرة، فقد ذكرت مؤهلاتها، والجهات التي عملت معها، وقليل من الأمور العامة في حياتها، تعزو ذلك إلى الخوف، رغم أن اسمها الصريح معروف كمدونة. أمينة تعترف بأنها كتبت فيما مضى تفاصيل في المنتدى الذي كانت تنتسب إليه؛ جعلتها تندم لاحقاً على كشفها، فكانت صفحة السيرة الذاتية في المدونة عبارة عن سطر واحد، تذكر فيه بأن الكلام عن الذات مكلف!

هيفاء لديها مدونة، وقد افتتحتها منذ زمن طويل، وما زالت صفحة السيرة الذاتية موسومة بـ(تحت الإنشاء)!

مصطفى، يعتقد أنه من الصعب كتابة سيرة ذاتية في المدونة، فهي ستحرم صاحبها من الصراحة في كتابة رأيه، وتجعله يحجم عن ذكر العديد من الأمور والمواقف، وربما سيتم الخلط بين شخصية المدون، والنصوص التي يكتبها إن كان مدوناً أدبياً..

بندر يوافقه في مسألة غموض المدون، وإن كان يرى أن الغرض مختلف، فالمسألة بالنسبة له تختلف باختلاف البلد والمدون؛ ففي بلدان قمعية ومدونون سياسيين يغدو الكشف عن الهوية ضربًا من النضال المكلف.

أما حسن، فيرى أن الغموض هو سمة التدوين وإن كان بلا سبب، أو مغزى للغموض، لذا فصفحة السيرة الذاتية هي مجرد غطاء يختفي خلفه المدون، فيكتب معلومات غير حقيقة، أو تنقصها الدقة ليبعد الآخرين عن تتبع شخصيته الحقيقية.

وعلى الرغم من كل تلك الآراء المتضاربة حيال صفحة (السيرة الذاتية)، فإنها تظل الصفحة الثابتة في القوائم الجانبية للمدونين، ولا تخلو واحدة منها، مهما بلغت ضآلة تفاصيله

المصدر : ايلاف

الكاتبة : هديل عبدالرحمن – الرياض