معلومات عامة

أكثر من 100 طريقة تحمسك لقيام الليل

Sun, 27 Apr 2008 16:02:00 GMT

أكثر من 100 طريقة تحمسك لقيام الليل

من كتاب كيف تتحمس لقيام الليل

1. الإخلاص لله في قيام الليل

2. استشعار أن ربك الجليل يدعوك للقيام .

3. الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوك إلى القيام .

4. معرفة مدى تلذذ السلف بقيام الليل .

5. النوم على الجانب الأيمن .

6. إدراك أن قيام الليل سبب لطرد الغفلة عن القلب

7. استشعار أن الله يرى ويسمع صلاتك في الليل

8. معرفة مدى اجتهاد الرسول صلى الله عليه وسلم في قيام الليل

9. التأمل في وصف المتهجدين بالليل

10. دعاء الله بأن ييسر لك القيام

11. النوم على طهارة

12. معرفة أن الله تعالى يضحك لمن يقوم الليل

13. معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى وهو مريض

14. معرفة مدى اجتهاد الصحابة في قيام الليل

15. التبكير إلى النوم بعد العشاء

16. إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالحور الحسان

17. النوم على نية القيام للصلاة

18. معرفة أن الله يباهي بقائم الليل الملائكة

19. معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لايترك قيام الليل حتى في أرض الجهاد.

20. اجتناب الذنوب والمعاصي .

21. المحافظة على الأذكار الشرعية قبل النوم

22. معرفة الثواب العظيم الذي أعده الله لأهل قيام الليل.

23. الرسول صلى لله عليه وسلم لايترك القيام حتى في السفر

24. معرفة مدى اجتهاد نساء السلف في القيام .

25. إدراك مدى قلة وغربة من يقوم الليل .

26. إدراك أن قيام الليل سبب لسعادة القلب وانشراح الصدر .

27. اجتناب كثرة الأكل والشرب

28. معرفة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يربي زوجاته على القيام

29. إدراك مدى حرص الأمراء والخلفاء على القيام

30. استشعار أن الشيطان يحاول أ يمنعك من قيام الليل .

31. إدراك أن قيام الليل سبب للإنتصار على الأعداء في الجهاد .

32. عدم التلفف بأغطية كثيرة عند النوم

33. معرفة كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يربي بناته على قيام الليل

34. التأمل في مناجاة أهل الليل لربهم

35. إدراك أن قيام الليل سبب للنجاة من النيران .

36. عدم الإفراط في النوم

37. معرفة وصيا السلف في قيام الليل .

38. محاسبة النفس وتوبيخها على ترك القيام .

39. معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعونا للتنافس في قيام الليل .

40. إدراك أن قيام الليل سبب للفوز بالجنات .

41. مجاهدة النفس وإكراهها على القيام .

42. المحافظة على الأذكار الشرعية عند الاستيقاظ من النوم .

43. إدراك أن قيام الليل سبب لتخفيف طول الوقوف يوم القيامة .

44. معرفة أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد أصحابه ويوقظهم لقيام الليل .

45. إدراك مدى حسرة وبكاء السلف عند فوات قيام الليل .

46. إدراك أن قيام الليل سبب لتكفير السيئات .

47. الحرص على أكل الحلال .

48. التواصي فيما بيننا لقيام الليل .

49. معرفة كيف كان السلف يتواصون فيما بينهم لقيام الليل .

50. إدراك أن القيام هو الشرف الحقيقي للمؤمن .

51. معرفة مدى اجتهاد العلماء في القيام .

52. تربية النفس على علو الهمة والتعلق بالمعالي .

53. إدراك أن القيام صلة بالله تعالى .

54. استحضارا لجنة ونعيمها .

55. نضح الماء على الوجه عند الاستيقاظ لقيام الليل .

56. إدراك أن قيام الليل سبب لحسن الخاتمة .

57. معرفة كيف كان السلف يؤثرون قيام الليل على مجالسة الزوجات والولدان .

58. اتهام النفس بالتقصير في القيام .

59. استحضار النار وعذابها و أنكالها .

60. معرفة أن القيام سبب لإجابة الدعاء .

61. التسوك عند الاستيقاظ إلى قيام الليل .

62. إدراك أن المواظبة على قيام الليل سبب لترك الذنوب .

63. معرفة كيف كان نساء السلف يوقظن أزواجهن إلى القيام .

64. معاقبة النفس على ترك القيام .

65. إدراك أن القيام سبب للثبات على طريق الاستقامة .

66. الزهد في الدنيا

67. قيام الليل جماعة أحياناً .

68. معرفة أن القيام سبب للفوز بمحبة الله.

69. اجتناب كثرة الضحك واللغو .

70. السلف لا يريدون الحياة إلا لأجل القيام .

71. التعلق بالدار الآخرة .

72. معرفة أن القيام سبب لبهاء الوجه وإشراقه .

73. قصر الأمل والإكثار من ذكر الموت.

74. إدراك أن القيام عون على مواجهة التكاليف والمشاق العظام .

75. إيقاظ الزوجة والأهل للقيام .

76. معرفة أن القيام يشفع لصاحبه يوم القيامة .

77. السلف يتحسرون على فوات قيام الليل وهم في السكرات .

78. تربية النفس على المسابقة إلى الطاعات .

79. إدراك أن قائم الليل يؤثر في الناس أكثر من غيره

80. تذكر القبور وأهوالها .

81. إدراك أن القيام سبب للفوز برحمة الله .

82. تكليف من يوقظك لقيام الليل .

83. السلف يفرحون بقدوم الليل ويحزنون على فراقه .

84. المواظبة والمداومة على القيام .

85. استحضار القيامة وأهوالها .

86. افتتاح القيام بركعتين خفيفتين ..السلف يتقاسمون القيام فيما بينهم .

87. إدراك أهمية دقائق الليل والسحر .

88. معرفة أن القيا سبب لطرد الأمراض عن البدن.

89. التدرج في عدد الركعات وطول القيام .

90. السلف يحافظون على القيام حتى وهم مرضى .

91. معرفة أن الملائكة تستمع لمن يصلي بالليل .

92. إدراك أن القيام تربية للنفس على الإخلاص .

93. السلف يربون زوجاتهم وأمهاتهم على القيام .

94. معرفة أن القيام كان مشروعاً حتى في الأمم السابقة .

95. استعمال ما يطرد النعاس عن المرء وهو يصلي .

96. معرفة كيف كان السلف يربون أبنائهم على القيام .

97. معرفة أن الحيوانات تذكر الله وأنت نائم .

98. إدراك أن القيام تزكية للنفس من أمراضها وآفاتها .

99. معرفة كيف كان السلف يربون ضيوفهم على القيام .

100. تنويع هيئة الصلاة بين القيام والقعود.

101. إدراك أن القيام تربية للنفس على التعلق بالمعالي .

102. معرفة كيف كان السلف يربون تلاميذهم على القيام .

103. إدراك أن القيام سبب للتوفيق والفتوحات والفهم .

104. قضاء التهجد بالنهار إذا فاته لعذر .

105. السلف يحافظون على القيام حتى وهم في السفر .

106. الحرص على القيلولة في النهار .

107. إدراك فضل صلاة الليل على صلاة النهار.

دعاء القنوات

Tue, 08 Jan 2008 09:35:15 GMT

دعاء القنوت

بقلم الشيخ العلامة

" بكر بن عبد الله أبو زيد "

قام بصفه ونشره

أبو علي السلفي

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدُ لله , والصلاة والسلام على رسول الله وعلى جميع صحابته ومن اهتدى بهداه.

أما بعد: فهذه تنبيهات مهمة على بعض ما يتعلَّق بدعاء القنوت في الوتر من أُمور كثُيَر السؤال عن بعضها, وانتشر بعض آخر, ولم نعرف له أَصلاً, فما رأيناه في الوارد, ولا سمعنا أَنه فيه,بعد التحري والاستقراء, وقَدْ دَعَتِ الحاجة إلى بيانها, لاسيما والقنوت عبادة جهرية,حين يدعوا الإمام جهراً, ويؤمَّن على دعائه المأمومون, فَيَتَلَقَّنها المأموم, والمتعين أَن يَتَوَارَثَ الناسُ هَدْيَ النبي صلى الله عليه وسلم في تَعَبُّدِهِم,ودُعَائِهم,وقُنُوْتِهِم,وَسَائِر ِ أَحوَالِهِم,فذلك أَزكى لهم,وأطيب, وأرجى لهم عند رَبِّهم وَمَعْبُوْدِهِم .

لِمَا ذُكِرَ اقتضى الحال التنبيه على أُمور منها ما هو خطأ والصواب خلافه, ومنها ما هو مفضول والأَفضل سواه,ومنها ما هو اعتداء في الدُعاء يأَباه الله,ورسوله, والمؤمنون. ثم نص دعاء القنوت,وضوابط الزيادة فيه شرعاً,ثم سياق بعض الأدعية الجامعة من القرآن والسنة,ليختار منها القانت قَدْراً لا يشق على المأمومين .

فإلى بيانها في فصول ثلاثة

الفصل الأول

تنبيهات في بيان مَا يُجْتَنَب في القنوت

التنبيه الأَول

إِنَّ التلحين,والتطريب,والتغني,والتقعر,والتمطيط في أَدَاءِ الدُّعاءِ, مُنْكَرٌ عَظِيم , يُنَافِيْ الضَّرَاعَة , والابْتِهَال , والعُبُوديَّةَ , وداعِيةٌ للرياء , والإِعجاب , وتكثير جمع المعجبين به وقد أَنكرَ أَهل العلم على من يفعل ذلك في القديم,والحديث.

فعَلَى مَنْ وَفَّقهُ الله تعالى وصَارَ إِماماً للناسِ في الصلوات,وقنتَ في الوترِ ,أَن يجتهدَ في تصحيح النية,وأَن يُلْقِيَ الدُّعاء بصوته المعتاد,بضراعة وابتهال,مُتَخَلَّصاً مِمَّا ذُكِرَ,مجتنباً هذه التكلفات الصارفة لقلبه عن التعلُّق بربه.

التنبيه الثاني

يُجْتَنَبُ جَلْبُ أّدعية مخترعة , لا أَصل لها , فيها إِغراب في صيغتها وسجعها , وتكلفها حَتَّى إِنَّ الإمام ليتكلف حفظها , ويَتَصَيَّدهَا تَصَيُّداً , ولذا يَكثُرُ غلطه في إِلقائها, ومع ذلك تراه يتلزمها ,ويتخذها شعاراً ,وكأَنما أَحيا سُنَّة هجرتها الأُمَّة.

التنبيه الثالث

يُجْتَنَبُ التزام أَدعية وردت في روايات لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم,لأَن في سندِها كَذَّاباً,أَو متَّهماً بالكذب أَو ضعيفاً لاَيُقْبَلُ حديثه,وهكذا.

ومنها حديث فُرَاتٍ عن علي رضي الله عنه قال :قال لي علي (( ألا يقوم أحد فيصلي أَربع ركعات,فَهَدَيْتَ فَلَكَ الحَمْدُ ,عَظُمَ حِلْمُكَ فَعَفَوْتَ فَلَكَ الحَمْدُ ... إلى قوله: وَلاَ يَبْلُغُ مِدْحَتَكَ قَوْلُ قَائِلٍ )). رواه أَبو يعلى بسند ضعيف,لأَن فيه عدة علل,منها أَن فُرَاتَ بن سلمان لَمْ يَلْقَ علياً رضي الله عنه فهو منقطع الإِسناد .

ومع ذلك تَسْمَعُ من يُجْهدُ نَفْسَهُ بهذا الذكر ,فَيَغْلَطٌ فيه,ثُمَّ يَغْلَط,فهو في مجاهدة مع ذاكرته حَتَّى يَأْتِيَ بِهِ, ولو أَخذ بالصحيح الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو ذكر مبارك سهل ميسور,لكان أَبَرَّ وأبْرَّك وأَقربَ للإِجابة,وتأسِّياً بالنبي صلى الله عليه وسلم بما دعا به رَبَّه سبحانه .

ومنها:ما يُروى عن أنس مرفوعاً أن الرسول صلى الله عليه وسلم مَرَّ بأعرابي وهو يدعو في صلاته وهو يقول : (( يا من لا تراه العيون ,ولا تخالطه الظنون ... الحديث )) أخرجه الطبراني في ((الأوسط)) بسند فرد من لا يُعرف,وهو شيخ الطبراني,وتدليس أحد رواته,مع ثقته.

ومنها ما يُروى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده رضي الله عنهم قال (( نزل جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم حتى ذكر كلمات من كنوز العرش ,وهي: (( يا من أظهر الجميل وستر القبيح,يا من لا يؤاخذ بالجريرة ... إلى قوله :أسألك يا الله أن لا تشوي خلقي بالنار )) رواه الحاكم في المستدرك وقال :صحيح الإسناد ,فإن رواته كلهم مدنيون ثقات )).

وقد تعقبه الحافظ الذهبي في ترجمة:أحمد بن داود الصنعاني في الميزان: (( الميزان :1/136 )) فقال(أتى بخبر لا يُحتمل ,ثم ذكره))ثم علق على قول الحاكم المذكور(قال الحاكم:صحيح الإسناد .قلت:كلا.

قال:فرواته كلهم مدنيون.قلت:كلا.

قال:ثقات:قلت:أنا أتهم به أحمد.

وأما أفلح بن كثير,فذكره ابن أبي حاتم,ولم يتكلم عنه بشيء))انتهى.

وفيه أيضاً عنعنة ابن جريج,وهو مدلس.

فانظر نعوذ بالله من الخذلان كيف يتعلق الداعي بحديث هذه منزلته,ويهجر الدعاء بآيات القرآن العظيم,وما يثبت في الصحيحين وغيرهما عن النبي صلى الله عليه وسلم.

ومنها:التزام ما ورد بسند فيه واهي الحديث ,فلا يصح ومنه((اللهم لا تدع لنا ذنباً إِلا غفرته,وَلاَ هماً إِلاَّ فَرَّجْتَه,ولا ديناً إِلاَّ قَضَيْتَه,ولا حاجة من حوائج الدُّنيا والآخرة إلا قضيتها برحمتك يا أَرحم الراحمين )). وهو دعاء حسن لا يظهر فيه محذور.

لكن يحصل الغلط من جهات هي:هجر الصحيح,والتزام ما لم يصح,والزيادة فيه بلفظ محتمل,وهو(في مقامنا هذا)) فيحتمل أن يكون شرطاً على الله فهو باطل,ثم الزيادة بسجعات أضعافها.

وهكذا من تتابع سجع متكلَّف,ودعاء مخترع لبعض المستجدات حتى قاربت العشرين على هذا الرَّوي,والنمط.

التنبيه الرابع

وَيُجْتَنَبُ قَصْدُ السَّجع في الدعاء,والبحث عن غرائب الأَدعية المسجوعة على حرف واحد.

وقد ثبت في(صحيح البخاري)) رحمه الله تعالى عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال له(فانظر السجع في الدعاء,فاجتنبه,فإني عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَصحابه,لا يفعلون إلا ذلك الاجتناب)).

ومن الأَدعية المخترعة المسجوعة( اللهم ارحمنا فوق الأرض,وارحمنا تحت الأرض,وارحمنا يوم العرض)).

ولا يرد على ذلك ما جاء في بعض الأدعية النبوية من أَلْفَاظ مُتَوَاليَة,فهي غير مقصودة,ولا متكلفة,ولهذا فهي في غاية الانسجام.

التنبيه الخامس

وَيُجْتَنَبُ اختراع أَدعية,فيها تفصيل أَو تشقيق في العبارة,لِمَا تُحْدِثُهُ مِنْ تحريك العواطف,وإِزعاج الأَعضاء,والبكاء,والشهيق,والضجيج,والصَّعَق,إِ لى غير ذلك مِمَّا يَحْدُثُ لِبَعْضِ النَّاسِ حَسَبَ أَحوالهم,وقُدُرَاتِهِم,وطاقاتهم,قُوَّةً,وَضَع ْفاً.

ومن:تضمين الاستعاذة بالله من عذاب القبر,ومن أَهوال يوم القيامة,أَوصافاً وتفصيلات,ورَصَّ كلمات مترادفات,يُخْرجُ عن مقصود الاستعاذة,والدُّعاء,إِلى الوعظ,والتخويف,والترهيب.

وكل هذا خروج عن حدِّ المشروع,واعتداء على الدعاء المشروع,وهجر له, واستدراك عليه,وأَخشى أَن تكون ظاهرة ملل,وربما كان له حكم الكلام المتعمد غير المشروع في الصلاة فيُبْطِلُها.

التنبيه السادس

وَيُجْتَنَبُ التطويل بما يشق على المأمومين,ويزيد أَضعافاً على الدعاء الوارد,فيحصل من المشقة,واستنكار القلوب,وفُتُوْرِ المأمومين,مما يؤدِّي إلى خطر عظيم,يُخْشى على الإمام أَن يلحقه منه إِثم.

وقد اختلفت الرواية عن الإمام أَحمد رحمه الله تعالى في مقدار القنوت في الوتر على ثلاث روايات:

1- بقدر سورةإذا السماء انشقت).

2- بقدر دعاء عمر رضي الله عنه ويأتي.

3- كيف شاء.

لكن إذا كان القانت إماماً فلا يختلفون في منع التطويل الذي يشق بالمأمومين.

وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ رضي الله عنه لما أَطال في صلاة الفرضية(أفتانٌ أنت يا معاذ؟)) فكيف في هذه الحال!

التنبيه السابع

وَيُجْتَنَبُ إيراد أدعية تَخْرُجُ مَخْرَجَ الدُّعاء,لكن فيها إِدْلاَلٌ على الله تعالى حتى إِنَّك لتسمع بعضهم في أول ليلة من رمضان يدعو قائلاً(اللهم تقبل منا صيامنا وقيامنا)) وقد يدعو بذلك في آخر رمضان,ولا يقرنه بقوله(وتجاوز عن تقصيرنا,وتفريطنا)).

التنبيه الثامن

وَيُتْرَكُ زيادة أَلفاظ لا حاجة إليها,

في مثل قول الدَّاعي((اللهم انصر المجاهدين في سبيلك)) فيزيد(في كل مكان)) أو يزيد( فوق كل أرض وتحت كل سماء)) ونحو ذلك من زيادة أَلفاظٍ لا محل لها,بل بعضها قد يحتمل معنى مرفوضاً شرعاً.

ومن الأَلفاظ المولَّدة لفظة(الشَّعْب)) في الدُّعاء المخترع(واجعلهم رحمة لشعوبهم....)).

وهو من إِطلاقات اليهود من أنهم (شعب الله المختار)).

ولا يلتبس عليك هذا بلفظ (الشعب)) في باب النسب, فلكل منهما مقام معلوم لغة.

ومن الدعاء بأساليب الصحافة والإعلام,قول بعض الداعين للأمة الإسلامية (وهي تَرْفُلُ في ثوب الصحة والعافية)) فمادة(رَفَلَ)) مدارها على التبختر,والخيلاء,كما في الحديث المرفوع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال( مثل الرافلة في الزينة في غير أهلها كمثل ظلمة يوم القيامة لا نور لها )) رواه الترمذي . الرافلة:أي: المتبخترة.

فانظر كيف يحصل الدعاء بأن تقابل النعمة بالمعصية.

وهكذا يفعل التجاوز للسُّنن,وهجر التفتيش بكتب العرب.

التنبيه التاسع

ولا يأتي الإِمام بأَدعية ليس لها صفة العموم,بل تكون خاصة بحال ضُرًّ,أَو نُصْرَةٍ,ونحو ذلك.

ومنه الدُّعاء بدعاء نبي الله موسى عليه السلام في سورة طه:25/35 إلى قوله: ((وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي هَارُونَ أَخِي)) إلى آخر الآيات.

ومنه:دعاء الإِمام بمن معه: ((اللهم أحينا ما كانت الحياة خيراً لنا,وَتَوَفَّنَا إِذا كانت الوفاة خيراً لنا)).

لما ثبت في الصحيحين من حديث أنس رضي الله عنه قال,قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا يَتَمَنَّيَنَّ أحدكم الموت من ضُرًّ أَصابه,فإن كان لابد فاعلاً,فليقل: ((اللهم أَحيني...)) الحديث.

وعليه ترجم لنووي رحمه الله تعالى في ((الأَذكار)) بقوله: ((باب كراهية تمني الموت لضر نزل بالإِنسان وجوازه إذا خاف فتنة في دينه)).

وما ورد بنحوه مطلقاً,محمول على هذا المقيد.

التنبيه العاشر

ليس من حق الإِمام أَن يُرَاغِمَ المأمومين , ولا أن يُضَارَّهم بوقوف طويل يشق عليهم,ويُؤمَّنُوْنَ مَعَهُ على دعاء مخترع لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم أَو يكونوا في شك من مشروعيته,وبينما هو في حال التغريد والانبساط فهم في غاية التحرج والانزعاج.

ولو سمع بعض الأَئمة ما يكون من بعض المأمومين بعد السلام من تألم , وشكوى من التطويل , وأَدعية يؤمن عليها ولا يعرفها , وتستنكرها القلوب ,لرجع إِلى السنة من فوره.

فيجب على من وفقه الله وأمَّ الناس في الصلاة. أَن يتقيد بالسنة,وأَن لأّ يُوَظَّفَ مزاجه,واجتهاداته مع قصور أَهليته,وأَن يستحضر رهبة الموقف من أنه بين يدي الله تعالى وفي مناجاته,وأَنه في مقام القُدْوةِ,وَتَلَقُّن المسلمين للقنوت المشروع,ونشره,وتوارثهم له.

ومن اسْتَحْضَرَ هذه المعاني في قلبه , لم يقع في شيء من ذلك , نسال الله سبحانه البصيرة في دينه , وأَن لا يجعله ملتبساً علينا فَنَضِل.

كما يجب على المأموم إِحسان الظن بإِمامه في الصلاة,وأَن يتحلى بالتحمل , وأَن لا يبادر إِلى الاستنكار إِلاَّ بعد التأكد من أَهل العلم الهداة , ومن ثم يكون تبادل النصيحة بالرفق واللين , والبعد كل البعد عن الشنيع , وإلحاق الأَذى به , وَمَنْ فَعَلَ فقد احتمل إِثْماً.

ولقد لوحظ أن بعض المأمومين لا يتابع الإِمام برفع اليدين للدعاء والتأمين,وهذه مشاقة وحرمان.

الفصل الثاني

دعاء قنوت الوتر المشروع وضوابط الزيادة فيه

وهنا يحسن بيان الدعاء المشروع في ((قنوت الوتر)) بضوابطه الشرعية وهي:

1- على الإمام القانت في: ((صلاة الوتر)) التزام اللفظ الوارد عن النبي صلى الله عليه وسلم الذي عَلَّمه سبطه الحسن بن علي رضي الله عنهما فيدعو به بصيغة الجمع مراعاة لحال المأمومين,وتأمينهم عليه,ونصه:

((اللهم اهدنا فيمن هديت,وعافنا فيمن عافيت,وتولنا فيمن توليت,وبارك لنا فيما أَعطيت,وقنا شَرَّ ما قضيت,فإِنَّك تقضي ولا يُقضى عليك,وإِنَّه لا يَذِلُّ من واليت,وَلاَ يَعِزُّ من عاديت,تباركت ربنا وتعاليت.لا منجا منك إِلاَّ إليك)).

وعن أَمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه أَن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره:

((اللهم إِنَّا نعوذ برضاك من سخطك,وبعفوك من عقوبتك,وبك منك,لاَ نُحْصي ثَنَاءً عليك,أَنت كما أَثنيت على نفسك)).

ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كما ثبت عن بعض الصحابة رضي الله عنهم في آخر قنوت الوتر,منهم:أُبي ابن كعب,ومعاذ الأنصاري رضي الله عنهما.

وَلْيُتَنَبّه فإِن ضبط لفظ ( ولا يَذِلُّ )) بفتح الياء,وكسر الذال.وضبط لفظ ( ولا يَعِزُّ )) بفتح الياء وكسر العين.

2- ليحرص الإِمام على أَداء الدعاء بالكيفية الشرعية,بضراعة,وابتهال,وصوت بعيد عن التلحين والتطريب.

3- إِن زاد على الوارد المذكور,فعليه مراعاة خمسة أُمور:

1. أَن تكون الزيادة من جنس المدعو به في دعاء القنوت المذكور.

2. وأَن تكون الزيادة من الأَدعية العامة في القرآن والسنة.

3. وأَن يكون محلها بعد القنوت الوارد في حديث الحسن,وقبل الوارد في حديث علي رضي الله عنهما.

4. وأَن لا يتخذ الزيادة فيه شعاراً يداوم عليه.

5. وأَن لا يطيل إِطالة تشق على المأمومين.

4- قد يحصل من الأمور العارضة ما يأتي لها الداعي من إِمام وغيره بدعاء مناسب لها,كالاستغاثة حَالَ الجَدْبِ,لكن لا يجعله راتباً لا يتغير بحال.

وَمَنْ أَعْمَلَ هذا الفرق بين الدعاء الراتب,والدعاء لأَمْرٍ عارض,كسب السنة,وانحلت عنه إِشكالات كثيرة.

ومن ذلك دعاء أَمير المؤمنين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وهو:

((اللهم إِنَّا نستعينك ونستغفرك,ولا نكفرك,ونؤمن بك,ونخلع من يفجرك,اللهم إِيَّاك نعبد,ولك نصلي ونسجد,وإِليك نسعى ونَحْفِد,نرجو رحمتك ونخشى عذابك,إِنَّ عذابك الجِدَّ بالكفَّار مُلْحْق.

اللهم عَذَّب الكفرة الذين يصدون عن سبيلك,ويكذبون رسلك,ويقاتلون أَولياءك,ولا يؤمنون بوعدك,وخالف بين كلمتهم,وأَلق في قلوبهم الرعب,وأَلق عليهم رجزك وعذابك,إِلَهَ الحق.

اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات,والمسلمين والمسلمات,وأَصلح ذات بينهم,وأَلِّف بين قلوبهم,واجعل في قلوبهم الإِيمان والحكمة,وثبتهم على ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَوزعهم أَن يوفوا بعهدك,الذي عاهدتهم عليه,وانصرهم على عدوك وعدوهم,إِلهَ الحق,واجعلنا منهم)).

ومن العلماء من قال بعمومه في الوِتر,وهو مذهب الحنابلة.

الفصل الثالث

ذكر بعض الأدعية الجامعة من القرآن والسنة

أسوق هُنا دعاء القنوت المتقدم في أول القنوت وآخره,ثم أسوق بعض الأدعية الجامعة من القرآن والسنة,ليختار منها من رغب الزيادة في القنوت ما شاء,وسياق المرويات منها بصيغة الجمع,حتى تناسب الدعاء بها من الإمام,وهي:

(1) ((اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت,وتولنا فيمن توليت,وبارك لنا فيما أَعطيت,وقنا شَرَّ ما قضيت,فإِنك تقضي ولا يُقضى عليك,وإِنَّه لا يَذِلُّ من واليت,وَلاَ يَعِزُّ من عاديت,تباركت ربنا وتعاليت.لا منجا منك إِلاَّ إليك))([1]).

(2) ((اللهم اقْسِمْ لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك,ومن طاعتك مَا تُبَلَّغُنَا به جنتك,ومن اليقين ما تُهون به علينا مصائب الدنيا.اللهم متَّعنا بأَسماعنا وأَبصارنا وقواتنا ما أحييتنا,واجعله الوارث مِنَّا واجعل ثأرنا على من ظلمنا,وانصرنا على من عادانا,ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر هَمِّنا ولا مبلغ علمنا,ولا تُسَلِّط علينا من لا يرحمنا)) ([2])

(3) ((رَبَّنَا إِنَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ)) ([3]).

(4) ((رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ))([4]).

(5) ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَإِسْرَافَنَا فِي أَمْرِنَا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ))([5]).

(6) ((رَبَّنَا آتِنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً))([6]).

(7) ((رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْأِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ))([7]).

(8) ((رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. رَبَّنَا لا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ))([8]).

(9) ((رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ))([9]).

(10) ((رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ))([10]).

(11) ((اللهم اغفرْلنا,وارْحَمْنا,واهْدِنا,وعَافِنا,وارْزُقْنا)) ([11]).

(12) ((اللهم إنا نسألك الهُدَى والتُّقَى والعَفَافَ والغِنَى))([12]).

(13) ((اللهم يا مُصَرّفَ القلوبِ صَرّفَ قُلُوبَنا على طاعتك))([13]).

(14) ((يا مُقَلِبَ القُلُوبِ ثَبِت قُلُوبَنا على دينك))([14]).

(15) ((اللهم لك أسْلَمْنا,وبك آمَنَّا,وعليك تَوَكَّلنا,وإليك أَنَبْنَا,وبك خَاصَمْنَا,اللهم إنَّا نعوذُ بِعِزَّتِكَ لا إلهَ إلا أنتَ أن تُضِلَّنا,أنْتَ الحيُّ الذي لا يموتُ,والجِنُّ والإِنْسُ يَمُوتُون))([15]).

(16) ((اللهم أصْلِحْ لنا ديننا الذي هو عِصْمَةُ أَمرنا,وأصْلِحْ لنا دنيانا التي فيها مَعَاشُنا,وأصلحْ لنا آخرتنا التي فيها مَعَادُنا,واجْعَل الحياةَ زيادةً لنا في كل خير,واجْعَل الموتَ راحةً لنا مِنْ كلِّ شر))([16]).

(17) ((اللهم إنا نَسأَلُكَ من الخيرِ كُلِهِ عاجِلِهِ وآجِلِهِ ما عَلِِمْنَا منه وما لم نَعْلَمْ,ونعوذُ بك من الشر كله عاجِلِهِ وآجِلِهِ ما عَلِمْنَا من وما لم نَعْلَمْ.

ونسألكَ الجَنَّة وما قَرَّبَ إليها مِنْ قولٍ أو عمل,ونعوذ بك من النارِ وما قَرَّب إليها مِنْ قولٍ أو عمل.ونسألك من خيرِ ما سألكَ عَبْدُكَ ونَبِيُّكَ,ونعوذُ بك من شر ما استعاذك منه عبدُكَ ونبيكُ.

ونسألكَ أن تجعلَ كُلَّ قضاءٍ قَضَيْتَهُ لنا خيراً))([17]).

(18) ((اللهم إنا نسألكَ العَفْوَ والعافيةَ والمُعَافاةَ في الدنيا والآخرةِ.يا ذا الجَلالِ والإِكْرامِ.يا حيُّ يا قيوم))([18]).

(19) ((اللهم إنا نعوذُ بك من جَهْدِ البَلاءِ,ودَرَكِ الشَّقَاءِ,وسُوءِ القَضَاءِ,وشَمَاتَةِ الأعْدَاءِ))([19]).

(20) ((اللهم إنا نعوذُ بك من زَوَالِ نِعْمَتِكَ,وتَحُوُّلِ عافيتكَ,وفَجْأَةِ نِقْمَتِك,وجميع سَخَطِك))([20]).

(21) ((اللهم إنا نعوذُ بك من العَجْزِ والكسلِ والجُبْنِ والبُخْلِ والهَمِ وعذابِ القبر.اللهم آتِ نفوسَنَا تَقْواها,وزَكِّها أنت خيرُ مَنْ زَكِّاها,أنت وَليُّها ومَوْلاها. اللهم إنا نعوذُ بك من عِلْمٍ لا ينفع,ومن قلبٍ لا يخشع,ومن نفسٍ لا تشبع,ومن دعوةٍ لا يٌسْتَجَابُ لها))([21]).

(22) ((اللهم إِنِِّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ العفوَ فاعفُ عَنَّا))([22]).

(23) ((اللهم آتنا في الدنيا حَسَنَةً,وفي الآخرةِ حَسَنَةً وقِنَا عذابَ النار))([23]).

(24) ((اللهم إنا نعوذُ بِرِضَاكَ من سَخَطِكَ,وبمُعَافاتكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ,وبِكَ مِنْكَ,لا نُحصِي ثَنَاءً عليك,أنت كما أثْنَيْتَ على نَفْسِك))([24]).

(25) ((اللهم صَلِّ على النَّبِيِِّ الأُمَّيِّ وصحبه وَسَلَّمْ))([25]).

هذا ما لزِمَ بيانه من تنبيهات مهمة في تصحيح هذه العبادة العظيمة,وبيان الدعاء المشروع فيها بضوابطه الشرعية,وسياق بعض الأدعية الجامعة.

وعلي العبد المسلم اغتنام الذكر,والدعاء,مطلقاً,ومقيَّداً,وأَن يُرِيَ الله من نفسه خيراً,فيجتهد باللهج بهما,وأَن يكون لسانه دائماً رطباً من ذكر الله تعالى وأَن يذكره ويدعوه كثيراً بما وردت به الشريعة المطهرة.

والله تعالى أَعلم بأَحكامه.وصلى الله على نبينا ورسولنا محمد وعلى آله,وصحبه,ومن اهتدى بهديه وسلم.

بكر بن عبد الله أبوزيد

9/9/1417

([1]) عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال: ((علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات أقولهن,فذكره))رواه الأربعة,وفي رواية للطبراني(أن أقول في الوتر))وهي من رواية عمرو بن مرزوق الباهلي عن شعبة بن الحجاج,وقد خالف فيها جميع الرواة,كما جاء من طرق أخرى بلفظ(القنوت))وبلفظ((قنوت الوتر))وكلها ضعيفة,لكن عمل السلف على هذا,والله أعلم.

([2]) عن ابن عمر رضي الله عنهما قال:قَلَّما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم من مجلس حتى يدعو بهؤلاء الدعوات لأصحابه (اللهم اقسم...))رواه أبو داود,والترمذي,والنسائي,والحاكم,وهو حديث:حسن.

([3]) آل عمران/16.

([4]) المؤمنون/109.

([5]) آل عمران/147.

([6]) الكهف /10.

([7]) الحشر/10.

([8]) الممتحنة/4-5.

([9]) آل عمران/8.

([10]) البقرة/201.

([11]) عن طارق بن أشيم الأشجعي الصحابي رضي الله عنه قال:كان الرجل إذا أسلم عَلَّمه النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة,ثم أمر أن يدعو بهذه الكلمات(اللهم اغفر لي...))رواه مسلم.

([12]) عن ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم .كان يقول(اللهم إني...))رواه مسلم.

([13]) عن عبد الله بن عمرو قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (اللهم يا مصرف...))رواه مسلم.

([14]) عن شهر بن حوشب,قال:قلت لأم سلمة رضي الله عنها:يا أم المؤمنين:ما أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك؟قالت: كان أكثر دعائه (يا مقلب...))رواه الترمذي وقال:حديث حسن,وفي الباب:عن عائشة و...)).

([15]) عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول(اللهم لم أسلمت...))متفق عليه.

([16]) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.رواه مسلم .

([17]) عن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لها,قولي: ((اللهم إني أسألك...))الحديث. رواه أحمد ,وابن ماجه ,وابن حبان ,والحاكم ,وغيرهم بسند صحيح.

([18]) مجموع من أحاديث ثلاثة كلها في : ((سنن الترمذي)).

([19]) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. متفق عليه.

([20]) عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى لله عليه وسلم.رواه مسلم.

([21]) عن زيد بن أرقم رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم.رواه مسلم.

([22]) عن عائشة رضي الله عنها قالت : قلت يا رسول الله :إن علمت ليلة القدر ما أقول فيها؟ قال: ((قولي:اللهم...))رواه الترمذي والنسائي وابن ماجه, وغيرهم.

([23]) عن أنس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم .متفق عليه.

([24]) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في آخر وتره : ((اللهم....)) رواه الأربعة وغيرهم.

([25]) ثبتت الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في آخر القنوت من فعل السلف رضوان الله عليهم كما في إمامة أبي بن كعب الناس في رمضان في عهد عمر رضي الله عنه رواه ابن حزيمة ,وإمامة معاذ الأنصاري رضي الله عنه كما في كتاب: ((فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم)) لإسماعيل القاضي.

مفاتيح مهمة جدا

Wed, 12 Dec 2007 08:45:00 GMT

مفاتيح ======= مفاتيح ======

مفتاح العز : طاعة الله ورسوله .

مفتاح الرزق : السعي مع الاستغفار والتقوى .

مفتاح الجنة : التوحيد .

مفتاح الإيمان : التفكر في آيات الله ومخلوقاته .

مفتاح البر: الصدق .

مفتاح حياة القلب : تدبر القرآن ، والتضرع في الأسحار ، وترك الذنوب .

مفتاح العلم : حسن السؤال وحسن الإصغاء .

مفتاح النصر والظفر : الصبر .

مفتاح الفلاح : التقوى .

مفتاح المزيد : الشكر .

مفتاح الرغبة في الآخرة : الزهد في الدنيا .

مفتاح الإجابة : الدعاء .

ماذا تفعل ليحبك الله ؟

Mon, 01 Oct 2007 11:58:00 GMT

سؤال جميل...قال بعض الحكماء العلماء " ليس الشأن أن تُحب إنما الشأن أن تُحب".
تريد الطريقة؟
تقرب إلى الله يحبك الله...
قال تعالى في الحديث القدسي: (... ولا يزال عبــدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه... ) ، ومن فاز بمحبة الله فقد سعـد في الدنيـا والآخرة...

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أحب الله عبداً
نادى جبريل إن الله يحب فلانا فـأحبوه فيحبـه أهـل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض".

قالالحافظ ابن حجر: "المراد بالقبول في حديث الباب: قبول القلوب له بالمحبة والميلإليه، والرضاء عنه، ويؤخذ منه أن محبة قلوب الناس علامة محبة الله".

وإنقلت كيف أتقرب إلى الله حتى أفوز بمحبته؟

حسنا لقد بدأت إذن...
تعلم كيف تجمع الحسنات: أي كيف تحتسبين الأجر والثواب من الله في جميع أعمالك، تعلم فن
التخطيط لمستقبلك في الآخرة كما أتقنت فن التخطيط لحياتك الدنيا..

وتعرف على أفضل الأعمال.. وأفضل الأيام.. وأفضل الصدقات.
اسأل عن أعظم الأجور، وطرق كسبها...

أبحث عن أهل الخير وابني معهم علاقات قوية... استفيد منهم واستشرهم تعلم منهم كيف تتقرب إلى الله حتى يحبك سبحانه... وشمر عن العمل للآخرة كما شمرت من قبل للدنيا حينما كنت تستشر أهل الدنيا في أمورها للحصول على أفضل النتائج،عندما كنت تسأل اقرباؤك واصدقاؤك من أين اشتري
الملابس الفاخرة؟
وأي المحلات أقل في الأسعار؟
وأي الأقمشة أجود في الأنواع ؟
وأي الألوان يناسب دمجه مع لون آخر؟ و...... ؟
لا حظ أنك هنا سألت.. وبحثت.. وتعلمت..
كل ذلك حرصا منك على إتقان عملك وظهوره في أفضل صورة.
إن شخص مثلك ينبغي في أمر دنياه لا أظنه عاجز أبدا عن النبوغ والتفوق في أمر أخراه، لأنتفوقك في أمور الدنيا أكبر دليل لك أنت شخصيا على قدرتك على الإنتاج والتفاني حينما ترغب وفي المجال الذي تحب... فلا تذهبن أيامك من بين يديك هكذا وأنت تنظر!
بل جدد وغير...

قال أبن القيم ( رحمة الله ) في الأسباب الجالبة
والموجبة لمحبة الله تعالى , هي عشرة أسباب وهي كالتالي :

أولاً :قراءة القرآن بالتدبر والتفهم لمعانية وما أريــد َ به .

ثانياً :التقرب إلى الله بالنوافل بعد الفرائض .

ثالثاً :دوام ذكر الله على كل حال
باللسان والقلب والعمل والحال
فنصيبه من المحبة على قدر نصيبه من هذا الذكر .

رابعاً :
إيثار محبه الله على محابك عند غلبات الهوى .

خامساً :
مطالعه القلب لأسمائه وصفاته ومشاهدتها ومعرفتها
فمن عرف الله بأسمائه وصفاته وأفعاله أحبه لا محالة.

سادسا ً :مشاهدة بره وإحسانه وآلائه
ونعمه الباطنة والظاهرة فإنها داعية إلى محبته .

سابعاً :ويعتبر من أعجبها .
وهو إنكسار القلب بكليته بين يدي الله تعالى .

ثامناً :الخلوة به وقت النزول الإلهي ( في ثلث الليل الآخر )
لمناجاته وتلاوة كلامه والوقوف بالقلب والتأدب بأدب العبودية
بين يديه ثم ختم ذلك بالاستغفار والتوبة .

تاسعاً :مجالسة المحبين الصادقين , والتقاط أطيب ثمرات كلامهم
كما تنتقى أطايب الثمر , وملاك ذلك كله أمران :
وهي استعداد الروح لهذا الشأن , , وإنفتاح عين البصيرة .

عاشراً :
مباعدة كل سبب يحول بين القلب وبين الله عز وجل .

وبهذي الأسباب العشرة يصل المحبون إلى منازل المحبة..

علاجك باسماءالله الحسني

Sat, 29 Sep 2007 13:33:00 GMT

اسم المـرض

اسـم اللــه

1.الأذن
السميع

2.العظام
النافع

3.العمود الفقري
الجبـار

4.الركبــة
الرؤوف

5.الشعر
البديــع

6.القــلب
النـور

7.العضلات
القوي

8.أوردة القلب
الوهــاب

9.عضلة القلب
الـرزاق

10.الأعصــاب
المغنــى

11.الشريان
الجبـار

12.المعـده
الـرزاق

13.السرطــان
جل جلالـه

14.الغدة الدرقية
الجبار

15.الفخـذ
الرافع

16.الصداع النصفي
الغني

17.الشرايين بالعين
المتعــال

18.الكــلى
الحـي

19.القولون
الـرؤوف

20.الأمعــاء
الرزاق

21.الكبــد
النافــع

22.البنكريــاس
البارئ

23.اكياس دهنية
النافــع

24.الرحــم
الخالق

25.المثانــه
الهادي

26.الروماتيزم
المهيـمــن

27.البروستاتة
الرشيــد

28.عصب العين
الظاهــر

29.الغدة الصنوبرية
الهــادي

30.ضغط الدم
الخافض

31.الرئــة
الــرزاق

32.الغدة الثيموسية
القـوي

33.الغدة فوق الكلوية
البـارئ

34.قشر الشعر
جل جلاله

35.الجيوب الأنفية
اللطيف – الغني - الرحيم

36.العين
النور – البصير - الوهاب

أحدى عشر لغزا يجيب عليهم الامام الشافعى (رضى الله عنه) جرب هل ستعرف ان تجيب عنهم ؟

Sat, 29 Sep 2007 12:46:03 GMT

من كتاب من وصايا الرسول اقرأوا هذه القصة:

يحكى ان بعض فطاحل العلماء فى العراق كانوا يحقدون على الامام الشافعى (رضى الله عنه) ويكيدون له .. وقد كان متفوقا عليهم فى العلم والحكمة ، وكان متربعا على قلوب أكثر طلاب العلم الذين يحرصون على مجلسه ويقتنعون برأيه وعلمه .. ولهذا اتفق هؤلاء العلماء الحاقدون على الامام الشافعى فيما بينهم على تحضير بعض الاسئلة المعقدة وفى اسلوب الالغاز حتى يختبروا بها ذكاء الشافعى ومقدار تطلعه وإدراكه أمام الخليفة الرشيد الذى كان يحب الشافعى ويثنى عليه كثيرا..

وبعد ان وضعوا الاسئلة أخبروا الخليفة الذى حضر المناظرة واستمع الى الاسئلة التى أجاب عليها الامام الشافعى (رضى الله عنه) بكل فطنة وفصاحة .. والتى كانت على النحو التالى:

س1 ما قولك فى رجل ذبح شاة فى منزله ثم خرج لحاجة وعاد ، فقال لأهله: كلوا انتم الشاة فقد حرمت علىٌ .. فقال أهله: ونحن حرمت
علينا كذلك؟

ج1 إن هذا الرجل كان مشركا فذبح الشاة على اسم الانصاب وخرج من منزله لبعض المهمات ، فهداه الله تعالى إلى الاسلام وأسلم فحرمت عليه الشاة ..
وعندما علم أهله باسلامه أسلموا هم أيضا فحرمت عليهم الشاة كذلك..

س2 ما قولك فى رجل هرب له غلام فقال: هو حر ان أكلت طعاما حتى أجده .. فكيف المخرج له عما قال؟

ج2 يهب الغلام لبعض أولاده ثم يأكل ، ثم بعد ذلك يسترد ما وهب..

س3 شرب مسلمان عاقلان حران الخمر .. يحد لأحدهما ولا يحد للآخر؟

ج3 إن أحدهما كان بالغا والآخر كان صبيا..

س4 لقيت امراتان غلامين .. فقالتا: مرحبا بابنينا وزوجينا وابنى زوجينا؟

ج4 إن الغلامين كانا ابنى المرأتين فتزوجت كل واحدة منهما بإبن
صاحبتها .. فكان الغلامان ابنيهما وزوجيهما وابنى زوجيهما..

س5 أخذ رجل قدح ماء يشرب فشرب نصفه حلالاً ، فحرم عليه بقية ما فى القدح؟

ج5 إن الرجل شرب نصف القدح ورعف (تساقط الدم الفاسد من انفه) فى الماء الباقى من القدح فاختلط الدم بالماء فصار محرما عليه..

س6 زنى خمسة نفر بامرأة .. فوجب على أولهم القتل وثانيهم الرجم وثالثهم الحد ورابعهم نصف الحد وخامسهم لا شىء عليه؟

ج6 استحل الاول الزنا فصار مرتداً فوجب عليه القتل..
والثانى كان محصناً (متزوجا)..
والثالث كان غير محصن..
والربع كان عبداً..
والخامس كان مجنوناً..

س7 رجل صلٌى ولما سلم عن يمينه طلقت زوجته ، ولما سلم عن يساره بطلت صلاته ، ولما نظر إلى السماء وجب عليه دفع الف درهم؟

ج7 لما سلم الرجل عن يمينه رأى شخصا تزوج هو (اى المصلى) امرأته فى غيبته فلما رآه حضر طلقت زوجته منه..
ولما نظر عن شماله رأى نجاسة فى ثوبه فبطلت صلاته..
ولما نظر الى السماء رأى الهلال وقد ظهر فى السماء وكان عليه دين ألف درهم يستحق سداده فى أول الشهر من ظهور الهلال..

س8 كان إمام يصلى مع اربعة نفر فى مسجد ، فدخل عليهم رجل وصلى عن يمين الامام ، فلما سلم الامام عن يمينه ورأى ذلك الرجل وجب على الامام القتل وعلى الاربعة المصلين الجلد ووجب هدم المسجد الى اساسه؟

ج8 إن الرجل القادم كانت له زوجة وسافر وتركها فى بيت أخيه ، فقتل ذلك الامام هذا الاخ وادعى ان المرأة كانت زوجة المقتول فتزوج منها وشهد على ذلك الاربعة مصلون ، وأن المسجد كان بيتاً للمقتول فجعله الامام مسجدا..

س9 أعطى رجل لأمرأته كيساً مملوءاً مختوماً وطلب اليها ان تفرغ ما فيه بشرط الا تفتحه أو تكسر ختمه أو تحرقه .. وهى إن فعلت شىء من ذلك فهى طالق؟

ج9 إن الكيس كان مملوءاً بالسكر او الملح وما على المرأة إلا أن تضعه فى الماء فيذوب ما فيه..

س10 رأى رجل وامرأة غلامين فى الطريق فقبلاهما ولما سئلا فى ذلك قال الرجل: أبى جدهما وأخى عمهما وزوجتى امرأة ابيهما..
وقالت المرأة: أمى جدتهما وأختى خالتهما؟

ج10 إن الرجل كان أباً للغلامين والمرأة أمهما..
كان رجلان فوق سطح منزل فسقط أحدهما فمات فحرمت على الآخر امرأته؟

ج11 إن الرجل الذى سقط فمات كان مزوجاً ابنته من عبده الذى كان معه فوق السطح .. فلما مات الرجل أصبحت البنت تملك ذلك العبد الذى هو زوجها فحرمت عليه..

إلى هنا لم يستطيع الرشيد الذى كان حاضرا تلك المساجلة إخفاء إعجابه من ذكاء الشافعى وسرعة خاطره وجودة فهمه وحسن إدراكه ، وقال: لله در بنى عبد مناف .. فقد بينت فأحسنت وفسرت فأبلغت وعبرت فأفصحت ..

فقال الشافعى: أطال الله عمر أمير المؤمنين إنى سائل هؤلاء العلماء فى مسألة .. فإن أجابوا فالحمد لله .. وإلا فأرجوا أمير المؤمنين أن يكف عنى شرهم ، فقال الرشيد: لك ذلك وسلهم ما تريد يا شافعى .. فقال الشافعى:

مات رجل عن 600 درهم فلم تنل أخته من هذه التركة إلا درهماً واحداً ، فكيف النظر فى توزيع التركة؟

فنظر العلماء بعضهم إلى بعض طويلاً ولم يستطع أحدهم الاجابة على السؤال وأخذ العرق يتصبب من جباههم ، ولما طال بهم السكوت قال الخليفة: قل لهم الجواب يا شافعى .. فقال الشافعى بعد أن تورط هؤلاء العلماء حين أرادوا أن يفقدوه مكانته عند الخليفة لعلمه وتقواه:

مات هذا الرجل عن ابنتين وأم وزوجة واثنى عشر أخاً وأخت واحدة ..
فأخذت البنتان الثلثين وهو: 400 درهم..
وأخذت الأم السدس وهو: 100 درهم..
وأخذت الزوجة الثمن وهو: 75 درهم..
وأخذ الاثنا عشر أخا 24 درهم..
فبقى درهم واحد أخذته الأخت...

فتبسم الرشيد وقال: أكثر الله فى أهلى منك وأمر له بألفى دينار فتسلمها الشافعى ووزعها على خدم القصر وحاشيته

تعرفي على معنى اسمك عزيزتي حوا ء$$$$$$

Sat, 29 Sep 2007 11:33:00 GMT

#######تعرفي على معنى اسمك عزيزتي حوا ء###########

الألف
أختاً .... أماً ، ابنة مؤمنة بالله .

الباء
باباً مفتوحاً دوماً للمحتاجين .

التاء
تائبة الى الله دوماً .

الثاء
ثمرة نافعة ومفيدة .

الجيم
جامعة لآداب الاسلام .

الحاء
حافظة لكتاب الله وسنة رسوله وعاملة بهما.

الخاء
خليلة للمؤمنات وخصماً شديداً امام الاعداء.

الدال
داعية لسبيل الله بالحكمة والموعظة الحسنة .

الذال
ذكرى حسنة عند الجميع .

الراء
رافضة لمعصية الله

الزين
زائرة لمساجد الله ومجالس الخير .

السين
ساجدة لله مسبحة بحمده دوماً .

الشين
شجرة شامخة تعطى بسخاء كل ما هو مفيد.

الصاد
صامدة فى وجه اعداء الاسلام .

الضاد
ضوءاً مشعاً ينير درب الضالين .

الطاء
طالبة للعلم النافع وطامعة بالمزيد .

الظاء
ظانة بالمؤمنين الخير دوماً .

العين
عالمة بأمور دينك وعاملة بها .

الغين
غريبة فى الحياة وكأنك عابرة سبيل.

الفاء
فتاة تحمي اسلامها وكرامتها ..

القاف
قادرة على فعل الخير قاتلة للشر.

الكاف
كريمة الاخلاق وقدوة حسنة .

اللام
لمسة حنان على الايتام والمساكين .

الميم
مسلمة حقيقية مانعة لتشويه الاسلام .

النون
نبراساً مشعاً فى درب الضالين .

الهاء
هادية لطريق الخير والصراط المستقيم .

الواو
ودودة ومحبة لجميع محبى الخير .

الياء
يا غاليتي كوني ينبوع خير يسقى شجرة الاسلام

كنوز الاخرة

Thu, 27 Sep 2007 13:04:14 GMT

كنوز الاخرة

هل تريد أن تكون قريباً من الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( اقرب ما يكون العبد من ربه و هو ساجد فأكثروا الدعاء )) رواة مسلم .
هل تريد أجر حجة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( العمرة فى رمضان تعدل حجة أو حجة معى )) متفق عليه .
هل تريد بيتاً فى الجنة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من بنى مسجداً لله بنى الله له فى الجنه مثلة )) رواة مسلم .
هل تريد أن تنال رضا الله سبحانه و تعالى ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( إن الله ليرضى عن العبد يأكل الأكلة فيحمده عليها و يشرب الشربة فيحمده عليها )) رواة مسلم .
هل تريد أن يستجاب دعائك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( الدعاء بين الأذان و الإقامة لا يرد )) رواة ابو داوود .
هل تريد أن يكتب لك أجر صيام سنة كاملة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( صوم ثلاثة أيام من كل شهر يعدل صوم الدهر كله )) متفق عليه .
هل تريد حسنات كالجبال ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من شهد الجنازة حتى صلى عليها فلة قيراط و من شهدها حتى تدفن فلة قيراطان قيل و ما القيراطان ؟ قال مثل الجبلين العظيمين )) متفق عليه .
هل تريد مرافقة النبى فى الجنة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( أنا و كافل اليتيم كهاتين فى الجنه و أشار بأصبعية السبابة و الوسطى )) رواة البخارى .
هل تريد أجر مجاهد أو قائم أو صائم فى سبيل الله ؟ قال سول الله صلى الله عليه و سلم (( الساعى على الأرملة أو المسكين كالمجاهد فى سبيل الله )) و أحسبة قال (( أو كالقائم أو الصائم لا يفطر )) متفق علية .

10. هل تريد أن يضمن لك النبى الجنه بنفسة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من يضمن لى ما بين لحيتية و ما بين رجلية أضمن له الجنة )) متفق علية .

11. هل تريد أن لا ينقطع عملك بعد الموت ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( إذا مات أبن أدم انقطع عملة إلا من ثلاث , صدقة جارية او علم ينتفع بة او ولد صالح يدعو لة )) رواة مسلم .

12. هل تريد كنزاً من كنوز الجنة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( لا حول ولا قوه الا بالله )) متفق عليه .

13. هل تريد أجر قيام ليلة كاملة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من صلى العشاء فى جماعة كأنما قام نصف الليل و من صلى الصبح فى جماعة كأنما صلى الليل كلة )) رواة مسلم .

14. هل تريد أن تقرأ ثلث القرأن فى دقيقة ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( قل هو الله أحد تعدل ثلث القرأن )) رواة مسلم .

15. هل تريد أن تثقل ميزان حسناتك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( كلمتان خفيفتان على اللسان حبيبتان الى الرحمن ثقيلتان فى الميزان ( سبحان الله و بحمدة سبحان الله العظيم ) رواة البخارى .

16. هل تريد أن يبسط لك فى رزقك و يطال لك فى عمرك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من سرة أن يبسط فى رزقة أو ينسأ له فى أثرة فليصل رحمه )) رواة البخارى .

17. هل تريد أن يحب الله لقائك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من أحب لقاء الله أحب الله لقائة )) رواة البخارى .

18. هل تريد أن يحفظك الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من صلى الصبح فهو فى زمة الله )) رواة مسلم

19. هل تريد أن يصلى الله عليك ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من صلى على صلاه صلى الله عليه بها عشراً )) رواة مسلم .

20. هل تريد أن يرفعك الله ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( و ما تواضع أحد لله الا رفعه الله عز و جل )) رواة مسلم .

21. هل تريد ان يباعد بينك و بين النار سبعين خريفا ؟ قال رسول الله صلى الله عليه و سلم (( من صام يوما فى سبيل الله باعد الله بينة و بين النار سبعين خريفاً ))
(متفق عليه)

التخلص من الخجل

Mon, 26 Mar 2007 08:36:05 GMT

كيف التخلص من الخجل

مدهش

مهارات الاتصال

Mon, 26 Mar 2007 08:33:06 GMT

خمسة اسباب لمهارات الاتصال

مفيد