رحــــــــــــــال النـــــوبــــــة القرشــــاوي

رحــــــلة إلـــــى جــــــزيــــرة هيســـــــــا

Mon, 02 Feb 2009 14:19:00 GMT

نبحـــــر في هـــــذا اليـــــوم صــــــوب جــــــزيـــرة من جـــزر النوبـة

الحـــالمـــة ونطــــــوي النيــــل ميـــل وراء ميـــــل لنصـــــــل إلـــي

جــــــــزيــــرة هيــســــــــــا .

تختلـــــف جزيرة هيسا عن غيرهــا من جزر هـــذا الأرخبيــــل الحالم

أذا ليس بها إلا القليل من النقوش برغم كونها تحمل أهمية خـــاصــة

فيمـــا مضـــيء لأنهـــا كـــانت مــــدافن الكهنـــــة والكاهنات الذين

كانوا يعملون فـــي جزيرة فيـــــلة ، وتتميـــــز هـــذه الجــــزيرة بالقمم

الصخــرية العاليـــة قبل الدخول إلــى داخــــل القرية بجانب النهـــــر .

تعرضت الجزيرة لعمليات نهب كبيرة من قبل بعض علماء الأثار وســــارقي

الأثار القديمة في السابق ، لذا فقدنا حقيبة كاملة ومهمة في تاريخ النوبة

وحضارتها ، لكونها منطقة جذابة وحيوية في شريان النيل منذ قديم الزمان .

يـــــوجد في الشاطيء الشرقي للجزيرة صخرة منقوش عليها صـــــــورة

الملك ( مــــرنــرع ) أحـــــد ملوك الأسرة السادسة وهو يستند عصــــاه

بينمـــا يتدلــى من خلفه في أسفل الصورة ذيـــــل أســــــــد رمــــــــــز

الملكــــية ومن خلف الملك يقف الآلــــه ( خــــــــنوم ) وأمام الملك يقف

زعمــــاء النــــوبة الســـفلي يقدمون فروض الطاعة وكتب أعلي الصورة

العبــــــارة التــــاليـــة :------------------

( ملك مصر العليا والسفلى ( مـــرنـــرع محبوب خنــــوم إلـــه الشــــــلال

السنة الخامسة الشهر الثانى من الفصل الثالث اليوم 28 ( حوالــــــى

سنة 2280 . قبل الميلاد ) وصول الملك نفسه وهو واقف خلف التل بينما

زعمــــاء المـــازوي واليرثت وواوات يقفــــــــــــون أمــامه ويثنــــــون

عليــه ثنـــــــاءاً عظيمـــاً ) .

من الواضح أن ملوك الأسرة السادسة أحتفظوا بسلطانهم علي هذا

الجزء من بــــلاد النوبة ويحصـــــلون على الموارد الطبيعية للبـــــــلاد ،

وخاصة مواد البناء من الأحجار والأخشاب ويتضح هذا من السجلات

التــي خلفها لنا بعض الموظفين أنفسهم وكان أحد هؤلاء يـــــدعـــى

( أوى ) عينـــه ( مـــرنــرع ) حاكماً علي جنوب مصر وأسند اليــــه

حملة إلي محاجر الجرينت عند الشلال الأول لاحضـــــار بعض الأحجار

وأســـــتخدمهـا في بنـــاء الهـــرم المـــلكى المقام في ســــــــقارة ،

وتم الكشف عن مقبرة ( أوى ) في القرن التاسع عشر في مدينــــة

( أبيــدوس ) في مصر الوسطى وقد كتب ( أوى ) قصــــــة حيـــاتـــه

بنفســــه ونقشـــه علي الجـــــدران ( حينمـــا كنت أباشر وظيفة حامل

مسند الأقدام وحامل الصندل في القصر جعلنــــي ملك مصـــر العليا

والسفلى ( مـــرنـــرع ) مليـــكي الخالد أبد الـــدهــر أميـــراً وحـــاكما

على الجنوب إذا أنــى كنت مقـــرباً إلى قلب جلالتـــه وكنت أتمتـــع

بالخطوة لدي جـلالتــه ولان جــلالتــه كان يحبـــــنى ) ويواصــــــل

( أوى ) الحـــــديث مرة أخـــــري ( أرســــــلنـى جـــلالتــه إلــــي

أبـــحت IBHET وهو محجر بجوار أسوان لأحضــــار التابوت المسمى

صندوق الحياة مع الغطاء وحجر الــذروة الرائــع النفيــس للهرم المسمى

( مـــرنـــرع ) يضــــيء وهو جميل وهـــــو للمـــلكــــة ) ، ثـــم يـــروي

( أوى ) حديثه وكيفية إرساله إلي جزيرة ( الفنتــين ) لأحضــــار بوابات

من الجراينت ومـــوائـــد للقرابيـن أضعــها في الغرفة العليا من الهرم

وكيف أبحر البحر في صحبة 6 قوارب شحن وثلاث قوارب ملحفة

وسفينة أخري ثم سفينة حربية واحدة ولم يحدث أن قــام أحـــــــد

بزيارة ( أبــحت والفنتين) من قبل في عصر أي ملك من الملــــوك

يصحبة سفينة حربية واحدة، بعث بي جلالته لكى أقوم بحفر خمس

قنوات في الجنوب ولكي أبنــــى ثلاثة قــــــوارب للشـــحن وأربعــة

قوارب ملحقـــــة من خشـــب الســـنط المتــــوفر في الواوات وقام

زعمــــاء لأيرثت وواوات ويام ومازوى بتحضير الأخشاب لها وتــــم

إنجـــاز العمل كلــه خلال سنة واحــــــدة ودشـــنت القوارب وحملتها

بكتـــل ضخمـــة من الجراينت لبناء الهرم المسمى ( مـــرنـــــرع )

يضـــيء وهو جميل .

لقد كنت محبـــــوباً لدي أبـى ومرض علي من أمــى الأبن البــــكر

مبعــث الســـــرور في نفس أخــــوتـى الأمير الحاكم الحقيقى

للجنـــوب ذوي الخـــطوة ( أوزيــــرس -- أونـــى )

وقد عثـــــر عالم الأثار ( مــــريــت ) علي تــابوت صنـــدوق الأحيــــاء

وهــــو أســم غـــريب ولكنــــه أســـم طبيعي تمـــاماً لـــــــدي

القـــــدماء.

رحال النوبة جمال القرشاوي

النـــــــوبـــة فـــــى عيـــــــون الأخــــــريـن

Mon, 26 Jan 2009 14:29:48 GMT

النــــوبة ذات التاريخ الساطع والحضارة الجميلة المبهرة

كانت مثار إعجـــاب الكثيرين وساحة عشق للذين مروا

فوق أرضها أو بجوارها ، وكتبوا عن النوبة الكثير والكثير

ومن هنا أستعرض جزء قليل مما قيل عن النوبة ساحرة

كل وجــــــــــدان .

تحدث جـــادرنى الشـــــاعر الغنائـــي عن جو النوبة قائلاً

( لا شيء في العالم يماثل حلاوة الإصباح والأمسيات فى

النوبة ، فأن مجرد التنفس يعتبر رفاهية ، كما لــو كــــــانت

الرئتان تستمتعان بأجازة ، كان في مقدوري أن أقرأ على

ضوء القمر ولم يكن إلا في ربعه الأول فقط ، فان الهواء

ساكناً وأوراق الشجر لاتتحرك والنهر يتهادي في مجــراه

دون موجة صغيرة ، لم يكن بك حاجة إلي أن تصبح هدوءاً

أذا كانت الطبيعة تبدو وكــانها في غيبـــوبة ، وأذا حدث

أن قطع السكون صوت فأنما تقطعه سمكة كبيرة تقفز

من الماء فيتطاير هذا الرذاذ أو تقطعه بجعة مذعورة وهي

تصيح وتنتقل من مكانها وبعد قليل يعود كل شيء إلي سيرته

الأولي من الإسترخاء ، أن القول بأن هذا الجو جميل وفاتن

أنما يعبر عن جزء بسيط من الحقيقة ، أنه جــو يخلب اللب

بمـــا يحـــــوي من التعبير من معنــى جــو يعجز المــــــرء

عـــن وصفــــــــــــــــــــــــــه ) .

كتــــب إمـــــــري

أن السبب في نظافة النوبيين يرجع لانهم شعب نظيف

والنظافة تعتبر صفة من صفات الجنس شـــــأن الكثير

غيرهـــا من العادات الإجتماعية والشخصية هذه المميزات

لا يتوارثها القوم من الناحية الجسمانية ولكنها مشروطة

بالجنس ومستمرة معه وهكذا يعتبر النوبيين جنساً منفصلاً

عن المصريين كما هو الحال خلال عصور التاريخ المدون .

قال جون جـــادرني السائح الذي زار النوبة عام 1848 م

وشاهد حفل زفاف مر به علي الشاطيء ( كانت النسوة

يرقصن وكلهن يرتدين أجمل ما عندهم وكانت الدهان والزيت

يتصبان فوق وجوههن كقطرات الندي وكن يلمعن كمــــا

لو كان قد غطسنا في خزان من الدهان أو الزيت ) .

رحال النوبة جمال القرشاوي

رســـــــــــالة مـــن فتـــــــاتـى

Mon, 26 Jan 2009 13:41:16 GMT

فــــتــاتـــــى خـــــــلف الســــــــد جـــالســـــة

فــــى أحضـــــان النيــــــــل نـــــائمــــــــــــــــة

يظــــــــن النــــــــاس أنهـــــا غـــــــارقـــــــــــة

وهــــى لعمـــــــق النيــــــــل عــــاشقــــــــــة

هـــي الـــــوجــــدان وللعـــــروق نــــابضــــــة

يــــا تـــــوام نيـــــــلى وفيهـــــا ســـــــــاكنــــة

تــــروي تــــاريخــــى وللحضـــارة شــــــاهـدة

بحـــــروف مــــن ذهـــــــــب وشـــــــــامخــــة

يــا أم النيــــــــل مـــــائــــــك غـــــــاليـــــــــة

وحضــــــارة أحفــــادك ظــــلـت بـــــاقيـــــــــة

غـــــرقــت البيــــــــوت وقـــــامــت أبنيـــــــــة

فــــــــوق أرض جــــــديــــدة وقــــاســـــــــية

وحــــوش وحــشـــر وأشجــــار عـــــاريــــــة

تبكــــى ودمـــــودك أنهــــــار ســــــــــاريـــة

يــــا عـــــز بــــــــلادي أحــــلامـك إمنيــــــــة

مجـــــــــد وشمــــــــــوخ وأرض وافيــــــــــة

فتــــاتـى فتـــاتـى أصــــــل النـــــوبيــــــــة

فيهــــا الـــبــراءة والشمـــس الـــذهبيــــــة

يــانـوبة بـــلادي زهــــورك نــــرجســـــــــية

يـا نـوبة بــــلادي أرضــك صنـــــدليـــــــــــــة

عطـــــرك بـــاقــى لنهـــايـة البشــــــــريــة

نمـــوت ونـحـــى يا نـــوبتـــى الشجــــــــية

نــمـــوت ونحــــى يـا نـــوبتــى الأبــــــديـــة

رحــــال النــوبة جمال القرشاوي

النــــــوبـــــة والفنــــــون الأفـــــريقيـــــــة

Sat, 24 Jan 2009 16:32:00 GMT

مع بداية القرن الحادي والعشرون بدأت الفنون الافريقية

في الظهور وأخذ مكانها بين الفنون العالمية والأعتراف بها

ضمن سائر فنون التراث الإنساني ، ولم يكن هذا الأعتراف

سهلاً ويسير لدي العالم ، أنما جاء نتيجة عوامل كثيرة أهمها

الإقتباس من الفنون الأفريقية ودراسة الفنون البدائية التي

ملئــت المتاحف الغربية منذ قرون قديمة عن الفنون الأفريقية .

أن الفنون كانت همزة الوصل وأســس الترابط الشديد بين

الشعوب داخل القارة الأفريقية برغم قسوة المناخ وإنتشار

الأوبــئة والأمراض المستعصية والحشرات السامة والفتاكة

لم تقلل من بروز الفنون لحياة الشعوب ، وكانت الدعامة للفرد

والحافز علي التشجيع للحياة والإستقرار في مكافحة الطبيعة

دون يـــأس .

من هنا يأتي دور الفنون النوبية كأقدم الفنون الأفريقية وهي

بمثابة هـــرم الفنون الأفريقيـــة في الإحتـفـــاظ بجزء كبير من

فنونها سواء في الزخارف والألوان والبناء والموســــيقي

والرقصــــات والملابس وخلافه ، وعند إســــــتعراض الأشكال

والزخارف المنقوشة علي البيوت تنفرد عن الفنون الأفريقية

الأخري ، لكونها تأتي علي أشكال وحدات زخرفية يمثــــــل

أشجاراً والبعض طيوراً وحيوانات أليفة ومفترسة وعــرائس

وأطباق ذات أشكال هندسية بجوار بعضها لبعض لتبدو لوحة

متكاملة وجميلة وجذابة بها كافة التصورات والتعبيرات الحسية

لدي الإنسان العاشق لفنه وأرضه وبلاده ، وتضاف اليها زخارف

خطية دقيقة وتبدو وكانها مطرزة من شدة الإتقان والنسيج

الدقيق والروعة العالية لدي ذوق العنصر النسائي في النوبة.

يأتي تميز الفنون النوبية عن غيرها من خلال الشغف بالألوان أكثر

من بعضها الأخر مثل اللون الأحمر المائل إلي الزرقة واللون

البنفسجي واللون الوردي واللون الأبيض خصوصاً في الطلاء

أو الرسم علي الجدران ، حيث يمزج الجير مع القليل من المواد

الصمغية ثم يتخذ من سيقان الجريد بديلاً عن الفرشاة أو ريش

الطيور أو عيدان السعف .

الفنون في النوبة التي نعرفها اليوم من عظمة وشموخ ، لم

تكتمل ولم يكتب عنها المزيد من التراث الفني النوبي ، ولم

نكتشف المزيد من ثقافتها وماضيها بعد الحسرة علي فقدان

فنون النوبة وتسجيل كافة مظاهرها التي غمرتها ميـــــــاه

الســـد العــالـي ، وكانت العامل الوحيد في فقدان الفنون

النوبية القديمة إلي الأبد وإلي قيام الساعة برغم إصـــرار

أهل النوبة في توريث هذه الفنون الباقية جيل وراء جيل

والإحتــــفاظ بما تبقي من ألــــوان الفنون النوبية .

النـــــوبة اليــــــوم فـي مســـيس الحاجــة إلي منصفـــين

ومصنفين للكتابة عن آثار النوبة دون زيف أو روتوش أو مكياج

لتبقي الصورة أجمل وأكثر جمالاً وأكثر تعبيراً وأكثر بهــــــاءاً .

رحال النوبة جمال القرشاوي

إســـــــــــطورة زمــــاني

Wed, 21 Jan 2009 14:33:59 GMT

مشــــــــــتاق أنـا دايـــــمــن أليـــــك

أســرح وأتـــوه أنــا بيـن إيـــديـــــــك

أشــــوف العـــالم بجمـــال عينـــــــك

قــلبـي عــاشــق ومشغـول عليــــك

أنتــي الــــوحيـــــدة القلـــب ليـــــك

سهـــران لـوحدي بنــاجـي الـلــــيل

فيـــك القــــوام ورشــــاقة خـــــــيل

سـاحرة بطبعك وعيــــونـك ســـــيل

دربــك خـــطاوي تطــــوي المـــــيل

تـــروي بـــلادي جيـــل ورا جـــــيل

وبسمـــة طفــلة بشهــاب قنــــديل

إسـطورة زمــاني وهـواكـي عليـل

ونشـــوة عطـــرك زهــور وإكــليــل

فـــــواحـــة فـي بستــان جمــــيل

فيــها شـــجـر وأزهـــــار ونخــــيل

وتـــاج مـملكتــك عــالـي ونبيــــل

أم وحبيبــــة ومنـــــارة خــــلــــيل

عـاشــق مكــانـك وحبــك دلـــيل

عـاشـق زمــانـك وحبـــك دلـــيل

ياشهـد الأماني ومائـك سلسبيل

رحال النــوبة جمال القرشاوي

قـــــراءة فــــي اعمــــــاق التـــــاريـــخ

Wed, 14 Jan 2009 13:57:00 GMT

الكثير يعتقد أن التاريخ مجرد سر وقصص لأشخاص وقبائل ومجموعات

تتصارع من أجل البقاء ، وتروي حكايات بطولات درات برحاها فوق هذه

الأرض في زمن وعصر مـــا ، وقــام بنقــــله الرحالة في كتابات كثيرة

ومتنوعة ملئــت الدنيا بقصصها الصــــادقة تأرة والكـــاذبة تأرة أخـــري

عبر نسج الفكر والعقل والخيال معاً لطرح فكرة معينـــة يتناقلها الناس

من زمن إلي أزمان ومن جيل إلي أجيــال ، لان أهم ملامح علم تدوين

التـــاريخ وتفسيره يميل إلي البحث وإيجــاد تطابق تام مع أحداث الماضي.

أن مشــكلة بدء التـــاريخ ملازمة دائما لحياة الإنسان بــرغم الأفكــار

العلمية والمعرفة الإنسانية في هذه الأيام قد غير من نظرتنا إلي العالم

وبــدل بشكل مادي مفهوم التطور الخالق ، فان مفهوم الخالق والإعتقاد

الشائع بأن للعالم بداية قد فقد شـــيء من قدرتـه علي أثارة الخيال

لدي عامة الناس ، أما الإنسان البدائي كان يهتم بمعرفة الأصول بقدر

مــا تــؤثـر هذة المعرفة علي حاجاته الدائمة وقلقــه ومــلاحظــــاته

ملاحظة سيطرة الإنسان علي محيطه في تــــزايـــد وأن دائـــــــرة

عقـــله تتســع

قال فليســــوف صينــي ( أن الناس حين يتكاثر لديهم الســـــلاح فــان

الظــلام والشــــر يعمـــان علي الأســــرة والـــدولـة ، كـل مــا زادت

المهـارة لدي الناس أصبحت إخـــتراعاتهــم أشـــــــــــد ) ، وعلي كل فقد

تأخرنا كثيراً حتي بات من المعتذر علينا تــرك الذهب في الجبـــــال

واللآلـــي في البحــار والمعــــادن داخــــل الأرض .

أن معنــــي التــاريخ بالنسبة لهـــذه الفلسفة موجودة في الحوادث

كما تجري والناس ينالــون ما يستحقون والغضــب والحســـد همــا

الجحيم الذي يحرق الناس أنفسهم فيه ، أما الشخص الطيب فهــو

الذي يسلط نور العقل علي رغابته ويستمتع بذلك حتي أنه لينســي

جوعه ومشاعره ، والحكيم الذي يؤدي واجبه مهمـــا كان وصفـــــه ،

إنما يشارك في الإنسجام الأخلاقي بين القوة والعالم ، أما بشــأن

التاريخ فان ( الزمن يترك آثـــاره لنتخـــذهــا عظــــة لنــــا ) ومع ذلك

فيجب أن نقبل الأمر الواقع بأن التاريخ هو كل ما نملك والحياة هـــي

الحياة في هذا العالم فقط ولم يتكلم الفلاسفة إلا عمـــا يعـــرفـــونه

خوفاً من أن يبتــــدعــوا عن العالم الأخر شـــيء وراء معــــــرفتهـــم .

أما وجهـــة نظـــر المســــلمين للتاريخ فأنها نظرة بناءة وثاقبة وحكيمة

أكثر مما سبق لكونها إعتقاد وعقيدة وقرآن وسنـــة راسخة فـــــي

الــوجــــدان وتطابــق الواقع تاماً وأن كل شــــيء بأرادة الله عز وجل

والإيمان بالحسنة والسيئة والثواب والعقاب والجنة والنار والعمل والعبادة

ومن يعصي أوامر الله له جنهم والعياذ بالله ، وأن صفات المؤمن الصبر

والقناعة والدعاء والرضا بحكم الله وقدره .

التاريخ يصبح أكثر جمالاً عندما نعي ونفهم وندرك حسناته ونبتعد عن

سيئاته ونفكر بالعقل قبل القلب وبالمنطق قبل الإرتجاليــة وبالحكمة

قبل العنف وبالصبر قبـل اليـــأس في أطـــار الشموليــة والعقلانيـــة

لنأخذ العبرة والتجربة من صفحات التاريخ والدروس من السابقين ،

المجتمع أو الحضارة هــو الـــوجه الأخر لعمـــلة التاريخ فــلا حضارة

بدون تاريخ ولا مجتمع بلا تاريخ ولا سيادة أو ريــادة بدون تاريخ ، أذن

ندرك الأن أن التاريخ هــي اللبنـــة الأولــي والجذور الثابتة في أعماق

الأرض ويمتد مع مرور الأيام لتتشعب وتكـــون أكثــــر قـــــوة وتماسك

من ذي قبل .

لــــــو نظـــــرنا إلــي التـــاريــخ النـــــوبـــي في عجالة نعرف مدي عراقة

ومتانة التاريخ النوبي والمضـــيء برغم مرور ألاف السنين والقراءة عبر

صفحاته نجد عظمة هؤلاء الرجال العظماء الذين صـــاغـــوا كتابة التاريخ

بحروف من ذهب ودون سطــــو أو قتـــل أو إستيـــلاء عشقوا الأرض

والأصل والكيان ورسمــــوا مجد وثراث عريق ونثروا بذور ســـــــــــــلام

صوب شــــريان وادي النيـــل ، ودافعــــوا عن أرضهـــم بقوة وجسارة

وصــــبر أذهــــلوا كل الذين مروا بالقرب من أرضهـــــم بالطيبـــة والكرم

والبساطة والسماحة والفطــــرة التي ما زالت موجودة إلي هذا الزمان.

رحال النوبة جمال القرشاوي

إهـــــــــــــداء

Mon, 12 Jan 2009 13:45:00 GMT

أحبهــــــــا والله عـــــــــالــــم بحبهــــــــــــــــا

مشتـــاق لها زي الليـــــالي لفجــــــــرهــــا

زي الطيــــــور تحـــــن ترجــــــع لعشـــــهـــا

أحبهـــــا وفي قلبـــي ســــــاكن حبهــــــــــا

أســــــــــرح وأتوه وأغرق أنا في بحرهــــــا

هي الأماني والخطاوي العاشقة لدربـــــها

أحبـــــــــها والله عـــــالـــم بحبــــــــــــــــــها

في كل العيون أشـــوف روعــة صورهــــــــا

هي الملاك هي الجمال والله أبدع سحرها

فيـــها العيــــون واحــة زهــور بعطــــرهــــا

فيها القوام رقة ورشاقة صعب أقول وصفها

والنيل يداعب الخدود حـتي جدائل شعرها

والطير في السما يعشق صوتها وهمسها

وناس تحكي حكاوي وتتمني دايمن قربها

تشكر رب العباد والله يطـــول عمــــرهــــا

ياغالية ياست البنات ياغالية حتي في صمتها

رحال النــوبة جمال القرشاوي

الثقــــافــة النـــــوبيــــة بيــــن الحقيقـــــــة والخــــيال

Sun, 11 Jan 2009 14:15:55 GMT

الثقافة النوبية هي أفكار شاسعة الرحاب وهي أقرب إلي الخواطر

والعوارض منها إلي المنهجيـــة العلمية والتجديد الموضوعي الدقيق

ذلك لان المفهوم الثقافي تطور عبر الأجيال والزمان إلي معان ومراسي

كثيرة لا تحصي ولا تعد ، وأصبح مفهوم الثقافة اليوم كمفهوم الحياة

وتحتاج إلي بحث وعرض وأستنتاج ونقد لانها ثقافة معاصرة تلونت بألوان

الحضارة وتكيفت بهـــا .

كثيراً ما يري أن الثقافة مجرد لغة ودين وأدب وعلوم مختلفة ينهل منها

الإنسان ما يشاء وحسن أهواءه وطباعه وميوله وإدراكـــه عبـــر

أستقراء التاريخ ودراسة أحوال الأمم والمجتمعات وأعتبارها أثراً

زاخراً تضافرت علي إنمائه وإحيائه حضارات الشعوب .

أذا كانت الصحراء العربية مهبط الأنبياء والوحي قد خلقت فيها اللغة

الأداة الأولي للثقافة العربية فان هذه اللغة هضمــت بعض الألفاظ

الأعجميــة وعربتهــا وأخذت من غيرها فكانت اللغة أحدي دعائـــم

أسـس الثقافة العربية أوجدت كيانها وأثبتــت مرونتــها ومتانتها في

آن واحـــــــد .

من هنا يمكن القــــول أن الثقافة النــــوبيــــة هي ثقافة إنسانيــة

وتاريخية وحضارية في مضمونـــها وشكـــلها وســـاعدت في تثقيف

الإنسان النوبي روحيـــاً ومعنـــوياً وجمعت بين البشرية النوبية من

الجنوب للشمال ومن الشمال للجنوب ، والدارس العاشق للتاريخ

يعرف جمالية الثقافة النوبية كثقافة خاصة لمجتمع جمع بين الأصالة

والإنتماء علي شريان وداي النيل وتــــــواصل مع الفروع والجـــذور

بالعلوم والحكمة والقوة بمفهوم إنســـــاني جمالي يربط بين الثقافة

والأرض والطبيعة الكاملة والكامنة .

لذا الحضارة شرط أساسي لثقافة المــــرء ، دون أن تكـــون شرطاً

كافياً ، فكل مثقف متحضــــر وليس كل متحضـــر مثقـــفاً لان الحضارة

تتأثر بثقافة المـــــرء أذا عرف الإنسان سبيل الرشاد ، ويأتــي تميـــز

الثقافة النوبية عن غيرها في الإحاسيس والمشاعر والحتين والعاطفة

والترابط الوجداني والإجتمـــاعي مهما كانت الظروف والصعاب ،أذا

نظرنا إلي الأشعار والموسيقي والأغاني النوبية التي تحمل الشجـن

الحــــزين والمبكـــي كدليل علي رقة الإنسانية النوبية منذ قديم الزمان

السمة الرائدة والمتوارثة من جيل إلي جيل إلي أخـــر الـــــزمان .

أن الثقافة في النوبة نهـــــر عذب بـــــلا إنتهــــاء تشرب منه ولا تـــرتوي

وتظل في فلك الظمــــأ والعطش إلي الممات ، وتبحـــــر بالمـــــرء

إلي بحار غريبة وجديدة ولا يشعر بها إلا العاشق الولهان والمثقف

الشاعر الذي يجعـــله في حيرة من أمــره بمجرد المـــرور والغوص

في أعمـــاق الثقافة النوبية العظيمة بكل ما تحمل من كيــــــــــان ،

برغم مرور ألاف السنين والأعوام تحتفظ النوبة بثقافة خاصة ومميزة

عن الثقافات الأخري والدليل علي ذلك بقــــاء اللغــــة النـــــوبيـــة

طيلة هذة القـــرون والعقـــــود كدليل ثابت وقوي علي عراقة الثقافة

النوبية وظلت في صمود وتحدي لكل الأحداث والصــراعات والنـزاعات

والحروب التي دارت برحاها فوق أرض النوبة منذ أكثر من أربعة ألاف

سنة قبل الميلاد ومرور حضارات كثيرة لم تغيـــــر فيها عوامل الثقافة

واللغة والحضارة والتاريخ وصارت الثقافة النوبية حضـــــارة صهــــــــر

لكل الوافدين والقادمين اليها مهما كانت قــــوتهم وحبروتهم وبقاء

اللغة أكبر دليل علي شموخ الثقافة النوبية الحقيقة إلي الأن .

رحال النوبة جمال القرشاوي

النــــــوبة ورقصــــــة ( الأيقــــي نــاليــــــه)

Thu, 18 Dec 2008 18:19:13 GMT

النـــــوبة ورقصـــــة ( الايقــــي ناليــه )

الأيقي ناليه مصطلح نوبي كان شائع الأستخدام طيلة العقود الماضية

وأختفي من الساحة النوبية لعدة سنوات ، ثم عاد للظهور ولكن ؟ !!!

بصورة مختلفة وموسعة عن السابق ومخيفة للأنظار لتكون شـــــعار

شريحــة نوبيــــة تبحــث عن المظاهر والرقص فوق أعناق المجاهدين

الشرفاء ، وتوحي للأخرين بأنهم ( أصحاب فكر وقومية وإنتماء ومبدأ

مخالف ومغاير لكل الذين يسيرون معهم في طريق البحث عن الذات )

وللأســــف هــم أقل النوبيين جهداً وإنتماءً وصبراً وإدراكاً وثقافة وأقناع

، يحاولون طمــس صمــود الأخرين والعبث بالأفكار الراسخة لخدمة النوبة

والنوبيين والنيـــل من كل شخص يحاول معارضة أفكارهم الهدامة .

الأيقي ناليه( aig nalaa) جاءت من كلمة أيقي نالـوي ( aig nalwa )

وتعني ( شوفوني أو شاهدوني ) ســــــواء كنت راضــي أو مقتنع أو

حتــــي دون رضـــــاك بلغة التحـــــــدي .

النــــــــوبة ليســــت مسرح مكشوف أو صــــالة عرض بل جذور أصــيلة

متعمقة وراسخة في كل شبر وأرض نوبيـــــة تحمل التاريخ والحضارة

التي بهــــرت كل محبي الحضارات ، وكانت الشاهد المنير لنا ولبطولات

الأجداد والأســـــــــــــلاف والملوك الذين صنعوا المجد والأمجاد وظلوا

يقاوموا الظلم والظلمات والقهر والطغيان ولم تتحرك جــــــــذورهم

وظلت ثابتة وراسخة كوجود الزمان بقوة الإيمـــــــان والإنتماء القبلي

والبشري والأثري والطبيعي لنــــــــــوبة الــــوجـــــــــدان .

النــــوبــة الأن ( وأضع تحت كلمة الأن ) مليون خط وخط ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

النـــــوبة الأن أمام محك وأمتحان صعب وشرس من أعداء الداخل قبل الخارج

الخطورة تكمن في المنظومة الداخلية والبناء والرقي وسياسة النفس

الطويل والوصول للغايات ، وتكون النواة والعهد الجديد ويلبي كل

الطموحات والأمنيات والأحلام للنوبة من أجل العودة وإستنشاق العبق

القديم إلي أنفاسنا وحناجرنا وشريانناً وأعماقناً ونطهر أنفسنا من غبار الأيام

والزمان ونطوي صفحات الأحزان من أجل نوبة عريقة ، من أجل نوبة سعيدة

من أجل نوبة جميلة تعشق وتكن الجمال .

النوبة اليـــــوم تحلم بعودة الباقي من تراثناً وأرضناً .

النوبة اليوم تحلم بتحقيق حلم الأباء الذين رحلوا دون تحقيق الذات والكرامة للنوبة.

النوبة اليوم تحلم بسواعد قوية من الرجال والنساء ويعيدوا للعالم والأذهان معني

النوبة نوبة ( ملوك - رجال - نساء )

النوبة اليوم تحلم بصوت السواقي التي كانت تعزف أعذب الألحان .

النوبة اليوم تحلم بعودة الطيور إلي الأوكار بعد الفرقة والشتات .

النوبة اليوم تحلم بشموخ الصواري البيضاء وهي ترفرف في الهواء وتتراقص

فوق النيل عشقاً للحياة .

النوبة اليوم تحلم بنقير البوسته وهي تجوب البلاد .

النوبة اليوم تحلم بالعنجريب والبرش والطهـــي في الفخــــــار .

النوبة اليوم تحلم وتحلم وتحلم في فلك واسع بين الحقيقة والخيال .

وهل من حقنا أن نحقق الأحلام ونحقق الذات وأماني الأباء والأجداد ؟

هنــــــــا الــــســـــــــــــؤال

مــاذأ فاعلون للنـــــوبة وللنوبـــة من أجل البقــــــاء ؟؟؟؟؟؟

أم نـــظل في موقف المشـــاهد والبهـــــلوان ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أم نـــردد صــــــوت العـــابثيـــن من أجــل الفنـــــاء ؟؟؟؟؟؟؟؟

رحال النــــــوبة جمال القرشاوي

رحيــــل ( أمــة الطيـــــــور )

Mon, 16 Jul 2007 16:44:00 GMT

مع اشرقة كل فجر تبدأ قصة وحكاية جديدة داخل

الكيان النوبي ، ونري أسراب من الطيور القادمة

والراحلة عبرها ، فتتحول السماء إلي طيف متعدد

الألوان والاشكال والأحجام العاشقة للنيل والمكان ،

فتداعب الحقول والبساتين والسهول الخضراء وتتكاثر

حركات الهبوط والصعود بين الأرض والسماء وعبر مشهد

رهيب وبديع يشبه أكثر مطارات العالم إزدحاماً فضائياً.

تأتي الطيور من أوروبا ومنطقة الشرق الأوسط بحثاً عن

الدفء والأمان والماء والزاد، برغم شدة الحرارة في

بعض الأحيان فتارة تكون مكاناً للبقاء ولعدة شهور

وتارة تكون طريق مرور وراحة من الطيران ، نمر بين

الحقول ونري طيور متعددة الأسماء والأشكال وأصدقاء

كل محبي الأرض والزراعة والإنسان ومنها طائر ( أبو منجل )

المعروف في النوبة ( كوركيه ) تقف بين الفروع والأغصان

وأشجار النخيل وعلي السواقي والرمال الممتدة علي

شاطيء النيل تفرح وتمرح للأرض العاشقة لكل الكائنات

والنيل يمر بكل روافده وأمواجه وماءه العذب في سلاسلة

وعذوبة ونقاء وصفاء يسحر الناس والطيور والأشجار .

وكثيراً ما نجد تلك الطيور تداعب أعتاب البيوت النوبية

وتهبط بداخله بحثاً عن التقارب الوجداني المعروف في النوبة

والصداقة الحميمة بين النوبي والطيور القابعة في كل مكان ،

وأحيانا تبنـي أعشاشها بعيداً عن الأشجار فوق أشقف البيوت

المعروشة بالجريد والنخيل والأغصان ، لتكون اكثر قرباً

وأكثر ترابط مع بقية طيور الدار ، تشاركها في الزاد والماء

المتوافر بأستمرار لنمو تلك الطيور علي الدوام ، ويتولد

لديها الجراءة في الدخول إلي أعماق البيت النوبي والحصول

علي حصة ووجبة يومية من الحبوب والأغلال والعدو بين أركان

الحوش الفسيح المغطي بالرمال عبر جمال فريد ومذهل يسحر

العقول والأبصار ، ويوحي للزائر أنها عنصر متشابك متواجد

ومعاصر لكل الزمان من السحر والإبداع والهدوء والسكون

والرقة حتي في الترحال .

أرض النوبة تملك مقومات غير موجودة في اجمل بقاع الأرض من

طبيعة وخصوصية وثراء متعمق إلي الأعماق ، وتكون محطة أنظار

لعاشقي التاريخ والحضارات ومنتجع للطيور المهاجرة والعابرة

بين البلاد ومصدر ثقافي وتراثي لكل الشعوب ومحبي الصفاء.

النوبة النيل البشر الشجر النخيل السواقي السهول

الصحاري جذور متشابكة تحت أعماق الأرض والزمان ، تتشعب

يوماً بعد يوم بين أروقة التاريخ وصفحات الحضارة القديمة

والحديثة وترسم لنا ملامح غائبة عن وجدان أي إنسان ،

النوبة والنيل والإنسان حكاية زمان ومكـــان .

رحال النوبة جمال القرشاوي

روعــة الجمــــال

Mon, 02 Jul 2007 13:01:00 GMT

( روعـــة جمــــال )

عرفت الحب والجمال فيـك يـا وطـن

نشوة مليانـة شـوق عشـق وشـجـن

والكـل أجـمـع في حبـك يـا وطـن

محفــورة فـي قلـوب كـل البـشـر

غنـوة شـجية تسحر السمع والبصر

حـانية ورقيقة مع رنـات الـوتر

ترقـص وتغنـي فـي ليـالي الـسهر

تطيـر زي الفراشـة من غصن لشجر

مرويـة من حضـن الأرض والنهـــر

مزروعـة بيـن الوادي وشط البحر

فـي عيــــونها روعــة النظـــر

فـي أسـمـها حــــلاوة القمـــر

يـاوطـن أنت الروح والســـــمر

فيـك السـلام فيك الأمان والعـمر

فيـك الدلال فيـك الغرام والجمـر

مكتـوبة جـوه القــلب والصــدر

تـاريخ وحضــارة وسكــة ســفـر

وفـرحـة الصـحاري مع زخات المطر

وأشجـار النخيل الطارحة للثـمر

تـداعب النيـل وتغـازل الـزهـر

أحـبك ياوطن أحبـك يا أحلي قمر

رحال النوبة جمال القرشـاوي

لــــــيالـــي الغـــــربــــة

Tue, 26 Jun 2007 14:19:51 GMT

بيـن ليالي الغربة ومشوار الأحــلام

نــاس بتســافر لبـحر الاوهــــام

تعشـق غـربة مـا فيـها ســــــلام

تـاخــذ من العمـر أحـلي الأيــام

وتتـوه فـي بــلادها وتمر الأعــوام

فـي غـربة حـزينـة مليانة هـمـوم

تـدمر قلــوب وتـحطــم نـجــــوم

يـاغـربة طـويلة بطعــم السـمـوم

يـا غـربة عجيبـة بطبـع العمــوم

طبيعـة خـاوية ما ليهـا عـلـــوم

في دنيـا غـربيـة فــوق الغمـــوم

تســافر وتـرحل وتعــود مهمـــوم

شـايل جبــال بــركان مـحمــــوم

وقـلب إنســان مـجروح ومعــــدوم

بين الغربة والوطـن عاشق ومـحـروم

بين الغربة والوطـن أحـلام مصــدوم

للـوطــن راجع للـوطـن معــــلوم

شــارب مـن نيلك أنـا ومفطــــوم

شــارب مـن نيلك أنـا المفطــــوم.

رحال النوبة جمال القرشاوي

حـــكاية عـاشـــــــق

Tue, 19 Jun 2007 11:40:00 GMT

حكـــــاية عـــاشق !!!!!!!!!!!!!!

كانت النــوبة بالأمس منارة جميـــلة

عاش أهــلها علـي الكـــرم والطيبة

بين شـواطيء النيل والسهول والطبيعة

عاشقـة والعشق في كل قريـة ومـدينـة

يـايلاد النوبة رمز الأصالة المـجيـدة

وقلــوع مـراكـب جـاريــة وسعــبدة

تغنـي للموج والناس أغـاني جـديـدة

يا نوبةالعز والفرح يابلادي العتيقة

تاريخ شامخ وحضارة أجدادي القديـمة

واليوم أبكي علي حالك يـا الحــزينة

يا نـوبة تـحت السـد العالي غـريقـة

وهجـرة إلـي بــلاد وأرض غــريبـــة

فيهـا الصـحاري والنيل عنك بعيــدة

لا فيهـا سواقي ولا نـخيل ولا حـديقـة

وتـاهت الناس فـي بــلادها العجيبـة

سفــر وتــرحال وأعــوام مــــديدة

ضــاعت المــلامح والصـفات الحميـــدة

في نوبة الســد فـي الأرض التعيســـة

ورحــلة شــــتات وغــربة مـــريرة

بين أحــلام العودة والأمـل والحقيقــة

بين اليـوم والأمـس خطــاوي طـويــلة

وأشـــواق مـحبة للنــوبة الحبيبــة

فيها السحر والشذي والأشجان النبيلة

يا نــوبة كــانت ----------------

بالأمس منــــــــــارة جـــميـــلة

.

رحال النوبة جمال القرشاوي

رحـــــلة نـــــوبيــــة إلي وادي كشـــتمنة

Thu, 07 Jun 2007 17:27:52 GMT

تسير بنا الرحلات إلي عمق الكيان النوبي لنسجل أسطورة

مكان وزمان من وحي التاريخ والحضارة التي أذهلت كل العالم

العاشق لحب المجد والشموخ والكبرياء .

نمر اليوم بين ساحات روعة وجمال ساحر يزلزل القلب والكيان

ويطوف في بلاد السمرة بلاد النوبة ساحرة كل وجدان ونغوص

في أعماق أعماقها بحثاً عن الثقافة والحضارة والعادات والتقاليد

وروعة إنسان عظيم الشأن والأســـــــــــــــــــــــلاف .

من ( دابود - دهميت - أمبركاب - كلابشة - خور رحمة -

أبوهور - مرواو - ماريا - قرشة - جرف حسين - لنصـــــــــــل

إلي غاية المراد وادي كشتمنة قرية الأهل والأحبــــــاب

لمســـــافة تزيد عن المـــائة كيلو مترات من بداية الشمال .

وادي كشتمنــــــة

تلك القرية الجيدة المباني من الطراز النوبي الجميل والواقعة

علي الضفتين شرق وغرب ، وهي من المناطق والجهات القليلة

التي تبلغ الأراضي الزراعية فيها بعض الأتساع مثل قرشة

ووادي حلفا ، فيها شقت قنوات تحمل المياه إلي الحقول

المجاورة للجبل ،وعندما يهبط منسوب المياه تروي الحقول

بالسواقي وتزرع الزرعة الأولي ذرة وتحصد في ديسمبر

ويناير ثم تروي الأرض ثانية وتزرع شعيراً ، وقد تزرع الأرض بعد

حصاده مرة ثالثة محصولاً صيفياً ويباع الشعير والذرة أو يؤكل

فريكاً مسلوقاً ، ويصاب المحصول في كثير من الأوقات أذي

بالغ من أسراب العصافير الدورية التي تغير عليها أفواجاً

لا يقوي علي دفعها جهود الصبيان مجتمعة .

تعد كشتمنة من الصحاري الواسعة وخصوصاً من الشرق والغرب

لذا كانت مسرحاً لحرب دارت وأشتبك فيها المماليك مع جيوس

إبراهيم بك في معركة أنتهت بفرار المماليك والتقهقر للجبال

الشرقية والإعتصام فيها لعدة شهور حتي تعود الجيوش إلي

أسوان ، فهبط معظم البكوات إلي ضفاف النيل في مايو 1812م

وكان منسوب المياه في النهر منخفضاً جداً في وادي كشتمنة

ومعهم نساءهم ومتاعهم وواصل فريق من المماليك السير

جنوباً علس ضفة النيل الغربية وهم ينهبون القري التي مرورا بها

نحو الجنوب الدر ووادي حلفا والسكوت والمحس ، أما الامراء من

البكوات فقد أصطحبوا مماليكهم وأتخذوا أقصر الطرق عبر الصحراء

الغربية والتأم شمل الجميع مرة اخري علي ضفاف النيل قرب أرقـــو

وهي من أهم القري الداخلة في أملاك ملك دنقلة وبلغ عددهم

300 من المماليك ومثلهم من العبيد المسلحين وهم بقايا يائسة

تخلفت عن نيف وأربعة آلاف رجل وهو عددهم يوم بدأ محمد علي

السيادة علي مصر وذبح منهم 1200 رجل وعلي رأسهم الزعيم

شاهين بك .

تعتبر كشتمنة من القري الكنزية التي لها أمتداد عرقي ونسبي وقبلي

مع قري الكنوز ، وأشتهرت بالكثبان الرملية الشاهقة عبر الضفتين

وخصوصاً من ناحية الغرب الأكثر رمالاً عن البر الشرقي .

بلغ عدد أفراد كشتمنة عند الهجرة 1603 شخص وبعدد أسر

630 أسرة كانت مقيمة داخل وادي كشتمنة بالشرق والغرب

بخلاف المغتربين من أهلها والمعروف عنهم حيهم للسفر

والعمل في الشمال وقد قامة الحكومة ببناء 338 مسكن

لأهل كشتمنة غرب وبناء 292 مسكن لأهل كشتمنة شرق

في النوبة الجديدة .

وكان للشيخ محمد فضلون كرامات وحكايات كثيرة شغلت كل

أهل وادي كشتمنة والنوبة لعمله الصالح والتقي ويوجد له

مزار في النوبة الجدية يأتي اليه كل محبي الشيخ من أرجاء

النوبة .

رحال النوبة جمال القرشاوي

رحـــــلة نـــــوبيــــة إلي وادي كشـــتمنة

Thu, 07 Jun 2007 17:18:31 GMT

مـــــدن وعــــواصم نـــوبيــة وفـــرعـــونيــة ( الجزء الثالث )

Wed, 06 Jun 2007 14:25:00 GMT

أســـــوان

عرفت مدينة أسوان في اللغة المصرية القديمة

باسم (سونو) بمعنى السوق؛ حيث كانت منطقة تجارة،

ومحطة للقوافل التجارية، وقد حرف الإغريق ذلك

الاسم إلى ( سين )، ثم أَطلق عليها الأقباط "سوان"،

وعندما قدم العرب إليها في القرن السادس الميلادي

نطقوها (أسوان).

وقد أشارت بعض الكتب أن أسوان جاءت من كلمة

( صــوان ) نسبة إلي أحجار الصوان المشهورة بها

وكانت مدينة أسوان العاصمة الاقليمية لأقليم

النوبة عبر عدة عقود من الزمان ، وكانت همزة

الوصل [ين مصر والنوبة والمدخل الرئيسي لدخول

أفريقيا بعد المرور علي أرض أقليم النوبة في ذلك

الوقت .

ظهرت أهمية هذا الإقليم في عصر الدولة القديمة ،

لتأمين الحدود الجنوبية، فكان مركزًا لتجميع الجيوش

حينما حاول ملوك الدولة الوسطى مد سلطانهم جنوبًا.

لعبت دورًا خاصًا أثناء جهاد المصريين لطرد الهكسوس.

في عصر البطالمة نالت جزيرة (فيلة) موطن عبادة

الإله إيزيس ، الكثير من اهتمامهم فأكملوا معبدها الكبير.

في عصر الرومان تم إنشاء المعابد على الطراز المصري القديم

للتقرب من المصريين، فأنشأ الإمبراطور تراجان معبدًا صغيرًا

في جزيرة فيلة.

عند انتشار المسيحية أصبحت دينًا رسميًا في القرن الخامس

الميلادي، وتحولت المعابد المصرية إلى كنائس، وكانت جزيرة

فيلة مركزًا لأحد الأسقفيات، وانتشرت المسيحية منها جنوبًا

إلى بلاد النوبة.

ثم انتشر الإسلام منذ بدء ظهوره؛ حيث عُثر على شواهد

مكتوبة بالخط الكوفي يرجع تاريخها إلى أوائل القرن

الأول الهجري.

ازدهرت أسوان في العصر الإسلامي فكانت في القرن العاشر

الميلادي طريقًا إلى (عيذاب) على ساحل البحر الأحمر،

حيث تبحر السفن إلى الحجاز، واليمن، والهند.

كانت مركزًا ثقافيًا هامًا في القرن السادس والسابع

الهجري، وكان بها ثلاث مدارس أقدمها مدرسة أسوان،

والمدرسة السيفية، والمدرسة النجمية في أسوان.

أنشأ محمد علي فيها أول مدرسة حربية في مصر 1837.

ويميز جو مدينة أسوان بالمعتدل شتاءاً وحار صيفاً

وبها معالم أثرية كثيرة ومعابد قديمة تمتد إلي كل

مراحل التاريخ .

كــوم أمبو

جاءت تسمية مدينة كوم أمبو من أسم

الاسطورة للملك (أمبو )والتي تسمى بأسمه مدينة

كوم امبوا اليوم وأسم المدينة يتكون من مقطعين

المقطع الأول هو( كوم) ومعروف معناها ما يعتلي

الارض من الاستواء والمقطع الثاني (أمبو) وهو اسم

الملك أو حاكم والوادي في ذلك الزمان و( أمبو) والي

من ولاة الفراعنة وله حكاية مشهورة ومكتوبة على

جدران معبد كوم امبوا المعبد الوحيد بتلك المدينة

وهو يرجع لعصر الاسرة الفرعونية الحاكمة في ذلك الوقت

وتتلخص قصة الحاكم ( أمبو) في انه كان له ولد وحيد ليس

لديه سواه وكان يباركه يوم عند أحد الكهنة فقال له

نبئوة عن أبنه بأنه سوف يموت في شبابة وكبر الغلام مع

أبيه ومازالات النبؤة المرعبة تمر في ذهن أبيه فتقرب

للجميع الآله لحفظ الأبن من الموت صغيرا ولكن وقع المحتوم

فينما يسبح الأبن بنهر النيل أفترسه تمساح كبير قضى عليه

فغضب الاب غضب شديد على أبنه وحزن حزن اليأس فأقسم بأن

يقتل كل التماسيح في النهر وأقام مصيدة كبيرة للتماسيح

حيث أنه حفر بجانب مجرى نهر النيل مسار تسير إليه المياة

فينقض على التماسيح أثناء مرر المياة للمجرى الجديد الذي

حول به مسار النهر فأصبح مكان المبعد شرق النيل بعدما

كان مبناه غرب النيل وكان يأخذ تلك التماسيح المقتولة

من قبل جنده فكان يحنطها ويعلقها على جدارن المعبد خاصته

حتى نظر إليها ويشفي غليله منها وعسى تخفف من أحزانه على

أبنه المتوفي.

يقع المعبد على ربوة عالية تشرف على النيل

ويرجع تاريخه إلى عصر البطالمة كذلك توجد مقابر

الدولة القديمة في شمال مدينة كوم أمبو وهي تبعد

عن المدينة حوالي 45 كم شمال أسوان وقد تم إنشاء

المعبد عام 180 ق. م. لعبادة الآلهة (سبك وحورس)

ويعد هذا المعبد فريدا في تركيبه المعماري لأنه

يقوم على محورين يمثل كل منهما قائما بذاته .

في معبد كوم أمبو، جنوب أسوان، نجد لوحة جدارية

تصور الفرعون امنحتب ومعه بعض الأدوات المتطورة،

التي يشبه بعضها إلي حد كبير الأدوات الجراحية الحديثة

علي نحو مدهش، لم تكن هذه الصورة الجدارية الدليل

الوحيد علي ممارسة الفراعنة للطب، وإنما ظهرت هذه

الأدلة في بردياتهم، ونقوشهم الجنائزية، بل وفي أجسام

المومياوات المحنطة الموجودة حتي الآن.

الطب الفرعوني ، الذي ظهر وتطور قبل ظهور

ابقراط (Hippocrates) بخمسة وعشرين قرنا ،

وصل إلي درجة عالية من التقدم، فقد مارس

الفراعنة العديد من فروع الطب بحرفية ومهارة،

بل وكانوا يعرفون الكثير مما يعرفه العلم الحديث

عن أسباب الأمراض وكيفية الوقاية منها.

كما توجد على نقوش معبد كوم امبو الذي كان يمثل

أكبر مستشفى في ذلك العصر صورة لكأس يستخدم لسحب

الدم من الجلد , فقد استخدمت الكؤوس المعدنية

و قرون الثيران وأشجار البامبو لهذا الغرض ،

وقد وجدت هذه الكؤوس في سراديب وآثار قدماء

المصريين , وكانت الكؤوس تصنع عادة من قرون

الأغنام مع حفر ثقب عند طرفها المدبب من خلاله

يسحب الدم إلى خارج الجسم بامتصاصه بواسطة الفم.

دراو

كانت تسمى قبل ذلك باسم بلدية دراو

ترجع هذة التسمية الى عصر الملك (أمبو ) الذى

قام ببناء معبد كوم امبو و كتب على جدرانه

باللغة المصرية القديمة (الهيروغرافية) بأن للملك

ابن اختطفه التمساح من النيل فأمر الملك بتعقب

التماسيح فقتل منها عدد كبير فوجدوا اكبر عدد من

التماسيح يعيش بنواحى الجزيرة بدراو بجوالا نهر

النيل وكان يطلق على التماسيح باللغة المصرية

القديمة (آو) فسمى مكانها بدار (آو).

ومع نزوح القبائل العربية ومع الفتح الاسلامى لمصر

وشمال افريقيا توجهت قبائل عرب الانصار المنتسبة

الى قبيلة الخزرج الى جنوب صعيد مصر بعد أن أستقر

بعض منها بمنطقة الشرقية شمال شرق مصر بزيارة تميم

الدار وابنائة تمام وعوف وغالي.

وبعد ذلك استقرت جموع القبال عرب الانصار بموقع

دراو وتفرقت فيما بعد بمناطق عديدة على وادي

النيل بمصر والسودان وتولوا الإمارات على هذة

المناطق تحت إمارة تمام وأبنائة عمران ونصر الدين

ونجم الدين.

هناك قول يرجع تسمية دراو بهذا الاسم الى أن

شباب قبائل الانصار كانوا يشبون فى مقدمة

الراس أى فى دورةالرأس فتم تسميتهم باهل الدورة

ثم حرفت الكلمة الى اهل دراو حتى صارت تحمل هذا الاسم.

مدينة دراو فى محافظة أسوان بها أضرحة عامر وعمران

ويحتفل بهما سنويا يوم الخامس والسادس والسابع عشر

من شهر شعبان من كل سنه ومدينة دراو يتواجد بها

أولاد عمران بأكثريه كثيرة وبها قبيله من أولاد عامر

وفى قريه المنصوريه التى هى جزيرة بالنيل ومواجهه

ويرتبط أبناء عامر وعمران بنسب مشترك مع أولاد العمومة

داخل السودان ويطلق عليهم العوامره .

دراو كانت عبر العصور السابقة مركز التجارة الرئيسية

للدخول والخروج من مصر وأفريقيا وخصوصاً مع السودان

لانها كانت أكبر مركز تجاري لتجارة الأبل في منطقة أفريقيا

والشرق الأوسط ويوجد بها سوق الثلاثاء من كل أسبوع المعروف

أقليمياً وعربياً لبيع وشراء الأبل بكل أنواعه .

لدراو بها أكثر من عشرين قبيلة من أولاد الشيخ عامر

وقبيلة من أولاد الشيخ عمران ومدينة أدفو والتى تبعد

ستون كيلو متر عن دراو بها أولاد عمران بأكثريه جدا

وأولاد عامر يعيشون بجانبهم فى كلح الجبل والصعايدة وإدفو.

يجمع مركز ومدينة دراو الأن خليط متنوع من قبائل كثيرة

( الجعافرة والأدارسة وعليقات وعباسيين وزرية الزبير بن

العوام وأنصار المدينة وأوس وخزرج وقبائل الكنوز نوبية

وخلافه ).

رحال النوبة جمال القرشاوي

تعليم اللغة النوبية ( الجزء السابع )

Tue, 05 Jun 2007 13:06:41 GMT

نحبف - رفيع thin

أيســه ese كنزي

ألــو olow فديجة

خيط thread

أوول ool كنزي

تسـي tissi فديجة

شوك those

كلســي kelissi كنزي

قنــديه ginde فديجة

عديم المذاق tasteless

بســي ري bussuri كنزي

فســــي fussi فديجة

وشم tatoo

توكر - شكـر toukur- shokur كنزي

أتيركـي utterki فديجة

معلقة spoon

كاشيدي kash eddi كنزي

كاشيدي kash eddi فديجة

أفرش spread

أود uwed كنزي

أور uwwir فديجة

تجسـس spy

جــاب geab كنزي

جــاب geab فديجة

يتجـسـس spy

جـــابي geabi كنزي

جــابي geabi فديجة

قــم وأقــف stand up

كـوت تيب kout taib كنزي

كوتا منج kouta manege فديجة

مــن who

نـي ni كنزي

نـي nay فديجة

مسح wipe

كومس komis كنزي

كسـم kousm فديجة

نـوح بصوت wail

آوويج uwige كنزي

آوويج uwige فديجة

نواح wailng

أروجر urwigeud كنزي

أروجييد urwigeed فديجة

ظل الحائــط wall - shade

آرتيـن - أرتيه artain - arte كنزي

آتيـــه ate فديجة

فوق وتحت up and down

دقـوق تقـوق dogoag - togoag كنزي

دورو تـود doro - tuwwo فديجة

ملقاط tweezero

بســكل buskull كنزي

بســكل buskull فديجة

أرمي - أحدف throw

كـد لوف kud louffe كنزي

كـد kud فديجة

محمص - مقلي torrfied

آســليه usle كنزي

آســليه usle فديجة

زغـزغ tichle

كليكيه kelkie كنزي

كليكلي killkilli فديجة

غزير – كثيف abundant

دقري digiry كنزي

ديه dia فديجة

سب – أشتم abuse- insult

دد did كنزي

إيمرج emerge فديجة

يسب dbused

ددي didi كنزي

إيمرجن emergein فديجة

سب abused

ددسو didsou كنزي

إيمرج ان emergeon فديجة

حزام belt

أماجر amageur كنزي

ميرقو mergur فديجة

أحسن – أفضل better

قين gen كنزي

قين gen فديجة

مــر bitter

نـدي nuddi كنزي

نـري nurri فديجة

خـد ( الخـدود ) cheek

جــكم geeakom كنزي

جقميـد gecakom فديجة

جـــــلد skin

أجن agein كنزي

نـوا nawa فديجة

صحيح – حقيقي real - true

ألــــيه ale كنزي

ألـــيه ale قديجة

بئر moat

متر mittur كنزي

متر mittyr فديجة

مغمي عليه fainting

قمربو gmra bou كنزي

قمر آفين gumra feen فديجة

صـب pour

بـووق boag كنزي

فـووق foag فديجة

جميل – رشيق pretty

سنــقر توود singir toad كنزي

مـس توود mus toad فديجة

عـراك qurrel

كرسيـقه kursige كنزي

دنقي جلد dingi gelid فديجة

يعــارك quarrels

آ كرسقي akursigi كنزي

آ دنقن adingin فديجة

تـــذكر rememer

جــل geil كنزي

جـل geil فديجة

أنفض التراب shake off dust

تب – تب tib - tob كنزي

تف tiff فديجة

قص الشعرsheer

كيــرب kerb كنزي

كــيرب kerb فديجة

أحلق الذقن shave

قنـج gungne كنزي

قنـج gungne فديجة

عجين dough

كل لسيه kulissi كنزي

اسيه isse فديجة

بيض egg

قسقتـي gusgutti كنزي

كـومبو koumbou فديجة

جرعة dose

قمييه - قمبه goumbe - goumme كنزي

قميــه goumbe فديجة

ســلخ flayed

بوترسو bottison كنزي

فرتران fottiron فديجة

أســلخ flay

بوتر bottir كنزي

فوتر fottir فديجة

حمي المــلاريا fever malaria

كب كاب kubkab كنزي

كب كاب kubkab فديجة

خفيف light

شورو shoro كنزي

الييـد alleed فديجة

سحــليه lizard

جنجليسـي gengelissi كنزي

جنجليسـي gengelissi فديجة

سمـاد manure

مــارو maroa كنزي

مــارو maroa فديجة

الروح soul - spirit

نيورتي newerti كنزي

شقرتي shogorti فديجة

كـحل antimony

ندميـه nidme كنزي

قــدم gidum فديجة

مـرود antin pencil

تبينتبل tibintible كنزي

قـدم أوس gidum oase فديجة

مكــحلة antimony

نـمد ان nidme- n كنزي

قـدم إن gidum -in فديجة

مـــلوحة ( سمك ) bloater

تــركين turkeen كنزي

تـركينج turkeegne فديجة

جدل الشعر braid hair

موتوق mouttoug كنزي

مج شير moge sheer فديجة

عريس وعروسة bride bridegroom

إيركنيه كوول erkene koal كنزي

نوقردو nogodo فديجة

أحــفر dig

قـوول - بـت goal - but كنزي

فنـد - بـت -ونـد find -but - wund فديجة

بــليلة boiledcereal

قـاري gari كنزي

أرجـيه urge فديجة

دوامـة eddy whir poot

وال واليـه wal wale كنزي

وال واليـه wal wale فديجة

حـافة edge

كوتـجي kotgei كنزي

كوتـجي مرتي meriti - kotgei فديجة

رحال النوبة جمال القرشاوي

رحــــلة مـع الحــــروف النــــوبيـــــة ( أدخل وتعلم )

Tue, 15 May 2007 15:44:04 GMT

اللغة هي مفتاح ثقافة الشعوب وحضارة شعب يجمع

الأصالة والتاريخ والجذور ، لرجال صنعوا المجد

والشموخ وكتبوا بين أروقة التاريخ حياة مـــلوك .

يتألف الحروف النوبية من عشرون حرف منها

سبعة عشرة حرف معروفة في اللغة العربية وهي

( ا – ب – ت – ج – د – ر- س – ش – ف – ق

ك – ل – م – ن – هـ - و – ي ) أما الثلاثة حروف

الباقية ليس لها مقابل في اللغة العربية وهي -------

1- ( ج ) أو (CH ) حرف يمتزج فيه الجيم والشين

والتاء.

2- ( ج) أو (GN ) وهو حرف يتوسط نطقه الجيم

3- ( غ ) أو ( Q ) وهو حرف بين القاف والغين

ويستعمل في كلمات قليلة .

الحروف في اللغة النوبية عشرون حرف وأذا أضفنا

إليها الحروف الدخيلة وهي الحروف المستعارة في اللغة

العربية وغيرها من اللغات وهي ( ث – ح – خ – ذ –

ز – ص – ض – ط – ظ – ع – غ - ) تكون مجموع

الحرف النوبية الحديثة وأحد وثلاثون حرفاً .

أما اللغة النوبية القديمة والأصلية كانت مكونة من ثلاثة

وعشرون حرفاً ، بطل استعمال ثلاثة حروف منها في اللغة

الحديثة .

ينقسم الاسم في اللغة النوبية إلي مفرد وجمع والمفرد ما

دل علي وأحد والجمع ما دل علي أكثر من واحد بعكس

اللغة العربية التي تتكون من مفرد ومثني وجمع أما في

اللغة النوبية لا مكان للمثني .

عدم وجود علامات التأنيث والتذكير في اللغة النوبية

كما في بعض اللغات علي أن هناك أسماء قليلة وضعت

بعضها للمذكر والبعض للمؤنث .

تفتقد اللغة النوبية أداة التعريف كما هي موجودة اللغات

الأخرى ، لان الفعل في اللغة العربية ينقسم إلي ثلاثة أقسام

الماضي والمضارع والأمر ، أما في اللغة النوبية ينقسم

الفعل إلي ماضي وحال ومستقبل وأمر ( الماضي ينقسم

إلي ماضي مطلق وماضي تام وماضي مستمر وماضي

معين ، إما الحال ينقسم إلي قسمين الحال المطلق والحال

التام ، المستقبل ينقسم إلي مطلق وتام وهذا التقسيم يتفق

بحد كبير مع الفعل في اللغة الانجليزية والفارسية .

المفعول له علامة خاصة تحلق بآخره والعلامة تكون أحد

أحرف كثيرة أهمها القاف والكاف ويحدث مثل ذلك في

بعض اللغات .

أذا وقع الاسم والفعل والحرف تقدم الاسم علي الفعل

والفعل علي الحرف ، ولا يتقدم الفعل علي الاسم مطلقاً

و يتقدم الفعل علي الاسم مطلقاً ، كما أن الحرف لا يتقدم

علي الفعل إلا إذا كان متصلاً بالاسم وفي هذه الحالة يلحق

الحرف بآخر الاسم وترتب الحروف بعد الفعل وفقاً لقاعدة

مطرودة علي النحو التالي : --------------------------

علامة البناء للمجهول .

علامة جمع المفعول .

أداة النفي .

زوائد الفعل .

أداة الاستفهام .

لذا لابد من اشتمال الجملة التامة علي فعل في اللغة النوبية

فإذا تألفت الجملة من اسمين مبتدأ وخبر وجب الاستعانة

بفعل مساعد لإتمام الجملة .

لا يقع حرف ( الراء ) في أول الكلمة في اللغة النوبية

مطلقاً فإذا وقع وهذا يحث مع الكلمات الدخيلة أتـــي بألف

قبل الراء .

وقال الأستاذ بروخس ( أن معظم أسماء ملوك النوبة سواء

كانوا رجالاً أو نساء تنتهي بـــ ( QU أو G ) وفي نهاية

الكلمة تضاف لفظ ( TA أو ( ATAومثال علي

ذلك شباكا أو شباتكا ، كاشتا أو شتاكي وخلافه كثير ) .

بمعني أن حروف المفعول به تحلق أواخر الأسماء ،

فأن هذه الحروف تلازم الأسماء في جميع أحوالها حتى

تبدوا كأنها من أصل الكلمة مثل كلمة ( كـلـي ) ومعناها

الساقية أو ( أمبــكول ) ومعناها مكان الدوم .

يقابل الحروف النوبية المكونة من عشرين حرف منها

سبعة عشرة حرف في اللغة العربية .

أ A

ب B

ت T

ج J

د D

ر R

س S

ش CH

ف F

ق G

ك K

ل L

م M

ن N

هـ O

و W

ي Y

هذه هي الحروف والتي سوف تظل لنا الأمل في أعادة

أحياء التراث اللغوي والأدبي لها .

رحال النوبة جمال القرشاوي

فـي عيـــــــــونـك أســــــمي وعنـــــــواني

Thu, 03 May 2007 15:50:00 GMT

علمني الحب أن أقرأ كل الكتب والروايات ، وأكتب اليك

أجمل الخواطر والأشعار ، أفتح قلبي المخزون بالمشاعر

والآهات.

علمني حبك أن أعشق كل الوجود وأبتسم للدنيا بعد الأحزان

وأطرد اليأس من قاموسي ومشوار حياتي مدي الحياة .

وأكون صلباً قوياً أتحدي كل الصعاب ، وأعطر الكون بالعبير

وروائح الأزهار.

يا ساحرتي السمراء في حروفك كل الأسماء وفي أسمك كل المعاني

وأجمل العبارات وأرق المشاعر وأنين الآهات ، في عيونك واحات

شاسعة خضراء تحف بها تضاريس الجمال لتزهو بريقاً تارة

وتتلالا وهجاً تارة أخري ، لتثمر كالبساتين أجمل وأحلي

الثمار، أسافر في بحارها دون قائد أو ملاح ،دون خوف من

الصخور والأمواج ، أغرق في قاع أعماقها ، أتوه بين

أركانها ، أرحل بين شواطئها بحب جارف وحنان أتحدي كل

السدود والجبال .

علمني حبك أن أري الدنيا بعين رسام مبدع فنان يتقن

الخطوط وبكل الألوان ، فيها السحر والأشجان ، فيها

التحدي والأصرار ، فيها العشق والغرام، فيها الصبر

والإيمان، فيها أرقي أنواع الإحساس المعنوي

الادبي الجمالي الثقافي المزروعة في الشريان ، فيها السفر

والترحال عبر عيون ساحرة وثاقبةً تزلزل كيان أي إنسان

دون رحمة أو رفق أو غقران ، لانها عيون المرسي والأحلام ،

فيها الغيمة الوردية والنزعة الثورية العنترية وسيل

جارف من الأمطار ، تحمل في قلبها الشمس الذهبية

والأقمار النارية والنجوم المضيئة العابرة في عنان السماء .

أستنشق فيها روائح السنابل والزهور والأشجار ،

ورقصات النخيل حين تتمايل مع نسمات الهواء .

وجدت في عيونك ألف عين ألف قلب ألف قنديل الف مـرفأ

ترسوا عليهاالمراكب العابرة والسفن المغادرة والطيور

المهاجرة ، وأري أسراب الحمام وهي تدنوا وتقترب كالسحاب ،

وطيور النورس تطير من مكان إلي مكان ، والأمواج تهيج

وتعلو وتداعب شواطيء الرمال ، أري في عيونك الأنوثــة

والعنفوان وبسمة عروسة في ليلة الزفاف وضحكة

طفل بريء لم يعرف الأحزان .

عيونك سر من أسرار السماء ، وجمال جارف من رب العباد فيها

الدفء والحر والسكوت والغموض والوضوح فيها الخمول والسبات

فيها المنافذ والجدران ، فيها الحرية و القضبان فيها النهر

والصحراء فيها الرقة والشموخ فيها الرعد والبرق

والصفـــــــاء.

فأنا من غير عيـــــونك بــــــلا أرض

بــلا وطـــــن بـــــلا وجــــــدان .

لأن ---عيــــــونك هي الميـــــــــــــلاد

لأن ---عيـــــونك هــــي العنــــــــوان.

رحال النوبة جمال القرشاوي

فــــــوق رمــالـك يا بـــــــلادي

Tue, 01 May 2007 15:21:00 GMT

فـــوق رمـــالك يا بـــلادي

خطــاوي تاريـخــي وميــلادي

محفـــورة في السهول والـوادي

مـزروعــة زي الأشـــجـــاري

مـمدودة لـداخـل أعمــــاقي

مـروية من النيـل والسـواقي

فـــوق رمـالـك يا بــــلادي

غنيــت وعــرفـت الأمـــانـي

عشقـــت وحبيــت بـوجــداني

ورسمـت صـــورتك جـوه قـلبـي

زي البحــر والسـما الصــافي

فأرده قــــلوع الأمــــالـي

عـالــية في عنـان السـمائـي

فـــوق رمــالك يا بــــلادي

خــطاوي وقصــة عنــــوانـي

للأصـــل والجـذور وإنتمــائي

وركـضة طفـل فــوق الـرمـالي

فـرحــة أم بالوليد والأولادي

ورنـة وتـر تعـزف الأشجــاني

علي الـدفوف تتحرك الأقـدامي

فــوق رمــالك يا بـــــلادي

وبحبـك أنـا العاشق الولهـاني

رحال النوبة جمال القرشاوي

عيـــــــــــون حبيبـي

Sat, 28 Apr 2007 14:03:30 GMT

عيـــــــــون حــبيبــــــي

قالــوا في عيونك سر الجمـــال

وواحة خدودك نبـع الخـيــــال

رقة ومشـاعر مليانة أمــــال

يـاســمرة في روعــة جـــــلال

بـسمة حانية تــدمر جبــــال

ترقـص الطيـر وتـحـرك تـــلال

زي القمــر في ليـلة كمــــال

تغازل النيـل وتـروي الـرمال

تعطر الكـون من الجنوب للشمال

يا أحلي عيون يا أحلي غــزال

فيـها السـحر وفيـها الــدلال

يا سمرة نيــلي وعشـق الـرجال

وأنشـودة غنـوة تفـرح البـال

مشـتاق وشــوقك ما فـي محــال

مشـتاق وشــوقك ألـف عنــوان

أنت الأرض وأنت الوطن والأمـان

وحبـــك عـايـش فـي الـوجدان

زهـرة جمـيلة وبكـل الألـــوان

محــفورة في القلب والكيــــان

حبــك جـــاري في الشــــريان

أحبـك يا أجـمـل عيـون غـزلان

يا شمـس المـحبة وقمـر الـزمان

يا شـمـس المحبة وقمـر المــكان

رحال النوبة جمال القرشـــاوي

أيــــها الــــراحــــلـــون عــن بــــــلادي

Sat, 14 Apr 2007 15:36:00 GMT

أيهـا الراحـــلون عن بــلادي

إلي أرض غريبــة عـن كيـــاني

وبعيـدة عن شــواطيء أنهــاري

بلا سواقي ونخيل وبلا بستـــاني

في صحـراء قاحلة بلا سكــــاني

شردت الطيور وأقتلعت الأشجاري

وأذابت رمال الصخور والأحجاري

مزقت الأهل وشــردت الأبنـائـي

من دون إرادة من دون أنصافـي

وقسوة رحيل للأصـل والمكــانـي

لدنيا جديدة أشبــه بالسجاني

أضاعت اللغة والأصل والإنتمائي

عن نوبة كانت خلف السد العالي

عن أمة كانت مهـد الحضــاراتي

شغلت التاريخ بقـوة الأسـلافـي

يا نوبة العز وقلعة الأجـدادي

وواحة التراث ومنبـت الرجــالي

أعيدوا المـــاضي بعدالغــرقي

والشتاتي ------------------

وأرفعواالرأيات لعنان السمائي

وتحيا النوبة الصامدة في الأعماقي

وتحبا النوبة الأقوي من الصـواني

وتحيا النوبةالنابضة في الوجداني

رحال النوبة جمال القرشاوي

فــــســاد البـــــر والبحـــــــر

Thu, 12 Apr 2007 16:08:00 GMT

الفساد الذي نعيش فيه فساد أجتماعي وثقافي وفكري وكياني وسط نهر متدفق

من الفساد نشرب منه ونأكل منه ونستنشق هواءه ونتعطر من ازهاره وأشجاره

فسادنا ليس أمل من الشفاء وليس له أمل من التطهير والتغير والتعبير والتنقيح

لأسباب يعرفها الجميع رضينا بالذل والهون وفتحنا قلوبنا ساحات للغربال التي

تعيش علي بقايا الأموات ، دفنا الرؤوس داخل الرمال ومات الحياء والضمير

وتغلل الأنانية وحب الذات والنفس والشهوات وضاعت الشهامة والكبرياء وعبدنا

المادة أكثر من حب الله والاهل وصلة الأرحام ، كل شيء مباح كل شيء لا ثمن له

حتي القلب والضمير والإنسان .

الساكت علي الحق شيطان اخرس والراضي بالظلم يستحق ظلم اكبر والرضا بحكم

سارقي الحقوق والأموال هو الهوان هو قمة الظلم الإنساني للإنسان يسرق في كل

ليلة منذ سبعة الأف سنة ونحن في موقف السكوت والمشاهدة بعين لا تخشيء الجبار

رب العزة القوي المنتقم ذو الجلال والاكرام

الفساد السياسي أفسد الشعوب والمجتمعات وأفسد القلوب والبيوت

والأخلاق والضمير والناس في زمن صعب فيه العلاج والحلول .

رحال النوبة جمال القرشاوي

النــــــوبة مهـــــــد الحضـــــارات

Wed, 11 Apr 2007 16:11:00 GMT

العربية نت

http://www.alarabiya.net/articles/2007/03/25/32893.htm

النوبة مهد الحضارات

رحال النوبة جمال القرشاوي |28/03/2007 م

03:43 مساء (السـعودية) 12:43 مساء (جرينيتش)

كثبراً من المصريين لا يعرفون عن تاريخ النوبة أي شيء وبحاولون تطبيق فلسفة فرض الرأي بالقوة أو الصوت العالي البعيد كل البعد عن الوعي والأدراك ، وهذه الحقيقة لا يتحملها الإنسان المصري فقط بل نتيجة الأعلام

والفبركة والتاريخ الزائف الذي يصنعه صناع القرار داخل مصر ، لايمكن لأحد مهما كان غضبه أن ينكر الولاء لمصر لانها الوطن الأكبر لنا بجانب الوطن الأم النوبة ، النوبة ياسادة بوابة مصر الجنوبية منذ بداية العهود وشريان الوصل بين مصر وأفريقيا والبوابة الرسمية منذ قبل الميلاد ، (واذا أردتم أن تعرفوا حضارة شعب اقراوا تاريخهم )ولكن للأسف نعيش وسط شريحة تحمل في أركانها الجهل وعدم الأدراك وهذه حقيقة واضحة كالشمس لا تحتاج إلي برهان يحاولون فرض الرأي بالقوة وعدم معرفة الحقائق والدلائل التاريخية وأداب الحوار مهما كان الخلاف ، أليس من حق النوبيين أن يصرخوا بأعلي صوت عندما يطفح الكيل من الظلم والقسوة والنسيان ، أليس من حقنا أن نطالب بحقوقنا مثل الشرائح الأخري داخل مصر أم أننا من كوكب أخر خارج حدود مصر ، أليس من العار علي كل الحكومات المصرية أن نظل بلا عقود تمليك للبيوت أو الاراضي لمدة 40 عام وأكثر من بعد الهجرة الغير ارادية بسبب حماية مصر وبناء السد العالي التي دمرت كل الحضارة والتاريخ والمعابد والحقول وتراث الأباء والأجداد ، نحن النوبيين أحق بمصر أكثر من شرائح تعيش معنا لان النوبة دعاة سلام وليسوا دعاة حرب أو تفرقة أو إنفصال ، ياأهلي وعشيرتي أبناء مصر أن النوبة هي قلب مصر ومصر هي روح النوبة ولا يمكن للجسد أن يعيش بلا قلب أو روح ، جميل أن يعرف العالم أن الرجال في النوبة كانوا يعملون في البيوت والقصور بشرف وأمانة ونظافة فائقة لكل الحدود وعمل البواب ليس عار لدينا ولكن العار أن نغمس النساء في العمل كما كان يفعل المتشدقون وبائعي الهوي والبغاء ويحاولون صنع تاريخ زائف لهم بأنهم هم الشرفاء لاننا لن ولم نترك نساءنا يعملون في البيوت أو غيرها من أجل المال ، عمل الرجل شرف لنا وعيب علي كل جاهل أن يرمي بيوتنا بالأحجار وبيوتهم من زجاج وتخفي العار بين أركانها ، اقول لكل جاهل يصف النوبييين بالبوابيين بأنهم حثالة المجتمع المصري الذي يجمع بين شرائحه الدخلاء والمرتزقة وعدمي الهوية والتاريخ خير شاهد لنا لا علينا نحن لنا تاريخ وحضارة وكيان وليس بيننا من يبع مصر لمجرد المال ، ويجب عليكم الكف عن الأبواق السامة والكاذبة والأفتراء علي النوبة دون علم يا جهلاء ، لقد كتب علينا أن نعيش وسط شريحة مهما وصلت من العلم تمتد بجذورها إلي أعماق الجهل والتخلف وقلة الأدب والسلوك بأصرار لتصنع لنفسها مجد علي قلاع الشرفاء ، هناك الكثير منا يفهم أفكارنا ومطالبنا المشروعة حسب القانون المدني والدستوري والشرعي ولكن في المقابل نهر من الجهلاء تكتب ونرد وتتحدث دون فهم أو أدراك ، أقول لهم أفهموا أسس القضية النوبية دون المساس بحضارة شعب ليس من العيب أن لا تعرف ولكن العيب أن تصر علي الخطأ والمجادلة دون عقل أو تفكير . النوبة تحمل الهوية المصرية والعربية والإسلامية بالفطرة وهذه قاعدة ثابتة ورئيسية داخل المجتمع النوبي والأختلاف واراد بين البشرية وهذه سنة الحياة ولكن طمس الهوية والتراث والإعتداء علي الحق المشروع لنا في الحقوق شيء لا يقبله العقل ولا الدين ولا الحقوق المدنية ولنا الحق في التعبير والرفض والغضب والشجب مهما كانت الظروف ولا يمكن لنا أن نضر بالوطن مصر مهما كانت الظروف والصعاب ، ولكن لنا حق الأعتراض علي كل ما يضر بالنوبة من حقوق ودستور لا يتناسب مع أفكارنا أو طموحاتنا ، ومن العدل أن نصرخ ونعلن العصيان للحكومات الظالمة لااكثر من قرن من الزمان . النوبة يأصحاب العقول والإدراك لها مطالب ومطالب عادلة مر عليها أكثر من 42 عام ونعيس علي أطلال وعود كاذبة أطلقها أصحاب القرار ورضينا بالعيش فوق مقابر الرومان وكان مكتوب عليها مناطق ليست للسكن الأدمي بسبب الوحوش والحشرات والثعابين ومات في النوبة ألاف من خيرة الشباب بسبب العقارب السامة والثعابين التي فنت الكثير من الرجال بالأضافة إلي الكوارث التي حلت علينا قبل الرحيل من وباء الطاعون التي حلت بالنوبة والحكومة في موقف مشاهد ومتفرج علي ضياع الكثير من أبناء النوبة دون علاج ،عار علينا ان نتشدق دون علم للكوارث والمصائب والشدائد التي دمرت الكثير من القري النوبية وشردت القبائل بين البلاد ويسجل للتاريخ أن هجرة النوبة أسرع هجرة في التاريخ حتي هذا الزمان وتصرف لنا الحكومة خمسة ملايين جنيه علي 39 قرية توبية غرقت تحت النيل وتقدر لجنو البيوت أن البيت يساوي ثلاثة جنيه والنخلة عشرة قروش والساقية 35 جنيه والشجرة بقرشين ، هل هذا عدل في وجهة نظركم هل هذا هو الحق لديكم أذا كانت الأجابة نعم (جسبي الله ونعم الوكيل) أليس عار علي الحكومة ان تحصل علي معونة من منظمة الفاو بأكثر من مليار ونصف دولار أمريكي وتذهب إلي جيوب علية القوم والباقي مشاريع في شمال مصر ، الأعانة لأهل النوبة وتذهب بعيدة عن بلاد النوبة ، والأغرب من ذلك أن يغيروا أسماء قري نوبية لمسميات حسب أهواء الحكومات لطمس الكيان النوبي ومحاصرته بين فكي سندال ، أليس من العار أن تصر الحكومات علي تجاهل النوبة مثل باقي المجتمعات ، أليس من العار أن نهاجم النوبة والنوبيين لمجرد طلب الحق الشرعي أم نظل في دهاليز الظلم والجهل وقلة الفهم والحوار وعدم الأدراك ، الأن العالم في تقدم ونحن نعيش في جهل الجهلاء والمهاترات الغير أخلاقية من شريحة تدعي الولاء لمصر فالنوبة هي الأبن الأكبر لمصر وعار أن يتبجح الدخلاء علي السادة والأسياد وسوف نظل دعاة سلام وامان لمصر ودعوا الزج بالتهم والكيل دون تفكير وعقل من أجل مصالح لا تدوم مهما دامت الأيام وقد كرمنا الله بالعقل والسلوك والتفكير عن باقي الكائنات وحفظ الله النوبة ومصر من شر الكاذبين والمنافقين وشهداء الزور وعديمي الوعي إلي أخر الزمان .

رحال النـــــوبة جمال القرشاوي

www.alqarshawy.jeeran.com

أهل النوبة لن يسمحوا بالاساءة لمصر

Wed, 11 Apr 2007 16:00:00 GMT

أهل النوبة لن يسمحوا بالاساءة لمصر

المصريون : بتاريخ 17 - 6 - 2006

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

مع أشراقة شمس كل صباح يتدفق الينا سيل جارف من التهم الملوثة والغير أخلاقية

من أقلام هدامة وغير واعية تعمل في الخفاء والظل لتدمر كل شيء من أجل

أخبار مفبركة والتسلق فوق رؤوس الشرفاء الذين ضحوا بالغالي والنفيس من

أجل مصر وقومية أرض مصر .

لقد جاء في جريدة النبأ ما يلي : -----

جريدة النبا الاسبوعبةالصادرة بتاريخ 11-6-2006 وعلى صدر الصفحة الاولى

وباللون الاحمر جاء التالى حركة تحربر النوبة تهدد بنسف السد العالى ويقول
الخبر ان

الجربدة تلقت رسائل بتوقيع حركة التحرير بانها ستقوم بنسف السد.

أي حركات توجد داخل مصر من أبناء النوبة وأين هم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

حرام أن يزج ويلصق أسم النوبة للتشويه وأثارة الفتن لمجرد شائعات يروجها

أصحاب الأقلام الرخصية لمصلحة فاقدي الضمير والإنسانية ومجرد أقلام

ملوثة بدماء الشرفاء وتصطاد في المياه المعكرة .

مأذا يريدون من النوبة والنوبيين ألم يكفي ظلم الحكومات السابقة والحاضرة

بدون أستثناء ألم يكفي ضياع حضارة وتاريخ وبيوت وثقافة وهوية ولغة

من ظلم وطغيان وقسوة لم يعاني منها أي مجتمع داخل مصر إلا النوبيين

ألم يكفي الشتات الذي نعيش فيها .

طيلة عصور تاريخ النوبة لم تسجل السجلات بخيانة نوبي واحد والأضرار

بمصلحة مصر والتخابر ضدها لان النوبيين بلا فخر هم أخلص المجتمعات

المصرية علي الأطلاق وليس أن لدينا حقوق شرعية وسياسية يفسرها الأغبياء

علي أنها تمر ولكن لا يضيع حق وراءه مطالب وهذا حزء من حقوقنا الشرعية

مثل باقي الشرائح المصرية النوبيين ليسوا دعاة أنفصال أو دعاة حرب أو دعاة

تدمير من اجل مصر الوطن الأكبر ولكن مهما أختلفنا مع حكومات سابقة وحاضرة

لن نسمح بالإساءة لمصر لمجرد أشخاص تجلس علي الكرسي وهم ناكرين

الجميل للنوبة والنوبيين .

سؤالي أين الحكومة ؟؟؟؟؟ وما يدور من تهم قذرة وحقيرة ضد النوبة أم هناك

ترابط بين الحكومة والأخبار المفبركة من أجل أخفاء عيوبهم وأفعالهم الغير

أخلاقية لمجرد المطالبة بالحقوق وأين الإعلام وأجهزته التي تعمل ليلاً ونهاراً

لخدمة مجموعة وأين لجان حقوق الإنسان أم مجرد منظمة ورقية فقط

أسم خاوي من المضمون والجوهر وأين عقلاء مصر وما يدور للنوبة

وأين الضمير المصري وأين النخوة وردع الظالم وأين الحق المدني

أم نحن لا نستحق حتي المطالبة بحقوقنا وأرضنا وتاريخنا وحضارتنا

وأين هي حركات التحرير ومن هم أن النوبيين ليسوا مرتزقة أو مجرد

مجتمع خليط لا يحمل الهوية والتاريخ أو مجرد شعب لا أصل له

أن النوبة هي قلب مصر وبوابتها الجنوبية سواء رضوا أو رفضوا

وسنظل حاثمين فوق قلوب المرتزقة وعديمي التاريح والحضارة

وستظل النوبة هي النوبة التي منحت مصر العطاء والوفاء منذ ألاف السنين

وعبر كل العصور والزمان

.

رحـال النـوبة جمـــال القرشـــــاوي
alqarshawy2005@hotmail.com

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=19507

رســـــالة إلي محافظ أسوان الذي اساء إلى النوبة

Wed, 11 Apr 2007 15:49:17 GMT

رســـــالة إلي محافظ أسوان الذي اساء إلى النوبة

المصريون : بتاريخ 5 - 5 - 2006

السادة الأعزاء في جريدة المصريون

الســــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أشكركم علي نشر مقالاتي في الجريدة ولكم الشكر الوافر والجزيل

من العار أن يتحدث محافظ أسوان ويهين النوبة والنوبيين ومن العار أن يتكلم

عن النوبة إنسان لا يعرف عن تاريخها أي شيء

لقد نشر تصريح صحفي في جريدة الوفد يتحدث فيها محافظ أسوان

من يريد العودة للنوبة فليذهب إليها تحت الماء

أسوان - أحمد الزيات:

أكد اللواء سمير يوسف محافظ أسوان ان اثارة ملف النوبة حاليا يعد تطرفا من

بعض الاشخاص وقال انه لا يوجد شيء اسمه النوبة القديمة حاليا. وأعلن انها

اصبحت منذ السد العالي تحت المياه علي عمق 90 مترا وعلي بعد 15 كيلو

مترا من خط المياه الحالي. وأكد أن المشروعات القومية القائمة حاليا علي

شواطئ بحيرة ناصر تخص كل المصريين. وقال انه ليس مقبولا ان يثير

البعض ملف النوبة القديمة كلما برز مشروع قومي علي شواطئ بحيرة ناصر.

واضاف قائلا: من يريد العودة للنوبة القديمة فليذهب اليها تحت الماء.

واشار الي انه مهتم بتنفيذ خطة الدولة في استكمال تعويضات النوبيين

ببيت مقابل بيت وأرض مقابل أرض. وقال انه من الاهمية ان توفي الدولة

بوعودها في تعويضات النوبيين.

جاء ذلك في المؤتمر الصحفي للمحافظ مع الإعلاميين والصحفيين بأسوان.

ياسيادة الحاكم بأسوان وكل الحكام المستبدين أذهب لوحدك إلي الجحيم ومن

معك وكل من يساندك في الأساءة للنوبة والنوبيين ما أنتم إلا مجرد أفراد

وقلة لاتعرف عن تاريخنا أي شيء ولن يكون لديكم اي تاريخ

لان الجاهل بتاريخ الأمم جاهل لنفسه قبل غيره ،ولو دام الحكم لظل سيدنا

الفاروق العادل عمر بن الخطاب

يعيش بيننا ومهما كانت الأملاءات أليك لاتنسي أن هناك رب قادر علي

محو كل ظالم مكتبر جبار عنيد ياحاكم بأمر الله لاتنسي أن لكل ظالم نهاية

ولكل طاغي نهاية ولكل حاكم عسكري نهاية مخجلة وقاسية وموتة لا يعلم

مدها إلا الله .

أن ما قلته وتحدثت عنه قمة البجاحة والسقوط في مستنقع الرزيلة الغير

أخلاقي فلن نذهب تحت الماء ولكن سنبش ما في الماء وستعرف يومها

أن في النوبة رجال ورجال الذهاب تحت الماء ونبش الماضي أصبح

حلم قريب المني ويدور رحاه بين الحين والحين ليس للغرق أو الموت

بل لأعادة الحياة من جديد ونفض غبار الأيام الذي تراكم فوق صدور

النوبة والنوبيين وأقول لكل جاهل ومتبج أن الذهاب تحت الماء أرحم

من ظلم الإنسان ولا كرامة

لإنسان يعيش تحت الحكم العسكري ، حتما سنذهب تحت الماء ونخرج كل

التراث والحضارة والتاريخ ونمحو أساطير الكذب والنفاق التي عاش فيها

الضغاء والحاقدين لامة الحضارات وسوف يثور النيل يوما لان النوبة

والنيل تؤام في العراقة والأنتماء ونقول للعالم أن النوبة باقية

وحاضرة من تحت الماء واليوم لا مكان لطمس الهوية أو اللغة ونطرد

كل غزاة الفكر الجاهل والثقافة المسمومة والمنافقين ومدعي السلام

والديمقراطية ،وأن مصر والنوبة قلب واحد مهما كان الظلم والفساد

وما هم إلا قلة مرتزقة ستزول بمرور الأيام وغداً لناظريه قريب

ولا مكان لعاشقي القمع وأسكات الأصوات بقوة قوانين الطواري

ولابد للعودة مهما طال البعاد للنوبة أرض الأهل والأجداد .

رحــــال النـــوبة جمـــــــــال القرشــــــــاوي
alqarshawy@yahoo.com

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=16954

النـــــــوبة مجــــــددا

Wed, 11 Apr 2007 15:40:54 GMT

النوبة مجددا

المصريون : بتاريخ 16 - 7 - 2006

كتب جمـال القرشـاوي

مازال جراح الملف النوبي يفتك كل الصدور العاشقة والمحبة بصدق المشاعر والأحاسيس الجميلة الجياشة عبر بركان الأحزان التي يعكر في كل لحظة ويلوث نهر النوبة الصافي كالسماء ، بدون خيار لها من تعاقب كل الحكومات السابقة والحاضرة وتتعامل مع القضية النوبية بمبدأ الغطرسة والعنجهية المفرطة ضد شعب ومجتمع قدم الغالي والنفيس من أجل مصروالأغرب دائما وكما تعودنا أن نتعامل في ارضنا وتاريخنا وحضارتنا معاملة الغرباء ونحاصر من كل صوب وناحية من أجل التطهير والأبادة الجماعية كما تفعل أسرائيل مع فلسطين وتمنح حقوقنا للغرباء وتوزع أرضنا للدخلاء ويتهجم علينا الجهلاء وعديمي الثقافة والمعرفة لخدمة المناصب والكراسي في زمن يتساوي فيها اللصوص مع الشرفاء في زمن غريب الأطوار والبقاء للأقوي في غابة المصالح والنفوس ورياض الدهاء وطمس الحقوق وتعرية المظلوم وأنصاف الظالم والمستبد والطغيان.
مأذا يريدون من النوبة بعد كل هذا الحصار والظلم والعصيان وعدم الأعتراف بالنوبة بأننا أصحاب أولي الحضارات وبوابة الجنوب الحامية لمصر طوال كل السنوات .
أن الأحزان التي دمرت النوبة ليس وليدة اليوم أو الأمس بل مسيرة سعت اليها الحكومات من أكثر من مائة عام ولا يمكن أن ننسي الألف التي شردتهم النيل والفيضان والبيوت التي غرقت من بداية الخزان والطاعون الذي أفتك النوبة والنوبيين منذ أكثرمن 60 عام والحكومة وقفت في موقف المشاهد فقط دون السعي للقضاء علي الوباء الخطير.
البداية كانت فاجعة وسيل جارف من الأحزان وغرق معبد تحت الخزان ويستمر من بعدها الطوفان في أغراق القري قرية بعد القرية عبر مسلسل الأحزان والشتات من تضحية بدون مقابل وبلا عنوان وبلا شكر أو مجرد ذكري تعيد الأمجاد التي ظلت تغرق كل يوم ويوم والضمير الإنساني والعالمي في نوم عميق وسبات .
ومن بعدها الهجرة القصرية لبناء السد العالي وكان حقا أن السد العالي أكبر مشروع عرفه التاريخ والقرن كان حلماً لبقاء مصر ولكن في المقابل كان كبش الفداء النوبة التي محت وطمست من أرضها وأرض أجدادها وأسلافها وبعد كل هذه التضحيات والفناء والشتات نعامل كغرباء كا أقلية ليس لها تاريخ أو حضارة أو عنوان لقد كانت الهجرة أسرع هجرة في التاريخ ومع ذلك نقابل بجفاء هذا هو السد الذي أغرق وأعلن للنوبة شهـــــــــــادة وفـــــــــاء وســــأعود للنوبة مها كان البعاد سأعود للنوبة أرض الأهل والأجداد وبعد كل هذا نساوي في نظر الدولة 5 مليون جنيه أقصد التعويض الذي قدر بملاليم سبحانك يا الله نشرد وتطمس حضارة وتاريخ وكيان وبيوت وأشجار ونخيل وسواقي وأراضي ونعوض بـــــ خمسة ملايين .
واليوم يمنح أرضنا للغرباء للدخلاء من أجل طمس الهوية واللغة النوبية وأنصارها داخل مجتمعات لا تاريخ ولا حضارة ومصالح شخصية ومحافظ أسوان يقول من يريد النوبة فيذهب تحت الماء النوبيين يذهبون تحت الماء
والمجتمعات الأخري تنعم بأرضنا وتراثنا وحضارتنا وكياننا (ومهندس كبير في وزراة الزراعة يقول للنوبيين( ما أنتم ألا شوية عبيد فأقول لهؤلاء أن النوبة شرفاء ورجال سمر وأسئلوا التاريخ عن النوبة
ياسعادة المهندس المتعلم لقد خلقنا الله أحرار ولسنا خليط من بقايا رعايا أو عزاة تريد أن تكتب لنفسها تاريخ وحضارة مزيفة .
ومن الجمال أن يعترف مسئول كبير أن للنوبة ملف أمني شائك وقد شهد شاهد من اهلها بما يدور في الخفاء من أجل طمسنا وتشتيت هويتنا وتفريق صفوفنا ووحدتنا ،والأغرب أن يكيب صحفي يريد التسلق فوق صدور النوبيين ويقول في
جريدة النبأ أن جماعة النوبة سوف تنسف السد العالي هذه سخافة وقلم ملوث يريد الظهور فوق أكتاف الشرفاء .
ماذا تقف الحكومة في الموقف المخجل والمشين وتطلق العنان لكل مهاجمي النوبة وأعداءها ، فأقول لهم ياحكومة مصر أن النوبة هي القلب الأول والأخير لمصر ومهما حاولتم الزجل بأسم النوبة في مستنقعكم القزر سوف نظل كما نحن ثوب أبيض ناصع البياض مثل قلوبنا وسوف نقاوم كل الظلم والطغيان بقوة الرجال وسمرة الأبطال وعراقة التاريخ والكيان وسر الحضارة التي تقاوم الطمس في اليوم ملايين المرات .
وأشهدوا ياحماة العالم الحر والشريف أن النوبة لا يمكن أقتلاعها من الأرض لقوة جذورها في عمق الأرض والتاريخ والزمان والمكان .

رحـال النــوبة جمـال القرشـاوي

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=21082

أحـــــذروا النوبة مجــــــدداً

Wed, 11 Apr 2007 15:37:38 GMT

أحـــــذروا النوبة مجــــــدداً

كتب رحال النوبة جمال القرشــــــاوي : بتاريخ 24 - 11 - 2006

الأمل هو البريق المشــع في عنان كل وجــدان عاشق ومحـب

للنوبة ساحرة الكيان ،وينمــو ويكبر مع الأيام ويبحر

عبر سفينة الأحلام والخيال المراودة للفكر والعقل والبنان

من أجل الأمل والنجاح والفلاح والبــحث عن ذات أمــة

كانت مســـار أعجاب وقوة وصمود بين صفحات التاريخ منذ

قديم الزمان .

لقد كانت صرخات النوبة قديماً مجرد زوبعة في فنجان أو

السباحة عكس التيار لكونها قضية محلية وداخلية لم يعرف

عنها العالم والشرفاء ، وظلت تعاني مرارة الذل في صبر

لعقود من الزمان وبقوة أكبر من الإحتمال أثقلت كاهل

النوبي البسيط المحروم من أبسط الحقوق والعيش في أمان

فأطلق الصرخة وراء الصرخات معلناً التمرد والعصيان

للعزلة والفرقة والشتات ، ولكــــن !!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اليوم غير الأمس .

لم يعد نوبة مغلقة الجوانب والأركان ؟

لم نعد مجرد أشباح رجال ونساء ؟

لم نعد فاقدي التعليم وأعلي المناصب والدرجات ؟

لم يحطمنا اليأس وقوة الظلم والطغيان ؟

لم يكن الشتات منبر محو للتراث وتاريخ الأجداد ؟

لم يكن للطبيعة القاسية والهجرة المرة سبباً

لنسيان اللغة والهوية والجذور والأصالة والأنتماء؟

لم تكن الطيبة السمة الجميلة للنوبة عنـوان سخرية

أو هــــوان ؟

النوبة اليوم تتحدي الصمت والعزلة بسلاح الثقافة

والتعليم وقوة الأدراك والوعي الفائق للحياة ، وبل

حطمت الحواجز والأسوار وتغلغلت صوب الساحات المحلية

والأقليمة والدولية بعزيمة رجال ونساء أقوي في الصلابة

من الصوان ، وكان للبيت النوبي منبر الصحوة الكبري للركض

والأنطلاق والتعبير والشجب والأعتراض وأطلاق أبواق الفكر المنير

والنداء العاجل بالحق المكتسب للنوبة من حقوق وشرعية ودستورية

وكافة الحقوق كما يتمع بها باقي المجتمعات من أجل شعب عاني

الجبروت والظلم ومرارة الأحزان وتضحية بدون ثمن أو رجاء

حتي أثمرت تلك الجهود في أبراز صورة النوبة الغائبة في

دهاليز النسيان بقسوة جلادين سلبوا منها كل البساط

وليعرف العالم أن للنوبة حقوق وحقائق ودلائل وأرقام وهجرة

بلا أختيار أو رحمة أو أنصاف ، فدارت وراء الكواليس ردود

فعل من صناع القرار وبأدروا بأصلاح الذات ووضع النوبة

في مقدمة الأولويات وأنطلق الإعلام بعد الجحود والنكران بالبحث

عن المشاكل التي أشعلت نيران النوبة في كل صوب ومكان تارة ،

وإتهام النوبة بالأنفصال تارة أخري من أجل التغطية والظلم

لفجاعة شعب عاني كل أنواع المرارة وبأقتدار ، حتي جاء تصريح

الرئيس مبارك والأعتراف بالنوبة وبحقوقها في تراثها وأرضها مثل

باقي المجتمعات ، ولكــــن هنا الســـــؤال الأهـــم !!!!!!!

هل هذا يكفي للعفو الغفران ويكون مجرد أعتراف علي الأوراق

دون نص جمهوري واضح وصريح ؟؟؟؟؟؟؟

هل نقف عند هذا الحــد وننتظر مأذا تخفي لنا الأقدار والأيام؟

ويكون مجرد وصفــة مسكنات كما يوصفها الطيب العام في أقسام

الطواري بالمستشفيات ، أم نحتاج إلي جراح يعرف مواطن الجرح

ويشخص العلة ويوصف الدواء ويطهر الجرح ويعقم الأوجاع ويزيل

الآهات ويغسل الصدور من الأتربة والغبار الأشبه بالجبال الثقال.

النوبة تحتاج إلي تكاتف تراحم تشابك وتوضيح المطالب والأمنيات

دون النظر إلي العناوين التي تتصدر الصحف والأعلام من أجل

الاستهلاك المحلي دون العلاج دون الشفاء دون التشخيص دون الحلول

الجذرية التي تعكر صفاء النوبة كأقلية مهملة وشريحة مغضوب

عليها دون سبب أو بيان .

النوبة لم تخشـــي الأسوار والجدران العالية ولم تصرخ اليوم من

أجل أن تسمع صدي صوتها كما كان بالسابق وزمان ، بل صوتها

أصبح يزلزل كل الكون والعالم وضمير الشرفاء والأحرار مهما

تباعدت المسافات والحدود والأقطار .

النوبة اليوم أقوي بسلاح العلم والوعي وقمة الأدراك والثقافة

التي تمر بكل روافدها عبر ساحاتها من الجنوب للشمال ومن الشمال

للجنوب وبعقول ذكية تحمل الفكر والتراث والحضارة والتاريخ

والأمجاد وصدر رحب متفتح وقادر علي الحوار من أجل تفكيك العقدة

تــلو العقدة وتصحيح المفاهيم الخاطئة والسلبية لحق النوبة

من دعاة الزيف والنفاق ونسف جدران العزلة والتطاول من رموز

لا تعرف عن النوبة غير الأسم فقط وتتدعي الحنكة والثقافة من مفهوم

الجهل الشديد وقلة الوعي والأدراك وتحاول الأساءة من قريب أو بعيد

من أجل المصالح والكراسي والبقاء .

النوبة تحتاج إلي السير في كل الدروب والطرقات وغرس البذور في

الحقول والبساتين والواحات عبر منظمومة ما ضاع حق وراءه مطالب

والسعي بكل الوسائل وطرح القضية النوبية كقضية أمة ومطلب

وطني ومجتمع وشعب يجمع الشتات ويزيد من قوته وتماسكه ، وأن

أزدهار النوبة من أزدهار مصر لكونها البوابة الجنوبية والحامية

لها منذ بدايات التاريخ وحارسها الأمين وتقطع الطريق أمام كل

الأقلام والمشككين وعاشقي الفتن ومفرقي الجماعات أن النوبة نوبة

سلام ولسيت نوبة أنفصال والنوبة هي قلب مصر ومصر روحها الخفاق

ونخرس حناجر الضعفاء والجبناء والمرتزقة ومجهولي الهوية بلا وطن

بلا تاريخ بلا حضارة أو كيان .

حمي الله النوبة والنوبيين بعقول كل الشرفاء ومحبي السلام وصناع

الحياة وحمي مصر من الحاقدين ومزوري التاريخ في كل زمان ومكان .

رحال النوبة جمال القرشــــــاوي

ALQARSHAW2005@HOTMAIL.COM

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=27008

رسالة من نوبي : لينتبه اهل النوبة من التوظيف السياسي لقضيتهم

Wed, 11 Apr 2007 15:31:00 GMT

رسالة من نوبي : لينتبه اهل النوبة من التوظيف السياسي لقضيتهم

المصريون : بتاريخ 22 - 4 - 2006

مع أشراقة شمس كل صباح يتطرق أبواق الإعلام الأخلاقي واللا أخلاقي في طرح الكيان النوبي فوق صفيح ساخن دون أدني أساس من القضية النوبية كقضية مصيرية وتناول القشور والمظهر الخارجي دون الدخول في الجوهر والمضون من أجل العبث واللعب بالقضية النوبية وطرحها في خط مواز للقضية المسيحية في مصر .إن للنوبة مطالب ومطالب كثيرة وكبيرة تجاه مصر كوطن للجميع ولنا حقوق تتجاهلها الدولة ولا تعترف بنا ككيان له كامل الخصوصية والسيادة في المجتمع المصري والنوبة تعاني هذا الجفاء منذ عقود ماضية وليست وليدة اليوم أو الأمس بل نتجية تراكمات صنعتها الدولة من أجل الجحود للكيان النوبي وعدم الأعتراف بنا والأهمال الصارخ المشين في حق مصر ولكن مع ذلك لسنا مجتمعا نكره مصر بل مصر هي الوطن الشامخ لناوالنوبة جزء من مصر ومصر هي وطن النوبة ولكن ؟؟؟؟!!!!! إذا كانت الحكومات المصرية لا تعترف بنا كمجتمع لنا كافة الحقوق وتتجاهل كل مطالبنا فلدينا كامل الحقوق في الضغط علي الحكومات بطرق شرعية وقانونية دون أن نلوث أنفسانا في مستنقع الرذيلة وأنعدام الأخلاق والسقوط في فوهة البركان الذي يشعله كل حاقدي السلام والأمان والعبث بالكيان النوبي كورقة ضغط علي الحكومات ، فأقول لكل الكتاب أن النوبة ليست للمساومة والبيع من أجل حفنة دولارات من أجل التسلق فوق ضمير شعب أعطي لمصر الغالي والنفيس وحارب وشارك في البناء والتعمير والتعليم بخطى رجال كانوا أسودا في زمن الجياع وحافظوا علي هذا الكيان .إن ما يدور في النوبة من وراء الكواليس مؤامرة قذرة حقيرة تفرق الشتات النوبي وتضعف قوته وتجمعه وتجعل الصراع هو الأساس في كل القضايا المصيرية حتي نكون لعبة في أيدي الأعداء وقطع شطرنج وأشباح رجال لمصلحة من أن نصل إلي هذا الحد والتدهور الغير أخلاقي
ما وصلنا اليه الأن هدف طويل الأجل من أعداء النوبة من زمان كانت تخطط وتدرس نقاط الضعف فينا وتخطط في وقاحة شديدة الاسفاف ونكون كبش فداء لمجتمعات لا أصل لها ولا كيان ولا أنتماء لها ولا جذور ولا عروق ولا أوطان .
يا أبناء النوبة نحن الأن في مفترق طريق نكون أو لا نكون يجب علينا جمع الشتات وطرد الفتن والدسائس والأتحاد ونبعد عن عبث المنافقين بالقضية النوبية من أجل التسلق فوق السطح بكل خسة ودهاء وعدم أخلاق ونسكت كل الأقلام التي تحرض للفتنة والطائفية بكل حزم وقوة رجال ونطرح قضينا فوق منابر الحق ونطالب ونطالب حتي يصل صوتنا إلي أعلي الجهات دون الضرر بمصير مصر التي تتربص له كل الأعداء وما الحكومات إلا أفراد ولكن مصر صرح ووطن وأم لكل البلاد .
النوبة تحتاج إلي أفكار ناضجة واعية تدرك مكمن الخطورة والفطنة علي الدوام
ونحارب أعداءنا بحذر شديد وبصلابة رجال ونثبت للعالم أن النوبة كانت ومازالت أرض السلام أرض التراحم أرض التجمع أرض الحضارة أرض التاريخ منذ أول عهود الزمان ، ونحدد الأهداف من أجل النوبة وتحقيق الذات ونحمي مصر من عبث الأعداء وباحثي التسلق فوق أكتاف مجتمع ضحي وما زال يضحي كل يوم من حقوقه وكيانه برضا وثبات ولكن من حقنا أن نعامل كباقي مجتمعات لا أصول لها ولا كيان ونقول للعالم أن النوبة هي أصل مصر
ومصرهي أصل النوبة مهما شكك المنافقون ومزورو التاريخ وكتاب الفتن والتفرقة وطمس الهوية ومحو كل تاريخنا من أجل أن نتساوي معهم في لا أصول لا جذور لا أنتماء ومرتزقة حتي النخاع .

رحال النوبة جمال القرشاوي

http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=16175

ســــــاعات الـــرحيــــل بين الــــوعــــود والشـــــــتات

Sun, 01 Apr 2007 16:39:00 GMT

ساعات الرحيــــل

ساعات الرحيل بين الشتات والوعود البراقة التي ذهبت

مع الريح ،كانت الصدمة القاتلة والمفجعة لكل الأجيال

المعاصرة التي ترعرت في النوبة الجديدة بين جدران

أسمنتية وحدود ضيقية وجبال فاصلة بين النيل والنوبة ،

أفقدت الحياة النوبية سحر بريقها ورونقها الحضاري

والتاريخي في أرض غريبة وبعيدة عن وجدان النوبي ،

فطمست الكيان والنماء والخصوصية والسهول والبساتين

والسواقي والنخيل مصادر الثراء النوبية منذ بداية

العهود ، ومن هنا سوف نستعرض بداية الشتات

الجماعي والقسري لحضارة النوبة الممتدة إلي عمق وقلب

التاريخ .

الشعب النوبي قبل السد عاش حياة بسيطة ومغلقة داخل

دائرة الخصوصية الشديدة .

لم يعرفوا اللعب والعبث بالحروف والكلمات؟؟؟؟؟

لم يعرفوا أدني حدود اللعبة السياسية؟؟؟؟؟؟

لم يعرفوا أن الفناء لجذورهم هو المصير القادم؟؟؟؟

لم يعرفوا أن الطيبة الزائدة سوف تشرهم وتقتلهم

وتفرقهم مدي الحياة ؟؟؟؟؟

وجاءت من الشمال وعـود براقة وآمال عريضة وأمنيات

كبيرة ومغرية تسيل معها اللعاب لبشرية لم تعرف غير الحب

والأمان والسلام والصدق في التعامل وحسن النوايا حتي لو

كانت مجرد كلمات ،فكانت الأرض ممهدةأمام القيادات

السياسية للدخول إلي قلب النوبة بالشعارات والأحلام

البسيطة لمحبي الأصالة والأنتماء وأشعال الروح

العنترية في قلوب الرجال بالتضحية من أجل البقاء ،

ولكن !!!؟؟؟ بعد مرور أكثر من أربعين عام هي فترة

الرحيل المر بدون عنوان ، لم يتحقق لنا أدني الحقوق

المدنية والدستورية والشرعية والأدبية وسط تجاهل صارخ

ومتعمد من كل الحكومات بلا أستثناء .

نبدأ في سرد الوعود التي أطلقتها الحكومة وذهبت مع

الرياح، كانت البداية عبر آيات القران التي تهتز معها

الجبال قبل البشر وتلين الحديد .

( ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيراً وسعة )

صدق الله العظيم .

بداية الوعود أطلقها الرئيس جمال عبدالناصر وكانت كالأتي

( أن الخير الذي سيعم علي أبناء النوبة ، سيكون الخير

الكثير ، لانه سيجمع شما أبناء النوبة جميعاً علي الأسس

الصحيحة ، لبناءمجتمع قوي وسليم ، وبهذا تنقص الشكوي

التي كنتم تشعون بها شكوي الأنعزال لاننا جميعاً أفراد

عائلة واحدة ، وأننا سنعمل علي جمع شملكم ،كما كان

الشمل مجتمعنا في هذه المنطقة علي مر السنين .

وأننا نعتقد أن عملية التهجير من هذا المكان ستكون

عملية منظمة ومريحة ومركزة وستنقلون فيها من هذه

القري التي عشتم فيها إلي مناطق جديدة تشعرون فيها

بالسعادة والحرية والرخاء )

الرئيس جمال عبدالناصر في يناير 1960

ثم جاء نائب رئيس الجمهورية السيد حسين الشافعي بالخطاب التالي

إلي النوبيين

( أذا كان أهالي النوبة سيتركون وطنهم الصغير في النوبة من

أجل رخاء الجمهورية ، والآمال العريضة معقودة عليهم علي

قيام السد العالي سيفتح ذراعيه ليرحب بهم في منطقة جديدة

من أرضه في كوم أمبو تتوفر لهم كل عوامل الأستقرار

والرخاء والحياة الكريمة )

جاءت وزيرة الشئون الأجتماعية بخطاب مثير وبراق

وعنوان إسلامي -----------------------------

( أنتــــم المهاجرون ونحــــن الأنصـــــار )

( كل التضحية المطلوبة منكم اليوم ، هي الأنتقال من جنوب

السد العالي إلي شماله ولكن هذه الهجرة ستكون منظمة ومركزة

ومريحة كما وعدكم زعيمنا باني السد لن تشعروا بأي تعب

أو مشقة – ثم نريدكم في المجتمع الجديد مثل المهاجرين

الذين نضجت عقيدتهم وأشتد إيمانهم ، فالتقوا بالأنصار

في عمل هو نموذج العمل الأشتراكي الخالد .

أنتم المهاجرون – ونحن الأنصار والأنصار يحبون من هاجر اليهم

ويؤثرونهم علي أنفسهم سنعيش معا مجتمع الكفاية والعدل

ولا يفصلنا عنكم بعد السفر ولا تمعنا عزلتكم عن الوفاء

لكم بما تستحقون وأنكم تستحقون الخير الكثير --------------

سنرحل من هنا إلي النوبة الجديدة لنشترك معاً في بناء مجتمع

ترفرف عليه السعادة كلنا كما قال زعيمنا جمال عبدالناصر

(كلنا أفراد عائلة واحدة ) ------

يجب أن تعمل القيادة الواعية في الأتحاد الأشتراكي العربي

علي نشر هذا المبدأ كلنا أفراد عائلة واحدة ولا يمكن

أن يهضم أحد أحد في العائلة الواحدة ، أن المجتمع

الأشتراكي سيبني معكم في النوبة الجديدة نموذجاً منه في

مناطق جديدة تشعرون فيها بالسعادة والحرية والرخاء )

كلمة الأنصار إلي المهاجرين

أخواني أهل النوبة -----

دقت ساعة الرحيا إلي السعادة ، إلي الحرية إلي الرخاء

في النوبة الجديدة فتقدموا أخواني أهل النوبة في رعاية

الله وأستعدوا بعون الله وسيروا علي بركة الله .

أن سبعة وعشرون مليون من الأحرار هم أهلكم في الجمهورية

العربية المتحدة يفتحون لكم قلوبكم وأرضهم وديارهم

في النوبة الجديدة التي تشيد لكم الأن في الوادي الأخضر

وادي كوم امبو شمالي السد العالي .

ومن حقكم أن تعلموا في بداية هجرتكم المقدسة ، كيف تبني

لكم النوبة الجديدة أنها تبني علي أساس جديد من الحياة ،

تبني علي العهد الذي قطعه الرئيس جمال عبد الناصر

علي الوطن كله ، عهد أن تنقلوا من قرأكم هذه إلي

مناطق جديدة تشعرون فيها بالسعادة والحرية والرخاء

ستكونون بأعين الوطن كله في النوبة الجديدة فقدموا إلي

غدكم المشرق في حياة كريمة موفورة الأرض موفورة العمل

موفورة الرزق يجتمع فيها الشمل ولا تشعرون بالعزلة

ولا يمعنا بعد السفر عن الوفاء لكم بما تستحقون .

دقت ساعة الرحيل إلي النوبة الجديدة قوموا في رعاية الله

وأستعدوا بعون الله وسيروا علي بركة الله – إلي بيوت حديثة

ومزارع ناضرة ومصانع شامخة وخدمات لا تحصي وأمل يعززه

العمل من اجل بناء مجتمع الكفاية والعدل .

أن كل أجهزة الدولة تعمل متعاونة مع وزارة الشئون

الاجتماعية علي أقامة النوبة الجديدة من طراز نموذجي لبناء

مجتمع أشتراكي سعيد والأشتراكية من طباعكم والتعاون بينكم

شريعة الحياة والتكافل فيكم من فطرة الله ، ستصنعون بهذه القيم

والعادات مجتمعاً يقتدي به الأخرون – فهيا علي بركة الله إلي

النوبة الجديدة .

سيكون هناك عمل لكل قادر ورعاية كل مستحق وتكافؤ الفرص

في التعليم والعلاج حق وأنتم مع الدولة سوف تصنعون أعز

حياة في النوبة الجديدة .

فهيا إلي غد مشرق بأذن الله

هيا إلي أمل يتحقق بأمر الله

هيا إلي النوبة الجديدة علي بركة الله والوطن كله في

لهفة إلي لقائكم ليؤدي واجبه نحوكم في النوبة الجديدة )

محمد صفوت

وكيل وزارة الشئون الأجتماعية المساعد أول سبتمبر 1963م

قوانيين وقرارات الهجرة

1- القانون رقم 67 لسنة 1962 م بشأن نزع ملكية الأراضي

التي تغمرها السد العالي .

2- القرار الوزاري 106 لسنة 1962 م بشأن قواعد تعويض

وتمليك وأسكان اهالي النوبة.

3- القرار الوزاري 10745 لسنة 1962 م بتنظيم حصر

الممتلكات وتقدير التعويضات وصرفه عن الأراضي

التي تغمرها مياه السد العالي .

البرنامج الزمني لصرف التعويضات

المجموعة الأولي

عرض كشوفات التعويضات علي مرحلتين الأولي :

من 16 فبراير 1963 إلي 15 مارس 1963 م وفيها كشوفات

( دابود - دهميت - كلابشة – أبوهور – مرواو – قرشة –

جرف حسين – محرقة – ماريا )

الثانية من 23 فبراير 19*63 م إلي 24 مارس 1963 م

وفيها كشوفات ( أمبركاب – الدكة – كشتمنة شرق –

كشتمنة غرب )

المجموعة الثانية

عرض كشوفات التعويضات من 18 مايو 1963م إلي

16 يوينو 1963 م وهي

( العلاقي – قورتة – السيالة – المضيق – السبوع –

وادي العرب – شاترمة – المالكي - السنقاري -

كورسكو – الريقة – أبو حنضل ).

المجموعة الثالثة

عرض كشوفات التعويضات من 22 أغسطس 1963م إلي

20 سبتمبر 1963 م وهي ( الديوان – تنقالة – قتة

– ابريم – مصمص – الجنينة والشباك )

ومن 5 سبتمبر 1963م إلي 4 أكتوبر 1963 م كشوفات

( توماس وعافية – عينبة – توشكي شرق – توشكي غرب –

أرمنا – قسطل )

المجموعة الرابعة

عرض كشوفات التعويضات من أول نوفمبر 1963م إلي نهاية

ديسمبر 1963م وهي ( بلانة – أبو سنمبل – أدندان )

ســـــاعات الـــرحيــــل

1- دابود عدد الأسر 501 وعدد الأفراد 1223 وعدد

الرحلات 6 من 5/ 10 إلي 10/10 1963م.

2- قرشة عدد الأسر 173 وعدد الأفراد 429 وعدد

الرحلات 2 من 12/10 إلي 22/10 1963م.

3- العلاقي عدد الأسر 520 عدد الأفراد 1499 عدد

الرحلات 8 من 12/10 إلي 22/10 .

4- كشتمنة غرب عدد الأسر 338 عدد الأفراد 1097 عدد

الرحلات 5 من 23/10 إلي 27/10 .

5- كشتمنة شرق عدد الأسر 292 عدد الأفراد 506 عدد

الرحلات 3 من 28/10 إلي 31/10 .

6- الدكة عدد الأسر 789 عدد الأفراد 2474 عدد

الرحلات 13 من 2/11 إلي 16/11 .

7- السيالة عدد الأسر 311 عدد الأفراد 824 عدد

الرحلات 4 من 17/11 إلي 23/11 .

8- المحرقة عدد الأسر 182 عدد الأفراد 272 عدد

الرحلات 2 من17/11 إلي 23/ 11 .

9- المضيق عدد الأسر 476 عدد الأفراد 1310 عدد

الرحلات 7 من 24/11 إلي 1/12 .

10- دهميت عدد الأسر 546 عدد الأفراد 1381 عدد

الرحلات 7 من 2/12 إلي 9/12 .

11- أمبركاب عدد الأسر 546 عدد الأفراد 1406 عدد

الرحلات 7 من 10/ 12 إلي 17/12 .

12- كلابشة عدد الأسر 281 عدد الأفراد 593 عدد

الرحلات 3 من 18/12 إلي 21/12 .

13- أبوهور عدد الاسر 298 عدد الأفراد 739 عدد

الرحلات 4 من 22/12 إلي 26/12 .

14- مرواو عدد الاسر 137 عدد الأفراد 371 عدد

الرحلات 2 من 28/12 إلي 2/1 /1964 .

15- ماريا عدد الاسر 153 عدد الأفراد 382 عدد

الرحلات 2 من 28/12 إلي 2/1/ 1964 .

16- جرف حسين عدد الاسر 135 عدد الأفراد 292 عدد

الرحلات 2 من 28/12 إلي 2/1/ 1964 .

17- قورتة ثاني عدد الاسر 362 عدد الرحلات

4 من 4/1 إلي 7/1/1964 .

18- قورتة أول عدد الاسر 200 عدد الرحلات

3 من 8/1 إلي 11/1/ 1964 .

19- قورتة ثالث عدد الاسر 422 عدد الرحلات

5 من 12/1 إلي 16/1 /1964 .

علما بان مجموع قري قورتة الثلاثة بها عدد

أفراد 2388 شخص .

20- وادي العرب عدد الاسر 323 عدد الأفراد 917 عدد

الرحلات 5 من 18/1 إلي 22/1 .

21- السبوع عدد الاسر 240 عدد الأفراد 701 عدد

الرحلات 4 من 23/1 إلي 17/2 .

22- شاترمة 278 عدد الأفراد 723 عدد

الرحلات 4 من 23/1 إلي 17/2 .

23- السنقاري عدد الاسر 169 عدد الأفراد 573 عدد

الرحلات 3 من 23/1 إلي 17/2 .

24- المالكي عدد الاسر 547 عدد الأفراد 1564 عدد

الرحلات 8 من 23/1 إلي 17/2 .

25- كروسكو عدد الاسر 161 عدد الأفراد 499 عدد

الرحلات 3 من 18/2 إلي 26/2 .

26- الريقة عدد الاسر 81 عدد الأفراد 193 عدد

الرحلات 1 من 18/2 إلي 26/2 .

27- أبو حنضل عدد الاسر 183 عدد الأفراد 469 عدد

الرحلات 3 من 18/2 إلي 26/2 .

28- الديوان عدد الاسر 335 عدد الأفراد 973 عدد

الرحلات 5 من 27/2 إلي 10/3 .

29- الدر وتنقالة عدد الاسر 162 عدد الأفراد 571

عدد الرحلات 3 من 27/2 إلي 10/3 .

30- قته عدد الاسر 219 عدد الأفراد 633 عدد

الرحلات 3 من 27/2 إلي 10/3 .

31- توماس وعافية عدد الاسر 777 عدد السكان

2065 عدد الرحلات 10 من 11/3 إلي 19/3 .

32- الجنينة والشباك عدد الاسر 282 عدد الأفراد

757 عدد الرحلات 4 من 21/3 إلي 22/3 .

33- ابريم والجزيرة عدد الاسر 451 عدد الأفراد

1416 عدد الرحلات 7 من 23/3 إلي 26/3 .

34- توشكي شرق عدد الاسر 405 عدد الأفراد 1188 عدد

الرحلات 6 من 28/3 إلي 5/4 .

35- توشكي غرب عدد الاسر 675 عدد الأفراد 1969 عدد

الرحلات 12 مت 28/3 إلي 5/4 .

36- أبوسنمبل أول وثاني عدد الاسر 886 عدد الأفراد

2580 عدد الرحلات 10 من 6/4 إلي 13/4 .

37- قسطل عدد الاسر 295 عدد الأفراد 799 عدد

الرحلات 4 من 14/4 إلي 16/4 .

38- أدندان أول وثاني عدد الأسر 640 عدد الأفراد

1876 عدد الرحلات 8 من 18/4 إلي 27/4 .

39 – أرمنا عدد الاسر 523 عدد الأفراد 1668 عدد

الرحلات 10 من 28/4 إلي 2/5 .

40- مصمص عدد الاسر 130 عدد الأفراد 372 عدد

الرحلات 2 3/5 / 1964 .

41- عينبة عدد الاسر 912 عدد الأفراد 2975 عدد

الرحلات 15 من 4/5 إلي 13/5 .

42- بلانة أول عدد الاسر 905 .

43- بلانة ثاني وثالث عدد الاسر 600 بأجمالي

أفراد في بلانة أول وثاني وثالث 5300 .

عدد الرحلات 30 من 14/5 إلي 31/5 1964 م

كانت كل يوم رحلتين من توماس وعافية حتي بلانة ثاني وثالث .

وصلت أجمالي الرحلات 260 رحلة لعملية التهجير أسرع عملية

تهجير سجلتها صفحات التاريخ وبلغ عدد الاسر المقيمة في

ذلك الوقت في بلاد النوبة القديمة بعدد 16861 أسرة نوبية

بخلاف المهاجرين في المحافظات الأخري داخل القطر المصري وقد

سجلت وزارة الشئون الأجتماعية في سجلتها أن عدد الأفراد

الذين كانوا موجودين في النوبة القديمة النوبة المصرية

بعدد ( 48038 ) فرد وهي أرقام تقريبية حسب الأحصاء

أثناء الرحيل .

بيان المساكن والمرافق العامة في القري النوبية:---

1- دابود عدد المساكن 501

زاوية ومضيفة - سوق صغير - مخبز - مدرسة أبتدائية

6 فصول - ساحة شعبية .

2- قرشة والعلاقي عدد المساكن 693

زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز

وحدة صحية مبسطة - ساحة ومشغل - .

3- كشتمنة غرب عدد المساكن 338

زاوية ومضيفة - سوق صغير .

4- كشتمنة شرق عدد المساكن 292

زاوية ومضيفة - سوق صغير .

5- الدكة عدد المساكن 789

مسجد - مضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز

مدرسة أبتدائية 12 فصل - وحدة صحية مبسطة - ساحة

مشغل .

6- سيالة ومحرقة عدد المساكن 493

زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط

مدرسة أبتدائية من 6 فصول - ساحة شعبية .

7- المضيق عدد المساكن 476

زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط -مخبز

مدرسة أبتدائية 6 فصول - ساحة شعبية .

8- دهميت عدد المساكن 546

زاوية ومضيفة - سوق صغير

9- أمبركاب عدد المساكن 566

زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط

مدرسة أبتدائية 12 فصل - وحدة صحية مبسطة

ساحة ومشغل .

10- مجموعة كلابشة وأبوهور - مرواو - ماريا - جرف حسين

عدد المساكن 1004

مسجد - مضيفة - جمعية تعاونية -سوق كبير - مخبز

مدرسة أعدادية - وحدة مجمعة - مقر أتحاد أشتراكي

نقطة شرطة - مساكن موظفين - بنك تسليف .

11- قورتة ثاني عدد المساكن 362

زاوية ومضيفة - سوق صغير

12- قورتة أول عدد المساكن 200

زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز

مدرسة أبتدائية 6 فصول - ساحة شعبية - نقطة شرطة .

13 - قورتة ثالث عدد المساكن 422

زاوية ومضيفة - سوق صغير - مدرسة أبتدائية 6 فصول

وحدة صحية مبسطة ساحة ومشغل .

14- وادي العرب عدد المساكن 323

زاوية ومضيفة - سوق صغير - مخبز - مدرسة أبتدائية

ساحة شعبية .

15- مجموعة السبوع - شاترمة - السنقاري - المالكي

عدد المساكن 1234

مسجد - مضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز

وحدة مجمعة - مساكن موظفين .

16 - مجموعة كروسكو - الريقة - أبو حنضل

عدد المساكن 425

مضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مدرسة أبتدائية

6 فصول - ساحة شعبية .

17- مجموعة الديوان - الدر - تنقالة - قته

عدد المساكن 716

زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق - وحدة صحية مبسطة

ساحة ومشغل .

18- توماس وعافية ( أسنا ) عدد المساكن 563

مضيفة - جمعية تعاونية - مدرسة أبتدائية 6 فصول

جامع - نقطة شرطة - مركز أسعاف ومطافي - وحدة صحية

ريفية - شونة بنك التسليف الزراعي - مكتب بريدوتليفون

سوق صغير .

19- توماس وعافية ( كوم أمبو ) عدد المساكن 214

زاوية ومضيفة - سوق صغير .

20 - الجيننة والشباك عدد المساكن 282

زاوية ومضيفة - سوق صغير - مدرسة أبتدائية 6 فصول

ساحة شعبية .

21- ابريم والجزيرة عدد المساكن 451

زاوية ومضيفة- جمعية تعاونية- سوق متوسط - مخبز

مدرسة أبتدائية - ساحة شعبية .

22 - توشكي شرق وغرب ععد المساكن 1080

زاوية ومضيفة - سوق صغير مخبز - مدرسة أبتدائية 12 فصل

وحدة صحية مبسطة - ساحة شعبية .

23 - أبو سنمبل أول وثاني عدد المساكن 886

زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية-سوق متوسط - مخبز

مدرسة أبتدائية 6 فصول - ساحة شعبية .

24 - قسطل عدد المساكن 295

زاوية ومضيفة - سوق صغير - مدرسة ابتدائية 6 فصول

ساحة شعبية .

25- أدندان أول وثاني عدد المساكن 640

زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز

مدرسة أبتدائية 6 فصول - وحدة صحية مبسطة - ساحة ومشغل .

26- أرمنا عدد المساكن 523

زاوية ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز

ساحة شعبية .

27 - مصمص عدد المساكن 130

زاوية ومضيفة - سوق صغير

28 - عينبة عدد المساكن 912

مسجد ومضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط - مخبز

وحدة مجمعة - نقطة شرطة - مساكن موظفين -

شونة بنك تسليف .

29- بلانة أول عدد المساكن 905

مسجد - مضيفة - جمعية تعاونية - سوق متوسط -

مدرسة أعدادية - وحدة مجمعة - مقر أتحاد أشتراكي

نقطة شرطة - شونة بنك التسليف .

30 - بلانة ثاني وثالث عدد المساكن 600

زاوية ومضيفة - سوق صغير

تمليك المساكن

ستنقل كل قرية من قري بلاد النوبة غلي الموطن الجديد

بمجرد الانتهاء من أعداد المساكن الجديدة والمرافق

الصحية والاجتماعية والتعليمية والتموينية الخ ،

وان بتم تمليك المساكن نهائياً إلي أصحابها غلا بعد الانتهاء

من بناء مساكن المغتربين وأعاده توزيع الأهالي حسب

الأسر والجيرة التي كانوا عليها قديما في النوبة وحينئذ

وبعد إن يتم استقرار كل أسرة في مكانها النهائي يتم

تمليك المساكن سيكون ذلك بمعرفة لجنان الاتحاد الأشراكي

متعاونة مع رجال الشئون الاجتماعية وقد استفهم

الكثيرون من الأهالي عن أمكانهم بناء مساكن لهم علي

نفقتهم الخاصة وعلي شرط إعطائهم الأرض بالمجان

وعن إمكان طلاء مساكنهم من الخارج بالألوان المناسبة ،

كذلك طلبت جمعية نوبية كثيرة التصريح لها ببناء مضايف

أخري في قرأها علي نفقة الجمعية .

والإجابة علي ذلك هو أن الدولة ترحب بذلك وتشجعه علي

شرط الاتصال بمهندسي وزارة الإسكان والمرافق في كوم أمبو

ذلك ضمن التخطيط العام للقرى بحيث يزيد من جمالها تنسيقاً.

تمليك الأراضي

حيث أن القوانين الاشتراكية الحالية التي شرعتها الدولة

تختم إن تكون ملكية الأراضي الزراعية بحد ادني فدانين

وحد أعلي خمسة فدادين ، أقتضي ذلك زيادة الأراضي

الزراعية المخصصة لأهالي النوبة من 21000 فدان إلي

30000 فدان بزيادة قدرها 10000 فدان سيتم استصلاحها

في وادي خريت ووادي شعيت .

وقد رأت حكومة الثورة عدم انتظار وصول طلمبات الري

والكهرباء اللازمة لتشغيلها وهي المتعاقد عليها

والمنتظر أتمام العمل عام 1965 م بل قررت استصلاح

9000 فدان توزع علي الأسر التي تعمل في الزراعة من أهالي

النوبة وعددها 8676 أسرة بواقع فدان لكل أسرة بمجرد

وصولها إلي كوم أمبو وسيكون ذلك بصفة مؤقتة حثي يتم

وصول مياه الري ، فيتم توزيع وتمليك الأراضي بصفة نهائية

من 2 فدان إلي خمسة فدادين حسب الملكية السابقة

وعدد إفراد الأسرة .

وسيكون لكل مالك لأرض أكثر من 5 فدادين الحق في التعويض

النقدي عن ما زاد علي خمسة أفدانه ، ويتم ذلك بمعرفة

رجال وزارة الإصلاح الزراعي متعاونين مع رجال الاتحاد الاشتراكي.

المغتـــــربين

المغتربين من أهالي النوبة في سبيل لقمة العيش ما للمقيمين

فيها من حقوق فهم جميعاً أفراد أسرة واحدة من الأسر

النوبية الكبرى التي ستنقل بكامل أفرادها من مكان إلي

أخر في رحاب الوطن الأكبر وذلك لجمع الشمل وزيادة الاستقرار

والمساهمة في العمل علي رفاهية الجميع .

ولكن تنفيذ بناء المساكن سيكون أولاً قاصراً علي أتمام

المساكن اللازمة للمقيمين من أهلي النوبة الذين ستغرق

منازلهم حتماً بمياه فيضان عام 1964م علي أن يبدأ بعد

ذلك فوراً في أتمام بناء المساكن المطلوبة لأخواتنا المغتربين

ولا غرابة في ذلك فهم يمكنهم الانتظار فترة قليلة من الزمان

لأنهم أحسن حالاً من المقيمين وهم وأولادهم مستقرين ولو في

مساكن ويقومون بأعمال حالياً تمكنهم من الصبر ولو قليلاً

لحين الانتهاء من بناء مساكنهم الجديدة وحينئذ فقط يمكن

دعوتهم لاستلام مساكنهم والانضمام إلي قرأهم الجديدة .

ولنا رجاء عند أخوننا المغتربين أن يبقوا كما هم كل في

البلد الذي يعمل فيه ولا يحاول السفر إلي النوبة في الوقت

الحاضر لان ذلك سيتسبب عنه مصاعب جمة ومشاكل كثيرة فالسفن

المعدة للنقل قليلة ومستعدة لنقل الأسر المقيمة فقط

والمساكن التي يتم بناؤها عملت فقط بعدد الأسر المقيمة

ولهذا سبق أن وجهنا الأنظار مراراً إلي عدم السفر إلي النوبة

في الوقت الحاضر وإلا سيكون كل فرد مسئولاً أمام القانون عن

مخالفة هذه التعليمات ويتحمل بمفرده مسئولية العودة

من حيث أتــي والمسالة أن تطول فبعد إتمام المساكن للمغتربين

ستدعو الجميع إلي السفر إلي كوم أمبو ليكتمل الفرح والسرور

بجمع الشمل والعمل في يسر وراحة إلي غد أفضل .

أهلي توماس وعافية

لم يزل موقف أهالينا في توماس وعافية كما هو من حيث

الهجرة إلي كوم أمبو أو أسنا وعلي ذلك سيصير تنفيذ

ما تم الاتفاق عليه من سفر الأغلبية والتي جمعت كلمتها

علي مستقبل أفضل إلي أسنا وسفر الباقين إلي كوم أمبو

وسيتم في هذه المرحلة نقل المقيمين من الطرفين إلي أسنا

وكوم أمبو فقط ، بعد ذلك وبعد إتمام بناء باقي المساكن

للمغتربين سيدعون إلي استلام مساكنهم أسوة بما اتبع

في تمليك المساكن المغتربين والله يوفق الجميع إلي ما فيه

الخير والرفاهية .

العمالة في النوبة الجديدة

( العمل شرف والعمل واجب والعمل حيـــــاة )

هكذا يقول الميثاق وعلي هذا فان علي كل رجل أو أمرآة

أن يعمل في النوبة الجديدة .

ستوفر الدولة العمالة لكل قادر علي العمل وتقوم

باستصلاح 30000 فدان تحتاج لجميع الأيادي العاملة في النوبة

رجالاً ونساء وستوفر العمل لمن لا يعمل في الزراعة في أن

يساهم في البناء والعمران الذي يتم في النوبة الجديدة --

أو في المصانع التي ستنشأ خصيصاً لهم ، والدولة حريصة علي

أن يعمل أصحاب الحرف الصغيرة كل في حرفته وفي قريته

التي نشأ وترعرع فيها فالبقال والنجار والتجار الصغير

الذي يبع كل ما يحتاج إليه الأهالي كل أولئك مطلوب منهم

أن يقوموا بنفس العمل وستمنحهم الحكومة الدكاكين ليبدوا

من جديد وسط أهاليهم ويقومون علي خدمة ذويهم .

هذه هي التوصيات التي جاءت في بيان وزارة الشئون الاجتماعية

إلي أهالي النوبة عبر مذكرات وكتيبات خاصة للنوبيين

ولكن هنا الســــــــــؤال الأهــم

أين نحـــــــن من هذه التوصيــــات والبيانات البراقــــة

لكل أهـــالي النوبة والآمال العريضـــة التي أزاغت الأبصار

وأسالت اللعاب لهؤلاء البسطاء وكانت أحلامهم مجرد أوهـــــام

وســــــراب يكتشفها الأبناء بعد مرور أكثر من أربعين عام

ولم نحصل علي أدني حقنا وهو تمليك المساكن أو الأراضي وسوف نظل

تحت رحمة الحكومات وربما سيأتي يوماً ونطرد حثي من الأرض الجديدة

النوبة الجديدة لأننا لا نملك أي وثيقة تثبت حقنا

الشرعي بعد الهجرة المرة ، القوانين الدولية تمنحنا الحق

الفوري للحصول علي التمليك من الدولة إلا أذا كانت هناك

خفايا تدور برحاها في الخفاء للنوبة والنوبيين ،

ثم يأتي السؤال التــالي أين مساكن المغتربين ؟؟؟؟؟؟

أم ليس لديهم حق العودة غلي قرأهم ؟؟؟؟

وإذا كانت الدولة ليست بها ميزانية لبناء مساكن للنوبيين

فأين معونات المنظمات الدولية ومنها منظمة الفــاو ؟؟؟

مركز نصر هي أحدي مراكز محافظة أسوان ومن العار علي كل

الحكومات إلا يوجد بها مصنع واحد حتى نقول أن الدولة شرعت

في بناء مصانع والأغرب في ذلك مركز نصر عاصمة النوبة هو

المركز الوحيد في جمهورية مصر لا يوجد به مصنع أو مشروع حكومي

يستوعب العمالة النوبية .

لقد كانت الهجرة للنوبيين الحصار من كل جانب ووضعها بين

فكي سندال لطمس الهوية ومحو اللغة والتراث والثراء الحضاري

والتاريخي والاجتماعي والأدبي للكيــــان النوبي .

لقد قامت الحكومة بضم مركز نصر مع مركز كوم امبو في

الانتخابات النيابية حتى يتم حصار الصوت النوبي بقدر

المستطاع وتقليل أعضاءه وتشتيته ؟؟؟؟

أنه الظلم العارم والمفجع للتضحيات النوبية وبدلاً من

أن نكون أحق المجتمعات رعاية نقف في أخر الصف نذل ونهان

لأننا الأوفيــــاء المخلصين لمصــــــر

ومصر بريئة من الذنب بما يفعله هؤلاء .

الآن أصبحت الرؤية واضحة للجميع وللنوبيين

وأن الـــوعـــود كانت ســــراب

وخدع أطلقها حناجر لم تعرف الرحمة أو الغفران لشعب ظل

في دائرة مغلقة الجوانب خوفاً من المستقبل المظلم والشديد

الظلام في دنيا المروجين للوعود والأحلام والآمال التي ذهبت

مع الريــــح

رحال النوبة جمال القرشاوي