حسين عبدعلي: فتنة

سمّوها ما شئتم لكنها (حوّام)

Tue, 30 Sep 2008 02:09:45 GMT

"بلا شفقة يضرب النحات على المرمر كي يخلص الصورة التي ترقد في الحجر، لذلك عليه أن يكون بلا شفقة.. لذلك عليكم/علينا جميعا أن نتألم ونموت ونتحول إلى غبار"..

فريدريك نيتشه

لم يكن حسين محروس في (حوّامه) شفوقاً، بل كان في الشَبَهِ أشبه بقلب جزارٍ خالٍ من الرحمة وهو يسلخ الشاة فيفصل اللحم عن العظم بطرف سكينه، وبقبضته ينزع الكبد من بين الأمعاء.. محروس لا يصنع الالتفاتة، بل يضرب بسبّابة من حديد على زر كاميرته/قلمه، كي يخلص حوّام التي ترقد في الضوء، لذلك كان بلا شفقة، ولذلك بات علينا أن نتألم ونطيب.. نبكي ونضحك.. نموت ونتحول إلى غبار..

محروس المثيرُ للجدل، المقلق، المربك، الذي يتقن خلخلة العواطف وسرد الجسد.. في (حوامه) ليس هناك ثمة بون لثمة سؤال.. كل الأسئلة لا أهمية لها.. هل يشرّع للخيانة أم يشيع الحب؟!.. لا يهم.. ولا أهمية أن نختلف حول (مريم) إن كانت طهوراً مقدسة أو فاسقة فاجرة خبيثة عاهرة.. حتى تلك الأسئلة التي تبرز متراكمة بعد الانتهاء من الراوية، لا تلبث حتى تتحول إلى أسئلة أخرى.. لا فسحة للإجابات في حضرة (حوّام)، ليس هناك غير القلق يحوم على جسد مريم..

مريم.. التي ألفتتْ في مشيتها، على وشك من أي شيء.. مريم التي لا يعرف قلبها الفراغ.. سلسلة العشاق، لا تترك عاشقاً إلا وهي في حضن آخر.. تحترف التوزيع الغلط.. فيتداخل العشاق في العشاق.. كانت مسكونة بالشيطان، فهمس محروس في أذنها: "أولى بك وأجدر أن ترعى نمو شيطانك! فأمامك ما تزال أيضا هناك بعد طريق إلى العظمة"..

"الرجل في أعماق نفسه خبيث، أما المرأة فسيئة في العمق" هكذا قال زرادشت، وهكذا أو كذلك كانت مريم.. اثني عشر رجلا كانوا ضحية عمقها، مذ فيصل في مرحلة الابتدائية، مروراً بمعلم الخط في جمعية الفنون الذي يتلذذ بملامسة يدها وهما يمرران القصب معاً بيسر على الورق فيسمعان صريره، حتى أخ قريبتها في المشفى وخال صديقتها و(سوبرغلو)، إلى عباس وزكريا وعارف.. قد يكون ذلك لسوء عمقها، وقد يكون لأنهم يريدون الخطر واللعب.. لذلك هم يحبّون مريم كأخطر أنواع اللعب..

هكذا تكون في الشك.. هكذا تقبع في الظن.. لعبة محروس وفتنة الحياد بعيداً عن اليقين السديمي الذي يقبع في الصورة، لكنه بلغة التصوير يكون (out of focus).. يخفيه كما يخفي الكثير من الشخصيات ببراعة في عمق الصورة، ليظهر ما يريد منها بشكل فاضح وواضح في بؤرة عدسته (in focus).. كم عدد أفراد العائلة؟!.. لا يهم.. في الجلسات العائلية، تجلس العائلة كلها، لكن من يجلس بالقرب من زكريا؟!.. أين الأم؟!.. ماذا يفعل سلمان (الأب)؟!.. لا يهم.. فقد عدّل محروس عدسته ليظهر منهم ما يريد، ويقبع الآخرون في الضباب..

"الحمام نسوان"

هكذا يقول زكريا.. والحمام لا يخون، لأنه لا يشعر أنه يخون، هذه فطرته.. الحمام لا يشعر بالذنب، ولا يرى أنّه ناكراً للعهد.. والحمام نسوان.. لذلك كل خياناتهن ليست خيانة.. بينما كل الخيانات مأثومة وملعونة ما دامت وليدة شهوة رجل.. تنضح اللعنة والإثم في صورة عباس وعارف، وتفضحه سلبيات صور عباس.. هل في ذلك شيءٌ من المنطق؟!.. لا يهم.. كما لا يهم أي نعتٍ تختارونه لمريم أكثر النساء نعوتاً في العائلة، سمّوها "منظرة النسوان"، "الزقرتية"، "ملكة جمال الهند"، "عاهرة"، "طاهرة"، "قحبة"، "شريفة".. لا يهم سمّوها ما شئتم من الأسماء، وبتسميتكم تلك تكونوا إحدى شخصيات الرواية.. لكن الكاتب حسين محروس أختار لها (حوام)..

نرسم ويرسمون..

Thu, 17 Jul 2008 11:08:00 GMT

صانع الأسهم النارية

Mon, 30 Jun 2008 21:58:00 GMT

"إن الكتابة أقوى من الموت"

ستاندال

كل ما احتاجه هو مجرد جملةٌ شبقية بشكلٍ متدنٍ.. أثير بها غرائزكم، فتستمنون علانية سيل إعجابكم.. ما أسخف الكتابة، وأن يكون المرء كاتباً هو أمر يثير السخرية حقاً.. أنا هنا لا أدعي انفرادي بهذا الاستنتاج الساخر، بل يقاسمني إياه الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو، وعليكم مراجعة كتاب "ميشيل فوكو- جاك دريدا/ حوارات ونصوص – ترجمة: محمد ميلاد"..

المشكل في الكتابة هو الاعتقاد السائد بأنها عملية تفريغ وفضفضة الداخل إلى الخارج.. بينما الكتابة في واقع الأمر هي النقيض تماماً، ويمكن وصفها بعملية الامتلاء وليس الإفراغ.. بشكل مبسط يمكننا شرح عملية الكتابة على أنها انزواء الكاتب أمام ورقة بيضاء، يكون الذهن فيها خالياً من الأفكار، شيئا فشيئا ثم تصبح جملة من الأشياء حاضرة، بعد ساعتين أو يومين أو أسبوعين، النص موجود ونعرف عنه أكثر بكثير من ذي قبل. إذاً كان الذهن خالياً ثم أصبح ملآنا، وعليه تميل الكتابة لكونها عملية ملء وليس إفراغاً.. وبفراغها الخاص نصنع هالة من الزخم..

أضف إلى ذلك، هو الإيهام الذي يعيشه البعض باعتبار الكتابة طريقة لتعرية الذات، في الوقت الذي تكون فيه الكتابة –كإبداع- ادّعاء كوني يفوق الذات الفاعلة ويتمدد من فوقها متجاوزاً إياها وكاسرا لظروفها وكاسراً ظروفها وحدودها، كما يذهب إليه الدكتور عبدالله الغذامي في كتابه "الكتابة ضد الكتابة/ دار الأداب-بيروت/ط1 1991".. ويقول: "الكتابة عمل تحريضي، يحرض الذات ضد الآخر، وهي في الوقت ذاته تحريض للآخر ضد الذات (...) كما أن الكتابة تتضاد مع الذات من خلال كونها عملا انتقائيا يصطفي من الفعل ومن الذاكرة، أي من الذات، أجمل ما فيها أو أقبح ما فيها، المهم أن ينتقي منها أشياء، وهو انتقاء لا يتم إلا بإلغاء شيء آخر.. ربما تكون الملغاة أهم من المصطفى أو أدّل منه على الذات"..

الذات التي تكتب إنما تفعل ذلك لكي تدل على كل ما هو مفقود منها، وبذا فهي لا تدل إلا على ما هو سواها وما هو غيرها، وكأنما هنا الذات تنفي نفسها من خلال الكتابة مثلما أنها تنفي الآخر بتجاوزها له.. هذا النفي للذات من خلال فعل الكتابة والذي نظن كل الظن أنه عملية ولوج فيها، إنما يحيل الكاتب في كثير من الأحايين إلى فعل كتابي آخر يعزز النفي نفيا والهروب هروبا، وفي نهاية الأمر ينتهي الكاتب إلى تشكيل نوع من الهوية الجديدة التي لا تماثل هويته حسب الحالة المدنية، كما أنها لا تماثل هويته الاجتماعية..

في إحدى الأسئلة التي وجهت إلى فوكو كان فحواها أليست الكتابة بالنسبة إليه ضرورة رغم كل شيء؟.. جاء الجواب على النحو التالي:"كلا، ليست ضرورة على الإطلاق.. ولم أعتبر أبدا أن الكتابة شرف أو امتياز أو عمل خارق".. مثل هذه الإجابة يمكن اعتبارها صفعة أو لكمة في وجه معظم كتّاب الأعمدة في صحفنا المحلية وحتى العربية، خصوصاً أولئك الذين يعتقدون بأن كتاباتهم تفضي بما جاء به المسيح، أو هي في القرب أقرب إلى نون.. وما يسطرون؟!!..

في حين أن الصفعة تبدو منطقية تماماً إذا ما افترضنا أنه يتوجب على فعل الكتابة ألا يحيل إلى "الكتابة"، ويجب ألا تعدو "الكتابة" هدفاً بل وسيلة، كما أن "الأثر المكتوب" ليس الهدف في حد ذاته..

أرجوا ألا يفهم حديثي هذا على أنه إقصاء إرهابي لمتعة القارئ.. إذ أن توفير المتعة للقراء يمثل واجباً أوّليا بالنسبة لمن يقدّم هذه البضاعة أو هذا الشيء الحرفي.. كما لا أجد مبررا لفرض الضجر على من يُقْدم للقراءة.. يتعلق الأمر بالتوصل إلى شيء يكون في منتهى الشفافية على مستوى ما يقال مع وجود نوع من السطح البرّاق في الوقت نفسه، يجعلنا نجد متعة في مداعبة النص واستخدامه وتأمله وإعادة تناوله.. هذا هو مغزى الكتابة!!..

يمكننا أن نتصور الكتابة بمثابة كريات تتدحرج.. تلتقطها.. تتناولها.. وتقذف بها... وعلى طريقة فوكو يمكننا أن نصف الكاتب بصانع أسهم نارية.. بينما النص أو المادة المكتوبة بمثابة ألغام وكتل من المتفجرات..

في وداعية "الكسيف" ألصق القبعة بصدرك..

Fri, 13 Jun 2008 23:19:00 GMT

لا أتقن صف تلك الكلمات التي توحي بالوداع، كما أعترف بأنني لا أجيد الكتابة في من أحب.. خبرٌ مثل توقف الأخ العزيز "الكسيف" عن عالم التدوين، دون سابق إنذار، كان بمثابة تحطم طائرة من طراز إيرباص إيه 380 بالقرب من نافذتي.. وكل هذا الصمت الذي يسود مدونتي جليٌ به أن يتحول إلى فوضى عارمة، ولكني أجد كل الكلمات تفرّ من بين يدي، وألوذ إلى صمتي من جديد، بعين توشك على الخروج من محجريهما، وبفمٍ يملئه الفراغ..

كانت الصدفة -وربما شيءٌ آخر- التي قادت الشقيق "الكسيف" إلى مدونتي، لأعيد له الزيارة مكللا إياها بأول تعليق يكتب في مدونته، ولي شرف الأولى.. خصوصاً ونحن قوم بني (أوّل) نتفاخر بأوّل درة خليج لكرة القدم، أوّل بئر نفط، أوّل من يخترع طرق للتهميش والتعذيب والتطفيش، فلا ضرر لو أني تفاخرت ولي حق التفاخر في أن أكون أوّل من كتب تعليقاً في مدونته..

بادئ ذي بدء.. استغربت لمدى جرأة "الكسيف" في استخدامه لبعض المفردات التي في ظاهرها تبدو وقاحة وقلّة أدب.. غير إني لا أخفيكم سراً أن قالب موضوعاته كانت تدفعك للبكاء ضحكاً، لسببين: الأول لأنها دائما ما تأتي على طريقة الكوميديا السوداء، أي بمعنى (شر البلية).. أما الثاني لخفة ورشاقة قلمه.. حينها، ترددت كثيراً في كتابة بعض الردود له، واكتشفت لاحقاً أنني لم أكن وحدي الذي يعتريه الارتباك حين يواجه مدونة "الكسيف"، جاء هذا الاكتشاف من خلال أحد ردود الأخ مجتبى المؤمن الذي يقول فيه أنه كاد أن يمتنع عن الرد في مدونة "الكسيف" لو لا مشاهدته لردي ولرد الأخت ابتهال سلمان.. هذا الارتباك ناجم عن مدى تقبلنا لأن يكون هناك أحدهم بيننا له القدرة في كسر كل الحواجز كل الخطوط الحمراء والصفراء التي تفصل بين ما نود أن نقول وبين ما نود أن نكتبه..

إشارة (+18) لم تشفع للشقيق أن يمارس كل هذه الصراحة التي تجرح أحيانا، إلا أنه استطاع أن يكسب الكثير من الأصدقاء.. هناك الكثير من بات بالنسبة له زيارة مدونة "الكسيف" أشبه باحتساء كوب من القهوة في الصباح الباكر، لن يكون هناك يوم دون احتساء قهوة، ولن يكون هناك يوم دون زيارة مدونة "الكسيف"..

ولوهلة، ثمة تساؤل يصعد على السطح.. ما الفرق فيما يكتبه الشقيق "الكسيف" وبين مقالات زياد الرحباني، التي أدمنتها في وقتٍ ما؟!.. تلك الكتابات التي نادرا ما تخلو عن إيحاء جنسي، أو عبارات نعتبرها سوقية بعرف الصحافة وكتابة المقال، وبما تسنه علينا عاداتنا وتقاليدنا!!.. رأيته زياداً بحرانياً.. هكذا كنت أسوق شبه إجابة للسؤال السابق..

وعليه، تدور رحى النقاشات في أروقة صحيفة الوطن –حيث أعمل- وبين بعض الصحفيين حول طبيعة الكتابة الساخرة.. والسؤال الدائم، هل هناك كتابة ساخرة في البحرين؟!.. هل ثمة قلم يرتقي ولو بالشيء القليل عما يكتبه أحد مدّعي الكتابة الساخرة في إحدى الصحف المحلية، والذي في العادة يكتب مقالات مسخرة وليست ساخرة!!.. الإجابة على مثل هذا السؤال كانت بالنسبة لي هي دعوة لزيارة مدونة "الكسيف"..

اليوم في وداعيته.. لا أرثي نفسي بخسارة شقيق.. بل أجدها خسارة كبيرة لقلم يعتبر من أجمل الأقلام التي تمتهن الكتابة الساخرة برشاقة لا أبالغ إن قلت أنها رشاقة محترف..

أكتب كل هذا.. ولا أنوي من خلالها أن أثني الشقيق "الكسيف" عما عزم عليه.. أكتب كل هذا، لأني أجد نفسي مضطراً للوقوف أمامك سيدي، وأرفع قبعتي من ثم ألصقها بصدري وأقول:

"لك كل الحب والتقدير"..

لزيارة مدونة "الكسيف" ادعس برفق هنا

لزيارة تدوينة ملاذ في ثورة سلامها بهذه المناسبة ادعس برفق هنا

لزيارة تدوينة مجتبى المؤمن في اغترابه ادعس برفق هنا

لزيارة تدوينة الأخت شيماء الوطني في قصاصاتها المتناثرة ادعس هنا..

لزيارة تدوينة الإمبراطور سنبس في قصره ادعس هنا..

أيهما تختار؟!..

Tue, 22 Apr 2008 03:50:00 GMT

على غرار سلسلة موضوع "للعباقرة فقط" والذي تجشم الشقيق الكسيف عناء نسجها في مدونته الغرّاء.. أسوق هنا سؤالاً، تاركاً لكم حرية التفكير في الإجابة عليه.. على أن يقوم الكسيف لاحقا بتحديد الجوائز المغرية كعادته..

السؤال يقول:

لنفترض أن هناك مساران منفصلان لسكة الحديد، أحدهما سالكا يمر عليه القطار والآخر معطل.. وهناك مجموعة من الأطفال لا تقل عن 25 طفلا يلعبون على المسار السالك، وبالمقابل هناك طفل واحد يلعب على المسار المعطل.. وأنت تقف بجوار محوّل اتجاه القطار.. ورأيت الأطفال.. ورأيت القطار المليء بالركاب قادما بسرعة جنونية.. وليس أمامك سوى ثاني لتقرر أي المسارين يجب أن يتجه القطار:

- إما أن تترك القطار يسير كما و مقرر له ويقتل مجموعة الأطفال..

- وإما أن تغير اتجاهه إلى المسار الآخر ويقتل طفل واحد..

فأيهما تختار؟!.. مع التعليل (يرحمكم الله)..

معرض الكتاب.. فلسفوائي والغلبة لـ نيتشه!!..

Sun, 23 Mar 2008 00:48:00 GMT

تمخضت رحلتي الأولى لمعرض الكتاب الذي كان من المفترض أن تكون زيارة عابرة أسجل فيها انطباعي الأولي حول المعرض، على أن أقوم بالشراء في يومٍ لاحق.. تمخضت عن 20 كتاب بلغ ثمنها ما لا يقل 45 ديناراً.. في حين تتأرجح النفس بين زيارة أخرى وبين الإكتفاء المؤقت لما حصدته حاليا، خصوصا وأنني لا أملك الوقت لما تبتغيه النفس في الخيار الأول..

لم أكن مهيأ لهذه الزيارة التي قمت بها، ولم أعد عدتي لما سوف أستلّه من بين الكتب لأضيفه لمكتبتي الخاصة.. لذلك جاء اختياري للكتب على وقع الصدفة.. أكتشفت فيما بعد أن الـ 20 كتاب انقسموا بين كتب فلسفة لـ نيتشه وفوكو وفرويد ولـ دريدا.. وبين روايات مختلفة لـ كزانتزاكي وليوتولستوي ونيقولاي غوغل وللرائع هرمان هسه!!.. في حين كل ما كنت أطمح فيه هو أن أخرج من المعرض بكتاب (استعمالات الذاكرة) للدكتور نادر كاظم، الذي أحب اتجاهه وطريقة تفكيره، والذي أيضا أستطيع الحصول على كتابه فيما لو (تلفنت) للأخ الصديق حسام أبو أصبع..

وعليه.. أستطيع القول أن حصيلة هذا المعرض كانت (فلسفوائية)، وهذا المصطلح هو تهجين من كلمتين (الفلسفة/ الراوية)..

أحببت أن أختم هذه التدوينة بأسماء الكتب التي اقتنيتها، على أمل معرفة ما اقتنيتون من زاد لأيامكم القادمة..

اسم الكتاب المؤلف

- استعمالات الذاكرة د.نادر كاظم

- ميشال فوكو فريدريك غرو

- فلفسة كانظ النقدية جيل دولوز

- نيتشه جيل دولوز

- زرادشت نيتشه بيار هيبر، سوفرين

- مولد التراجيديا فريدريك نيتشه

- عدو المسيح فريدريك نيتشه

- فكر فرويد إدغار بيش

- حوارات ونصوص ميشيل فوكو- جاك دريدا

- حمى الأرشيف الفرويدوي جاك دريدا

روايات

- غروترود هرمان هيسه

- جيشا آرثر جولدن

- أقاصيص سيباستوبل ليوتولستوي

- أمسيات قرب قرية ديكانكا نيقولاي غوغل

- خريف في الربيع باجين

- زوربا نيكوس كازانتزاكي

كتب مسرحية

- حوارات المنفيين برتولد بريخت

- الباب المفتوح بيتر بروك

أخرى

- مدخل لفهم اللسانيات روبير مارتان

- الرجال من المريخ النساء من الزهرة د.جون غراي

فيروز.. أكثر كثيراً من مطربة.. أقل قليلاً من اسطورة

Fri, 14 Mar 2008 16:59:00 GMT

يستحضرني كوبٌ من القهوة .. وأنا أوّد الحديث عن تلك التي يصفها محمود درويش بالأغنية التي تنسى دائماً أن تكبر، والتي تجعل الصحراء أصغر، تجعل القمر أكبر.. تلك التي ثمة ارتباط يربطها -لا أعرف ماهيته- يربطها باحتساء البن الصباحي وأنت تقلب صفحات جريدتك.. مما يجعل صباحك أشهى مختلفاً في اللون والطعم والرائحة عن كل الصباحات..

نهاد ربيع ذات الثلاثة والسبعين عاماً، أو فيروز كما فضّل حليم الرومي والد المطربة ''ماجدة الرومي''أن يسميّها، حين خيرها بين ''شهرزاد'' و''فيروز'' ليبقى الأخير قرين مشوارها الفني/ قرين القمر.. هي لا تملك جسم شيرين ولا سحنة باسكال ولا بياض كلودا، هى لا تملك إلا إفساد ذائقتنا كما أفسدت ذائقة فاطمة الناعوت في ذات مقال، إذ افترضت أن الحياة ستكون مليئة بالكثير من البهجة لو لم يكن صوت فيروز في حياتها..

جاءت معذبتي..

جاءت فيروز مرة أخرى لتفسد ذائقتنا وتعزز الفجوة بين مفهومي القبح والجمال.. جاءت بعد غياب طال عشرة أعوام من آخر مرة مارست فيه استبدادها الأنثوي عبر أجود الأصوات نقاوة وأكثر الكلمات رفاعة وبموسيقى لا يمكن وصفها إلا بكونها موسيقى..
خبر مجيئها لم يكن ليهز طرفي أو يثيرني لسببين لا ثالث لهما.. أولهما، أنني كنت أعي جيداً أن مسألة الحصول على تذكرة تخوّلني الاستمتاع باستبدادها هو ضربٌ من الخيال، صعب المنال، أو هو في الشبه أشبه بالبحث عن إبرة في كوم قش.. وما مسألة نفاد تذاكرها في غضون أقل من ساعة زمان، إلا سبباً آخر يعزز شعوري باستحالة تحقيق ذلك.. أما السبب الآخر، فيعود لارتباط فيروز بكوب القهوة.. ولا أعرفها دون أن أكون معانقاً لكوب قهوتي، تغسل صباحي (من عز النوم) بـ (مرسال المراسيل)، وتمشطه بـ (كرم العلالي) (في آخر السهرية)..

ألملم ذكرى لقاء الأمس..

ربما هي الصدفة، أو عدم إدراكي لآلية السببية المعقدة كما يحب أن يدعوها (بورخس) تلك التي قادتني للقائها.. مزيجٌ من الأخيلة المركبة/ المربكة هو ببساطة ما يمكن أن تصف به هذا اللقاء.. أن يرزقك الله من حيث لا تحتسب ثمة تذكرة في ظل تضارب الآراء حول عملية بيع تذاكرها، وفي ظل هذا التلهف على الفوز بواحدة منها، كانت أشبه بالصدمة المربكة لدرجة أن تقود سيارتك متجهاً لقلعة عراد حيث موعدنا مع (القمر تحت المشمشمة)، لتكتشف نفسك بين أحضان جزر أمواج!!.. جزر أمواج؟!.. هل هو نوعٌ آخر وجديد من أنواع استبداد فيروز، حينما تلتهم في لحظة كل المسافات والزمن؟!..

تعود بأدراجك ناحية الطريق المؤدي إلى قلعة عراد، يغالبك الشك في كل الطرق التي تحفظها عن ظهر قلب، وينازلك الظن بأن ثمة ما ليس له علاقة بالحقيقة يشوب ليلتك هذه، لكنك تعيشه..

تلوح قلعة عراد.. وأنت تهرول تجاهها، بعدما أركنت سيارتك بعيداً، تفادياً لطابور السيارات الطويل، ومخافة أن يأخذك الوقت عن إطلالتها الأولى/ عن النظرة الأولى.. تلمح الاكتظاظ البشري على البوابة الرئيس وتدافع الجمهور عبرها لحجز مقعدٍ لهم داخل المسرح.. لكأن الشك يطال فكرة ألا تنال كرسياً، لكأن الظن يراودك رجلاً قد يصعقك بخبر امتلاء المسرح، ولن تتمكن من الدخول، فتفز من حلمك الذي لا توّد الاستيقاظ منه.. مع ذلك، فإن لمحة الفرح كانت بادية على كل من ينتظر دوره لتجاوز هذه البوابة للولوج في فردوس فيروز، شيء أقرب للعيد ذلك الذي يدفع بالواقفين لتبادل القبلات بين بعضهم البعض، وكأنهم لم يروا بعضهم دهراً .. ثمة شخص لم يكن كالآخرين، بدا عابساً.. ربّت على كتف خليلي وقال: ''هل لديك تذكرة للبيع؟''.. هز صاحبي رأسه، فأبتعد لشخص آخر يسأله..

تتجاوز البوابة الرئيس بعد انتظار تحسبه دهراً، لكنك لا تنتهي إلى حيث ما تشتهي.. إلى اللحظة التي تفضح فيها ليلتك بمدى حقيقتها أو بمدى روعة خيالها.. فتصطدم بطابور آخر يسلبك هاتفك المتنقل إلى حين انتهاء الحفل، تسمع من وراءك يهربد متذمراً: ''ما هي العلّة في أخذكم لهواتفنا؟!.. ما هو السبب''.. وفي داخلك تجيب: ''لا يهم.. ليأخذوا ما يشاءون.. وليدعوني أمر''..

مررت.. لكنه هناك طابور آخر يقوم بتفتيشك بجهاز أشبه بأجهزة المطارات.. وبالقرب منك تتعرى حقائب النساء بواسطة جهاز تبتلعها من جهة، لتتقيأها من جهة أخرى..

عادروب الهوى..

مشيت والهوى يقيس خطواتي التي تتوسع شيئاً فشيئاً، بحثاً عن كرسي يرجع أنفاسي.. مال رأسي نحو السماء ألاحظ غياب القمر.. وقتها، أسرفتُ في سرد أعذار غيابه.. فليلتنا هذه لا تقوى على حمل قمرين في الوقت ذاته وسط سماءها..

مرّت أربعون دقيقة دون أن تطل فيروز!!، كان الجمهور يمنّي النفس برؤيتها ويسليها بالتصفيق.. وأنت تشرأب بعنقك نحو خشبة المسرح مع كل تصفيقة، علّها تظهر..

الأربعون موسيقياً ومنشداً تسللوا تحت خفقان قلبك المتسارع لأخذ مقاعدهم على خشبة المسرح.. يهز المايسترو يده اليمنى لتنساب موسيقى (ميس الريم) لأذنك، فتشعر بأنك والقمر جيران، على الرغم من عدم بزوغه بعد..
ما إن يبدأ عزف أغنية (في قهوة ع المفرق).. ينم شدقيك عن ابتسامة عريضة، مؤكداً ارتباط فيروز بالقهوة، وقتها كنت بحاجة ماسة لكوب قهوتي.. ووقتها نمّت عن الجمهور صرخة اهتز لها الكرسي الذي كنت جالساً عليه، هممت برأسي محدقاً إلى عمق المسرح،لتظهر فيروز تختال في مشيةٍ أقل ما يقال عنها، أنها أروع ما يفترض على أنثى أن تخطو بها على الخشبة.. عانقت المايكروفون وكأنها تعانق بحب كل شخص موجود.. أخذت تغني : ''في قهوة ع المفرق في موقده وفي نار.. نبقى أنا وحبيبي نفرشها بالأسرار''.. لنطير بعدها بخافقين صوتها مع (طيري يا طيارة).. لنصل إلى بيروت لـ (لبنان يا هالغالي)..

ميلان كتف السيدة فيروز المقتصدة في حركتها إلى حد الاهتزازات البسيطة فيه، أو تكتفي بهزة يدها اليسرى.. اقتصاد يصل إلى انتقال طفيف في عينها بين الجمهور وبين حركات يد المايسترو، التي تشعل بها ثورة النوستالجيا.. هذا الميلان للكتف عندما يزيد عن حدّه المسموح به ناحية اليسار، فهذا يعني أنها ستغادر الخشبة كما جاءت بخطواته الثابتة..

لكنه مجرد فاصل موسيقى لا يتعدى الثلاث مقطوعات، لتعود مرة أخرى، لتأخذ عشاقها إلى محاضرة في تعليم الحب، عبر (لا إنت حبيبي ولا ربينا سوى)، ونحو (عم يلعبوا الأولاد).. فتنساب في توليفة رائعة من أغانيها مثل: (لبعدك بتذكر يا وطن)، (ع الطاحونة)، (كيفك أنت)، (آخر أيام الصيفية)، (عودك رنان)، (اشتقت إلك)، (حمرا سطيحاتك حمرا)، (بعدنا)، وكانت (سهرتنا ع ادراج الورد).. وغيرها من أغانيها القديم المتجدد..

تخللت هذه المعزوفات استراحة من عشرين دقيقة، كانت فرصة مناسبة للسيدة فيروز بتبديل فستانها الرمادي اللون، إلى فستان أبيض بدت فيه أكثر جمالاً وتألقاً.. وكانت مناسبة لي للراحة من إزعاج أحد المتفرجين من إحدى الدول الشقيقة، الذي كان همه الأول والأخير أن يهز جسده بصورة غريبة، وكأنما الحفلة كانت حفلة لإحدى مطربات (الهشّك بشك) ولم تكن للسيدة!!.. وبالنسبة له كانت فرصة ليريح حنجرته التي تعبت من كثر الزعيق والمطالبة بأغنية (عودك رنان) التي أعتقد وأجزم أنه لا يعرف غيرها على الإطلاق..

قهوة ع المفرق

خطواتي التي كانت تعبر البوابة الرئيس مرة أخرى خارجة من المسرح كانت أكثر هدوءً، لكن نفسي المضطربة كانت أشد اضطراباً بين حقيقة هذه الليلة أم أنها مجرد حلم عابر.. وأحوج ما احتجته وقتها، هو بعض القهوة.. وأن ألملم ما بعثرته فيروز مني..

درء للفتنة

Tue, 11 Mar 2008 02:47:00 GMT

وصلتنا نصيحة الشقيق آية مداس الله التي نعتبرها أشبه بالفتوى.. من تبعها نجا ومن تخلف عنها هلك.. وعليه تم غلق موضوع (كفرت بربكم) وحذف جميع الردود قاطبة.. وذلك درءً للفتنة التي حاول البعض جر الموضوع جراً لها، وهو ما لا يتناسب مع جو المدونة..

كفرت بربكم!!..

Fri, 07 Mar 2008 19:16:00 GMT

كل هذا الخواء ليس بحاجة لشيءٍ ما، أكثر ما هو بحاجة إلى صدمة هي في قوتها أقرب إلى استشهاد عماد مغنيه، لكي يتعرى من كل هذا الصمت الذي يدثره.. كل هذا الخواء كان بحاجة لعودة ربيع الثقافة مرة أخرى، نغمة التهميش ونفاذ تذاكر نهاد أو فيروز كما تحب الناس أن تدعوها.. حتى عودة مداس آية الله للتدوين كادت أن تثيرني للكتابة.. هذا الخواء كان كفيلا بالوقت أن ينسفه بأي شكل من الأشكال..

استوحشني هذا الفضاء العنكبوتي، بمقدار ما استوحشني مرتاديه وأكثر.. وأكثر من هذا وذاك، أنني أتوق للكتابة.. لغواية المفردات وفتنتها.. لكن كل الكلمات/الفتنة لم تسعفني في كتابة كلمة واحدة أو شبه كلمة في كل ما سبق وأكثر، ولا الوقت بالطبع..

شيءٌ واحد هو الذي دفعني مرة أخرى للكتابة.. ربما هي الصدفة أو عدم ادراكنا لآلية السببية المعقدة كما يحب أن يدعوها (بورخيس) التي دفعت بـ (aliali78) بإرساله تعليقا على متصفحي، جاء فيه:

aliali78

أهلين اخوي بس حبيت اقولك أن أسم عبد علي وعبد الحسين وغيرها من أسماء تجعل العباده لغير الله هي شركيه والأعتقاد بذلك هو شرك اكبر يخرج من المله اللهم اني قد بلغت اللهم فأشهد وأتم نى نكون اصدقاء..

آثرت حينها أن يكون ردي على هذا التعليق من خلال المدونة.. فأقول:

1- شكراً جزيلا أخي (aliali78).. فلقد قمت بما عجز عنه عماد غنيه، وربيع الثقافة، وفيروز، ومداس آية الله.. لو لاك لما كنت أدري متى سينكسر كل هذا الصمت.. لو لاك لما كنت أعرف للخواء من معنى غير الصمت.. لكنك علّمتني معناً آخر..

2- شكراً.. فلو لاك لما زلت أقبع في الظلمة.. وبتعليقك يا سيدي انتشلتني من غياهب الجب إلى نور..

3- يا سيدي الفاضل.. بعيداً عن تفاصيل حرمة وحلية التسمية بـ عبدعلي وعبدالحسين، الذي لا أرى ممن هو في مثلك من الإضمحلال في الفكر والتفكير أن يستوعب كلمة واحدة مما قد أقول... فأنا هنا أكتفي بالقول:

أن أُغضب ربك باسمي، خيرٌ من أغضبه بفعلٍ آخر..

4- يا سيدي.. لهو شرف عظيم بالنسبة لي أن أعلن شركي وكفري بربك هذا الذي همه الأول الأخير من عباده سوى مراقبة أسماءهم.. دون أن يلقي على ايمانهم دون اعتبار.. هنيئا لكم هذا الرب الذي لا يحتاج لدخول فردوسه سوى حذف كلمة (عبد) من الأسماء..

5- أني لأرتقي مرتقا عظيما حينما أعلن بفمٍ ملآن.. أنني خارج ملتك التي شغلها الشاغل أن تدخل عباد الله في ملتها وتخرج آخرين.. أنا خارج ملتك حتى ولو كان اسم أبي (جون).. أنا خارجها، تلك التي تكفر هذا وتصف ذاك بالشرك.. لكأنما الله قد وهبها قلماً أحمر، تصحح فعل عباده كما تراه!!..

6- ولكي اطمأنك أكثر يا سيدي.. فعندما أقابل ربك.. وعندما يسألني عن اسمي.. أعتقد أنه لدي الإجابة الوافية لمثل هذا السؤال..

7- اللهم إني بلغت.. اللهم فأشهد..

اغسلوا أيديكم..

Mon, 26 Nov 2007 02:57:00 GMT

عندما قمت بإدراج العدّاد الجديد على هامش المدونة، والذي يقوم بتوضيح الزائر من أي دولة كان، لم يكن في الحسبان أن ثمة شخصٍ أمريكي الجنسية أو دانماركي أو حتى يوناني، قد يزور مدونتي.. ولا حتى بمحض الصدفة.. وإذا استثنينا الصديق عمّار عبدالعزيز الذي يدرس في فرنسا، ففرنسا لن تبتعد عن قائمة الدول المستبعدة من توّقع زيارتها... لكن.. أن يزورني إسرائيلي فهنا علامة تعجب!!..

تجدر الإشارة أن هذه الزيارة جاءت مواكبة في الفترة الزمنية للمشادة الكلامية التي دارت بين وزير الخارجية الشيخ خالد بن أحمد آل خليفة وبين نائب الإخوان المسلمين في كتلة المنبر الإسلامي ناصر الفضالة، إثر مطالبة الأخير من الوزير أن (يغسل يده سبع مرات ثمّ يمسحها بالتراب لعله يتطهرن من النجاسة).. وبعيداً عن العدد الصحيح للطهارة، سبعة كان أو تسعة عشر، فإن الوزير لم يتوان عن الرد بغسلٍ أكثر دراماتيكية بقوله: (لتمسحوا أنتم أيديكم الملطخة بدماء الفلسطينيين)..

خلال هذه الجلسة الملتهبة مارس النواب عنتريتهم المشهودة، التي تغيب طويلا في أمور كثيرة، لتظهر فجأة على غرار (فزعة) ربيع الثقافة.. والغريب أن هذه (الفزعات) لا تأتي إلا برفع الصور على طريقة رفع المصاحف على أسنّة الرماح.. فكما تفضل النواب في ربيع الثقافة برفع صور قيس وهو مستلقي على مؤخرة ليلى، ها هم يرفعون هذه المرة نماذج من صور المأساة الفلسطينية..

وإن كنت أميل كل الميل إلى ما ذهب إليه الأخ الصديق عادل مرزوق في عموده بصحيفة الوسط، والمعنون بـ (وزير الخارجية... أمام بطولات النواب).. خصوصا عندما يصف تلك اللغة التي كانت تسيطر على مداخلات السادة النواب بلغة المقاومة والجهاد والوقوف الصلب والتاريخي و"الاستنائي" أمام (إسرائيل).. إلى جانب وضعه للنقاط على حروف مسؤوليات أي وزير خارجية يقوم بتنفيذ ما أقرته الجامعة العربية، وما تمليه عليه واجباته الوظيفية كدبلوماسي عربي.. حيث يقول:

"لا يحق لنواب البحرين التي وقعت على اتفاقيات ومعاهدات دولية –أقرها المجلس النيابي- كانت تشترط فتح اقتصادها أمام دول العالم كله، استهداف وزير من الوزراء أو مسؤول من المسؤولين حين يقوم بما تمليه عليه واجبات عمله"..

وقد أشار الوزير في رده على مداخلات النواب ما يفيد أن إعلاق مكتب المقاطعة في البحرين، قد جاء بعد توقيع اتفاقية التجارة الحرة مع أمريكا.. هنا يتضح أن الأجدر للسادة النواب ممارسة عنتريتهم المشهودة ضد هذه الإتفاقية والإتفاقيات الأخرى التي تشترط فتح اقتصادها أمام الدول الأخرى كلها.. لا أن يعلنوا (الفزعة) على ترسبات هذه الاتفاقيات!!..

البحرين كانت السبّاقة في قبول اتفاقية التجارة الحرة والأسواق المفتوحة، وهي لا تملك إلا القبول بها لكونها جزءً من مقتضيات انضمامها لمنظمة التجارة العالمية.. وعليه، فإن هذه الاتفاقيات تحصل –بشكل أو بآخر/ شاء أو لم يشأ- على مباركة النواب أنفسهم..

الحديث عن تجارة عالمية هو نفس الحديث عن نهاية حقبة الثمانينيات من القرن الماضي، عندما تحول العالم إلى مرتع فسيح للرساميل ذات الأرقام المؤلفة من تسعة أصفار أو أكثر، فقد راحت تجوب الأرض من أقصاها إلى أقصاها باحثة عن توظيفٍ لكل هذه المبالغ.. وصلت هذه المنافسة بين حكام الاقتصاد العالمي إلى حد (الضرب تحت الحزام) تأميناً لمصالحهم وزيادة عوائدهم..

الرئيس الأمريكي (جورج دبيلو بوش) يعرّي بشكل واضح مدى خطورة هذه الشركات في خطابه في مونتيري، عندما نقل الرئيس المواجهة إلى الحقل الاقتصادي بتوظيف نتائج العمليات العسكرية في افغانستان.. ولا ننسى أن لـ (الحملة العالمية لمكافح الإرهاب) جذوراً اقتصادية، هاجمها بشكل لاذع وشرس المخرج الأمريكي مايكل مور في فيلمه قبل الأخير (فهرنهايت 9/11).. فالمعارك التي دارت في افغانستان والعراق لا تتعلق بطالبان والقاعدة وبن لادن.. ولا بصدام ولا هي رأفة بالشعب العراقي.. بل كانت عيون الامريكان موجهة نحو بحر قزوين وأرض العراق، حيث يكبث أهم الاحتياطات العالمية الواعدة جدا في النفط والغاز..

وعليه، يقول الزعيم الكوبي (فيديل كاسترو): "النظام الحالي للإقتصاد العالمي يشكل نظاما للنهب والاستغلال لم يسبق له مثيل في التاريخ".. ويضيف: "لقد أصبح الإقتصاد العالمي اليوم ناديا ضخما للقمار، وأن التحليلات الأخيرة تشير إلى أن مقابل كل دولار ينفق على التجارة العالمية، ينفق مبلغ يزيد على مئة دولار على عمليات المضاربة لا علاقة لها بالإقتصاد الحقيقي"..

طبعا.. إسرائيل لن تقف مكتوفة الأيدي بين كل هذه اللعبة.. بل هي اللاعب الأساسي فيها.. وبما أن مملكة البحرين هي جزء من اللعبة أيضا، بعد توقيع اتفاقية التجارة الحرة، ليرتفع الميزان التجاري للبحرين إلى مليار ونصف المليار دولار بعد توقيع الاتفاقية.. فهذا يعني أن البحرين وإسرائيل يلعبان في نفس الملعب..

بعد كل ما سبق، يبدو سخيفا لحد القبح أن يرفع النوّاب صوراً للمأساة الفلسطينية.. أو أن تقدم اللجنة البرلمانية المؤقتة لمناصرة الشعب الفلسطيني بطلب مخاطبة الحكومة من أجل توجيه الوزير بمقاطعة مؤتمر السلام الدولي بين العرب والصهاينة الذي دعت إليه الولايات المتحدة الأميركية بهدف تحقيق السلام بين الصهاينة والفلسطينيين.. وأكثر سخفاً هي الرغبة بتوقيف جميع أشكال التطبيع والاتصال بجميع أنواعه وأشكاله بين حكومة البحرين وحكومة الكيان الصهيوني، في الوقت الذي أيدينا ليست ملطخة بدماء الفلسطينيين وحسب، بل بدماء كل أفغانستاني وعراقي بريء..

وأكثر من السخف السابق أن بعد كل هذا أستغرب أو أتفاجئ من زيارة إسرائيلي لمدونتي!!!!..